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　　营员：我想问一下，八关斋戒和三皈依，它是不是一天之后就自动解除啊？

　　大和尚：三皈依是没有取消的。三皈依不会的，因为三皈依是尽形寿。然后八关斋戒是一日一夜，自动解除是这个意思。

　　营员：您不是说不皈依也可以受八关斋戒吗？

　　大和尚：不，要皈依。受八关斋戒包含三皈依的内容。各位注意！八关斋戒仪式中包括三皈依。

　　营员：涂指甲油能不能算犯八关斋戒？如果已经涂了，又没有带洗甲水明天能受八关斋戒吗？

　　大和尚：那就不要涂了！不新增加就可以了。

　　营员：明天晚上受一日一夜八关斋戒，是不是要明天晚上一夜不睡啊？

　　大和尚：没有叫不让睡，不要睡高广大床啊。

　　营员：在修一日一夜八关斋戒的同时，再配合上修行净土法门的方法，其人临命终时可不可以一定能往生极乐世界？

　　大和尚：修一日一夜八关斋戒的力量，可以帮助修行净土的人临终圆满结束，临终圆满归属，是这个意思。

　　营员：受戒和不受戒的，犯同样的错误果报有什么区别？这是一个问题；另外一个问题，如果小时候受过五戒，其实，那时还不懂什么规矩，然后犯了，应该怎么办？

　　大和尚：好，请坐下。第二个问题，忏悔可以超脱，另外就是诵经。前面的问题，是同样一件事情。受了戒的人犯了有两层过错，没有受过戒的人只有一层过错。比如偷盗，没有受戒的这个人吧，他呢，只有一层过错。另外，就是事情本身，它有它的因果。受了戒的人犯了戒，这个事情本身不对，增加了一个违背了向佛许下的诺言，违背佛制。后面这一种过错，在戒律学上讲叫戒罪。戒律的戒，罪过的罪。前面一层叫性罪，性质的性，这事情本身有过错。那么，不饮酒这条特殊。没有受皈依五戒的人，喝酒，没过错。喝醉了，也没有错。喝醉了去杀人，是杀人本身的过错。那么受了戒的，这个人喝酒呢，他就有过错。这是不饮酒这条戒本身的性质。

　　营员：你好，大和尚。我有两个问题，就是关于济公活佛，他本身既吃肉又喝酒，这个怎么解释？另外一个，就是昨天晚上有一个营员，我们是同一个专业，要做实验的时候，动不动就要杀生。您的建议是让他换专业。但是，如果说按照佛教的因果报应理论来说，小动物在前世作恶的地步，注定这辈子被杀，可不可以这样理解？谢谢。

　　大和尚：你帮助我们理解的，你是帮助我们行动的，帮助我们的行动，改变我们的未来。那么，前面的问题是一个关于济公的问题，济公是一个得道的人，得道的圣人呢！这也是我们应该理解的。整个佛教的心行，这个次第，这包括在我们不敢肯定你们中间会有佛菩萨，绝大多数还是凡夫、凡人。所以，我们要用释迦牟尼佛所说的修行方法来要求自己。那么你的生命一旦得到自在，在那个境界呢，没有规矩不规矩，一切的法则在自己心中。所以，济公到的那个境界，他喝的酒能够帮助他修行，那就是神秘，神功啊。他吃的肉，他吃一只鸡能吐出一只活的出来。你们各位如果能吃下去吐出来……(众笑)。但是，这不是我们的境界。所以，我曾经做过这样一个概括，整个佛教心行呢，是由他律到自律。他律到自律，它们两个是联系的。自律是你认识到这样做可以得到好处，由自觉到自在，到生命彻底自在的时候，一切法则在自己心中。所以，在这个时候，这个圣人呢，这个圣贤呢，才可能显现出遵规守戒的这种形式。以这种形式出现也仅仅是为了帮助做事，为他人做楷模。我们看济公和尚无拘无束，但是，无论是在佛教还是社会都有游戏规则。因此说济公呢，在寺院里面，比如说在柏林寺，在现在的柏林寺，在寺院里喝酒吃肉呢，打比方说，我知道他是寺院里的人，我也要把他赶走。虽然我是凡人，可一切要按照佛的制度来。

　　营员：我问一下三皈依的事情。三皈依应该是说对佛、法、僧很充分的信奉之后。如果，我一时决定了三皈依，可是后来呢，我又对佛教反复，就是对佛教的认识感到反复。这种情况下，怎么办呢？

　　大和尚：产生了反复，你要继续学习啊！

　　营员：我想问一个法律问题。人类有很多恶劣的行为，但是这个恶劣的行为在他还活着的时候，世间的法律已经对他进行了惩罚。比如说，一个人杀人之后，他因为触犯刑法而被判无期徒刑，他因为这种恶劣的行为承受了很多年的痛苦。那么，在他承担了这种后果之后，能从严格的意义上来说，他的恶果会不会影响到往生极乐世界呢？

　　大和尚：这问得很好。这问题不能一概而论，因为我们知道，世间犯罪的人经过处罚、坐牢以后，有些人出来以后，再变本加厉地做坏事，越做越坏。所以，这完全取决于他在接受世间惩罚的时候，在他的身心中所发生的变化。我想告诉你们一个什么道理呢？不要把因果关系理解为一个外在的联系，我们佛教不是这个意思。因果报应用你们熟悉的理论就是能量守恒，也就是我们身心中所发生的事件，他们变成零，就是这个意思啊。至于是善是恶，它只是人们给它的一个标签。在不同的时代有不同的判断。从不同的角度有不同的看法。只是他们自身所造成的孽，影响未来的走向，如此而已。就是这一切生命自身内在运行的，佛教叫相续。我们在一条河流的上游，用这个杯子倒一杯大粪，我们在长江的上游倒一杯大粪，我们在长江的下游会受影响吗？会因为这一杯大粪受影响吗？不会。但是，你说，长江水有改变吗？我不认为它没有改变，但是这个改变呢，没有到很严重的程度。如果在长江上游倒一汽车的氢化钾，长江下游有改变吗？

　　营员：有。

　　大和尚：对。其实，你倒一杯子的大粪也是受影响了，它也改变了。可是它这个改变呢，无足以在下游表现；你倒了一汽车氢化钾，它一改变，足以引起下游的改变，出现特别大的改变。所以，身体就像河流一样，每一个当下都是我们改变它方向的时候。所以你们要相信我，我以前也在大学里面学哲学，科学也知道一点点。所以，你们的一些问题我都想过，很多问题，不敢说所有啊，你们思考的很多问题，我都思考过。都不是问题，好了，今天就讲到这里。

《戒律的意义和受持八关斋戒的要求》全文阅读结束。