..续本文上一页硕放的时候，因为它有仁哪，我们再往下看的时候，是一个果实累累的时候。所以企业文化的源泉，或者是我们日常生活当中，我们所认为的责任心的核心是仁，为什么这么说呢？就是说桃树之所以能够生长，能够枝繁叶茂，开花结果在于仁。仁是生命的本质，仁是所有枝叶花果的根本，离开了这个仁，可能近到一棵树，它都可能是不存在的。在说文解字里面，它是这样说的，仁是从人二，即是厚之象，意即厚以待人，二是象征天地啊。因为仁是天地万物之心，能够善待他人，利益他人，利益社会的人就是仁人。在儒家看来，孔子比较期待他的学生是一个仁人、仁者，“仁者爱人”。那么佛教里说，大乘佛教里菩萨也是一个善待他人利于社会这样一个仁人。所以责任心的本质，我们讲到这个地方，它应该是什么呢？就是处理人我之间的关系，双方利益之间的关系，这个应该是仁。在中国传统文化里面，为什么说儒家把它理解为仁者爱人，就是仁是第一等的人，最有学问的人应该是这个仁。所以古人说，仁是能够为别人着想的第一等的学问，碰到问题，能够为公司为领导为同事着想，是最高的学问，所以真正的学问在仁的层面上，是跟我们读书，跟我们的学历没有太多的关系，因此一仁花千朵。责任心的人就是以仁心为本。虽然角色与职位有不同的体现，这个我这个自我是不变的。但是可以为父亲、为母亲、为老师、为朋友、为学生，随着身份的不同，人心就可以变成什么呢？它也可以发生变化，比如说它可以变成诚敬心、变成了忠心、变成了孝心、变成了慈心、变成了诚心、变成了恭敬心、变成了谦卑心。所以人的角色在不同的场合，对于不同的人来说，也在随时发生变化。所以责任心的更好体现，孟子说了一句话，对于一个有责任心的人，孟子是怎么理解呢？他说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这个就是孟子所期待的一个责任心。同样的，我们看《大学》里它讲责任心的时候也有这样的内容：为人君，止于仁。这个提到的高度很高啊，为人臣呢？止于敬。为人子呢？止于孝。为人父呢？止于慈。与国人交，止于信。所以，责任心的不同体现在我们的传统文化里面，无论是《孟子》还是《大学》也有这样的一些内容。因此，我的看法就是仁就是处理双方关系的法则。比如说我跟他的关系，这是主客的关系。我们对父母来说，仁是什么？仁是孝。我们对兄弟来说是什么，对上下来说是什么，对公司来说是什么，对于朋友来说是什么，对社会来说是什么，对于做事来说是什么，对于老师来说是什么？所以，仁在这里面发生了像这边我列的六条，这一排的变化，从孝到尊到廉耻到礼义到敬业到忠啊这些，这些就是处理我们双方关系一个很重要的一个法则，我把它理解为仁，也就是责任心最核心的内容。因此我们说责任心是什么呢？就是仁心。责任心不仅体现在公司，还体现在家庭、在社会、在朋友、在很多方面。比如说孝，中国传统文化里面有很多内容，孝是一个很有代表性的一个，孝心孝行。日本有一个习武集团，不孝顺父母的就开除。它下一条就很难接受了，创始人去世的时候，员工要守孝三年，这一点是我们做不到的。下一个例子是我们国内的，华英公司的新员工，第一个月的工资要寄给他的父母，这也是一个很有代表性的一个例子。所以在中国古代传统文化里面看，人才应该跟这两方面有关系，它说求人才于忠臣与孝子之家，这个人再有本事他不是忠臣之家，或者这个人不孝顺，这个人也是有问题的，所以，我们古代传统文化里面求人才于应该于忠臣于孝子之家做出选择。这是第二个责任心和仁。

　　我们看第三个方面，责任心的价值。我刚才提到，责任心为什么在角色的不同，它以忠、以孝、以仁来体现呢？我们就从我们生活中常见的财神来看责任心的核心内容。大家知道，中国的财神有几种：有黑面的武财神，有代表性的比如说关羽啊，赵公明啊这两个人。为什么山西人晋商持续了六百年，跟关羽是山西人或多或少有一定关系，因为山西的商人把关羽当成财神供奉。我们为什么把关公看成佛教寺庙的护法神呢？伽蓝菩萨，是保护寺庙的。大约在隋代的时候，智者大师在湖北当阳把关公收编了。从此之后，关公就成了佛教的一个护法神。当然道教跟关公也有关系。但是在财神信仰上，他有三个特征：第一个，他忠心。忠心的理由是他忠于组织，忠于领导；他比较有诚心，以诚信为本。同时关公又会武功，会武功的人他能够开拓与竞争啊。这是一个有代表性的例子，作用是他聚财，与今天很多企业所说的市场营销会有关系。第二个我们知道传统文化里面，财神有白面文财神范蠡。汉语有一个很有名的故事叫三富三散，他具有三个特征，第一个很有智慧，我们知道打开智慧的秘诀，比如说我们说的法眼，实际上就是对未来精准的预见力，这就是智慧；第二个是仁心，为他人着想；第三个是仗义，散财于民，作用呢他能够合理分配，乐于散财。与文财神背道而驰的做法，大体上不肯为他人着想，众叛亲离的，分配不均的，这个是与文财神背道而驰的做法。所以财神的核心，我们为什么供范蠡呢？为什么中国的许多企业一般店铺要供关公呢？是因为他有责任心。在公司，对领导对同事忠心耿耿，对客户讲究诚信；在公司之内，为员工为同事着想，提高员工的福利与酬薪。所以，能够做到忠、信、仁、义的领导或者员工应该是公司里的财神。如果不具备忠、信、仁、义的员工，他是这里的瘟神，或者他是一个更有问题的人，所以这是从财神看责任心。

