..续本文上一页不食的，通常好像医学也很难解答。因为胃要蠕动啊，实际上，他体验的是内在的宁静。这是一种消化系统，首先是身体的宁静，所以他享受的这种宁静决不是强忍着饿着不吃。这种宁静有助于坐禅，有助于禅七。所以佛经里讲：如果你一日一夜持八关斋戒，修净土的念佛法门，临命终时精神一定能升华到阿弥陀佛的光明世界。为什么呢？因为实际上人在死亡的时候，我们这里有没有学医的，你们有没有研究过死亡？研究一下死亡吧，你们在医院会有机会的。人在死亡的时候，第一个碰到的考验是什么呢？还是关于食物的，这是一种什么考验呢？大家可以想一想。就说他天天、日日夜夜、岁岁年年，一直是到一个点吃饭，内心形成一种惯性的感应。而在临终的时候呢，他的身体作为物质的沉淀，已经不能再进食了。但是那种惯性反映，那种欲求还有力量。所以，临终的时候，如果善业力量不够，他在这时候，就体验到强烈的关于食物的欲求，以及带来的身体肠胃燃烧这种反映，很痛苦的状态。所以我建议大家呢，你们平时不能多多受持八关斋戒，但是，晚上吃饭要少吃一点，会有帮助的。这是八关斋戒。
在佛教里面讲到受持八关斋戒有什么功德？功德就是意义，影响你的生命的意义。有下面的几条：它是积累福报的资粮，它有助于身体健康，它能消除我们过去的业障，它能使我们生命的未来走向沿着趋向快乐、清净、光明、自在。第五呢，福报优厚，什么意思呢？它为我们未来的生命积累资粮，福报优厚是这个意思。积累未来的资粮，而不是透支，我们现在很多事情透支，透支太多！地下的挖出来补，天上的打下来吃，水里的捞出来吃，透支太多了。所以释迦牟尼佛，用一种非常感性的方式，帮助我们愚痴的众生认识这件事情的意义。他说一日持戒，得六十万世余粮。因为持一天一夜八关斋戒，未来六十万世不会遇到饥荒。对于修行净土法门的人，八关斋戒是往生助缘。
受持八关斋戒呢，六根具足的男女，如果在我们受持之前，有犯过下面错误的人呢，没有办法受戒，得不到利益。下面是什么错误呢？杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身上的血、破坏僧团的和合，这个一般都是做不到的，这个是有定义的。还有就是玷污比丘尼，反之，亦然。贼住，不是为了佛法而在僧团住的，这不太个别的。前面的杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身上的血、从根本上瓦解僧团、玷污比丘尼。这一般不大会。一般在中午以前受，我们明天是吃完早饭受。好了，我们讲八关斋戒的内容就讲这么多，我看明天有多少受戒的？请举手。好！放下。
好了，关于这个戒有什么疑问大家可以提问。现在是提问时间。
营员：大和尚，我有一个问题是关于偷盗的。比如说，我们使用盗版软件，或者下载盗版电影，算不算偷盗的行为呢？
大和尚：也算！
营员：那么，比如说在使用一些WINDOWS操作系统，也应该算是偷盗吗？
大和尚：算！但不是根本的，因为偷盗里面有一个盗心。我们知道在几年以前呢，美国人对我们最大的意见就是关于知识产权，美国对中国最大的意见是这个问题。实际上，要是说白了来说，是我们中国人集体偷盗。但是，集体归集体，在整个操作过程中，还是有些人在协调，他们操作，这是我昨天晚上讲的一种不共业。
营员：大和尚，我想问一下，为什么八关斋戒没有戒烟这一条，而戒酒，早上喝酒是有利于健康的。谢谢!
大和尚：为什么没有戒烟呢？当然前面我讲过，所有的戒律制定都是来自于释迦牟尼佛。据我所知，释迦牟尼佛时代还没有烟。当然要是有烟的话，佛陀会不会制定这条，我们也不好说。饮酒它伤害了我们的理智，在伤害理智的情况下，就会去杀人、偷盗、去干别的坏事。所以，不饮酒戒，在佛戒里面特别提出来。但是，我想跟你们讲一下，就是在家的五戒，你们不一定一下都要受，可以受四条、三条、两条。到了明天晚课你们要受三皈五戒。还跟你们再讲一遍，这是非常宽裕非常民主的。不饮酒戒是用于保护我们理智不受伤害，那么有的人会说，我控制我自己不喝醉呢？要知道，那喝得酩酊大醉的人，喝的时候，他都认为他控制了自己，他还说我没有醉。(众笑)其实，这酒的伤害是一步一步，一步一步一步。最后，我们的神经系统，我们的意识，我们对于现在我们做的事，已经涉及到佛法很重要的心理学。比如这是酒吧，我喝一口以后，它伤害了我的理智；我再喝下一口的时候，支配我行为的理性，已经被我上一个行为改变。我们行为的起点，错误的意识，当我们的行为不断的改变我们的意识状态然后再进行下一个行为。其实，我有时也觉得很奇怪，经常我们会连续的想，唉！我先做体验一下，然后，再等你做了，你发现，你整个意识的基础已经改变了，与回到你原来的时刻分离了。这是从喝醉酒的过程，我们要分析他的意识的变化。喝第一口，人没有醉，但是，喝第二口的时候呢？喝第二口的意识行为，已经和喝第一口的意识不同了。第三口，跃跃欲试；第四口，跃跃欲试；然后每一口固执这样，所以就是这样的。