　　第四个方面，责任心的意义。责任心的意义，我想把它放得更宽一点。比如说，2004年是一个很有趣的一年，无论从政治上还是从经济上，它是一个总会被我们记住的一年。为什么这样说呢？第一个，从中国经济现实看2004年。2005年有一本《中国企业家杂志》，第一期刊登了一篇文章，这个文章的主题叫《这一轮》，是封面的报道。我们还可以从经济化长周期理论看2004，还有第三个传统文化，三元九运看2004年，这是中国古代河图洛书中的。2004年是一个很关键的一年。1984到2004已经过去了，我们正在经历的是2004到2024年。一元有60年，我们说一个甲子，三元九运为什么说这么重要呢？我们看源于河图洛书的三元九运，过去的20年，它流行的颜色一定是红色，就是故宫墙的颜色，所以从七运到现在是八，我们要到的地方是九。根据这三条我们看2004年确实是让中国人觉得很有意思的一年。政治上中央有一个16届全会的江跟胡的很和平的一个权力交接。经济上，惊回首，中国的企业在2004年，主要有代表性的企业全部是20岁。所以中国企业家在2004年11月份召开了一个中国企业20年的论坛，看看2004年有哪些企业20岁了。我们看海尔、联想、万科、正泰、格力、科龙、健力宝、四通、美国四特等这些全部是20岁，说为什么从1984年到2004年，在政治上9月份让我们记住了，是十六届中央委员会的召开，在经济上中国企业也刚好是20年，而且刚好是1984至2004一个七运的结束。刘长乐，香港凤凰卫视的总裁，他主持了这次活动，他说了几句话，我们读一下，他说：“这是一个各种冲突交接，各种关系混杂，各种欲望张扬的时代。昙花一现的多了，铁树就成了稀罕；急功近利的多了，气定神闲就成了坚守。树木、城市、楼房、街道、梦想在拔地而起，见缝生长，但我仍然相信世界上还有不变的人类最朴实的价值观，有关真诚、友爱、善良、宽容，有关和平、自由、公正，它们不会因时间、地点的变化而变化。于大地我们是根本，于人类它们是灵魂。”这个我把它理解成是说什么呢？当然还是说仁。过去了的已经过去了，从1984年2月4号到2004年2月4号这个是七运的结束。2004年之所以敏感，中国历史一定交汇于2004年，这是因为它是七八运交汇的地方。

　　那2005年开始到2024年，这二十年它的特征是什么呢？我是把它概括为两句话，就是未来的二十年，或者是我们正在经历的二十年，它应该是一个经典时尚的时代，第二个是作旧与创新并行的，就是传统与现代、经典与时尚，作旧与创新并行多元的这样一上时代，为什么这样讲呢？未来的二十年，从2004年2月4号19点57分，一直到2024年2月4号的16点28分，按照河图洛书去推测，它未来的流行色应该是白色，就是我们夏令营的颜色，这很好，印上这故宫墙的颜色，这是七运的颜色，过去的20年是红色，成为主流的颜色。未来20年它的文化应该是中道的，谦和地强调道德的。前两年湖南卫视搞这个超女的比赛，最后有一个不男不女的李宇春胜出。我看了后觉得，李宇春作为一个超女的胜出就是一个中道的胜利，因为她既不像男的，也不像女的，这就是一个中道的胜利。人物，它一定是少男少女在主宰这个社会，他们会在一夜之间非常成名，而且是在三十岁左右的人积累了很多财富，方位是东北，世界上任何一个东北角落都是最好的，世界的东北亚洲日本和韩国，或者中国的东北，老工业基地，或者是北方都是最好的。按照谭阳武他的预测：八运的流行方位是东北，而且是北方，然后九运是比方说今天的内蒙、乌鲁木齐，它的矿产能源，比二十年前不知道引起多少人的关注，九运的流行是喜马拉雅山两侧，就是西藏与印度，这是未来的二十年流行，然后十运的流行是新疆，十一运的流行是湖南跟湖北，十二运是河南最后中原掘起，这是一个乐观的预见，能不能兑现是另外一回事。这二十年的一个特点应该是很慢的，强调进的，强调退的，风格中式的，怀旧的，经典的，特点是中性的，中道的，天然的，人体的大脑与手足。其它有灵性的宠物啊，卡通啊，都会成为这个时代…

《责任心的修炼——从中国文化谈责任心(湛如法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…