营员：请问大和尚，如果皈依的话，可不可以受八关斋戒？然后可不可以洗澡和洗衣服？
大和尚：洗澡和洗衣服是可以的，然后是受八关斋戒呢？里面是包含了三皈依，注意包含三皈依。好。
营员：就是在偷盗中，如果你偷了东西了，然后良心发现，又给他送回去了。那算不算偷盗呢？
大和尚：这个是轻，这个过程轻。因为，这样他当时会非常着急，但是，后来突然找到了。(众笑)
营员：什么叫六根具足？
大和尚：六根具足，六根是指眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑。不只是大脑没有问题，其他的眼睛能看见、耳朵能听到。因为受戒时要使用。
营员：我想请问大和尚，佛教教义里有没有众生平等这方面的内容？如果有的话，就像不杀生那条戒里，杀人和杀动物为什么一个是根本犯？一个是轻犯呢？还有，在吃斋食素这方面我觉得蔬菜水果都是有生命的，我在这方面很困惑，请大和尚开示。
大和尚：佛教讲众生平等呢，不是机械的简单的说。我们知道佛教讲坛里有众生平等对吧，它不是简单的一样的平等，平等就是相等，不是说两个东西相等、相同，平等不是这个意思。众生平等是说一切生命都应该受到尊重，一切生命都有存活的可能，这是从它的性上说。同时，佛教也不否定它外在的差异，在外在的差异上，动物和人不相等。这个外在的差异，这个我们知道。那么植物，你说得很对呀！植物严格说有生命。在佛教里讲，草木是无情的，动物是有情的，它有差异。所以平等呢，不能否认差异。因此，不要把它机械地理解为平等就是相等，那个就是简单的思维。我觉得西方近现代的语言主义多少有点错误。从思维方式来说，把男女平等理解成男女相等，最后受苦的还是信众。
营员：我想问一下，现在酒的种类越来越多了，有的一种是果酒，就是属于饮料的那种。但是，还是叫果酒，还有就是一种现在在农村的一种杨梅酒，就是用杨梅来泡着的一种酒，它是治感冒的。
大和尚：包括，都包括。戒律有讲用粮食酿的和水果酿的都是，还有就是酒精的，可醉的。因为在古代啊，当时没有化学，不可能都分那么清，可醉人就是麻醉的食物。都包括。
营员：大和尚，党员能不能皈依啊？
大和尚：从佛教来说呢，可以。从党员来说呢，可能有点问题。
营员：我想接着上面刚才的同学的问题问，就是说只要我们买电脑的同学，由于各种原因还得必须使用各种软件，还能不能受不偷盗这个戒？
大和尚：可以呀？你也可以把这条戒暂时不受。但是，受八关斋戒没有关系。八关斋戒，你在寺院可以不用电脑，你这一天一夜绝对是清净的。这就是佛教讲的方式。你受五戒这是终生的。
营员：法师，我想问一下，受八关斋戒是从明天受的时候算呢？还是从十二点的时候开始算呢？
大和尚：这个一天一夜就是指，你受了八关斋戒到第二天的非食时，都是这一天的界限。第二天天亮的时候，它是自动解除。
营员：我想请问一下大和尚，我们一开始受戒的时候可能做的不是太好，如果我们犯戒的话，我们怎样补戒或者我们怎样去忏悔？但是我们如果真的觉得坚持不住，可不可以推迟，可不可以舍戒，会不会有因果？请大和尚开示。
大和尚：可以舍戒的，在佛教里面一切都可以，都是自觉自愿的。
营员：那么会不会有什么不好的因果？
大和尚：我知道你的意思，你所讲的不好的因果呢，怕有惩罚的。这里绝对没有，我向你担保佛、菩萨其他人绝对都不会有这个意思。佛陀从来都没有说来惩罚我们，但是，任何事物都有因果。比如说你受一个戒，中间放弃它，那么这个事件肯定影响你的未来。但是，这个影响应该是在佛教里面判断说是好的还是坏的，也不会有外力来惩罚。只因为受了、舍掉，绝对不会。这仅仅是对这个事情本身有影响。比如说，我只能用很感性和粗线条来描述，来帮助你们理解这个道理，但是你们不要按照这个思维方式去看因果。比如说，人啊，我们的生活，在有段时间很富裕，突然有段时间变得很穷，这兴许自己以前有段时间经常帮助人，经常布施。然后，到了那个时间，突然放纵了、不布施了、中断了。它有这种对立的关系。当然不是我讲的这么机械化，我是说明的这个道理，但是绝对不是你说的惩罚。
营员：我想问大和尚，昨天看幻灯片上，受八关斋戒不可以戴手表，是吧？
大和尚：严格的说是这样。
营员：但是，我觉得还要带手机呢？
大和尚：我们这个讲义，是从圣严法师的书里面整理出来的。关于这一条呢，我并不是完全同意。我是忠实的把他的内容写上去。但是，不戴手表这句话我不太同意，我认为这一点的分别，这一点的界限，怎么样算是着香花鬘呢？这个界限是很难的。装饰品是实用的…
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