..续本文上一页要有最高的智慧，对一切法都了如指掌。不管学工的，学文的，搞企业的，搞行政的，都想把自己的专业弄成天下第一，清楚明白。谁不愿意当个明白人啊？但是“老僧不在明白里”，不在明白里是什么？如果让咱们把这个明白丢下，稀里糊涂地过日子，由人倒退到猿猴状态，可能都不干。从现代社会回退到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的原始社会，大家也不干。但是咱们祖师可不是让咱们回到原始社会，回到蒙昧时代。他是在对禅宗的提持，来参学的人，来参问的人，他们都有很多的知识，很多的见地，这样也明白，那样也明白，就是不明白什么是道。赵州老和尚说：“老僧不在明白里”，就要这个道坐得牢牢实实的了。当然下面还有，那个勘问的人的思辩是很厉害的，可能是一位哲学家，也是一位辩论家。他马上就找到了赵州老和尚在表述语句逻辑上的矛盾。“才有语言是明白，老僧不在明白里，还护惜也无？”既然不在明白里，你还护惜什么呢？稀里糊涂的，也没有什么明白，也没有什么不明白。赵州老和尚说：“这个我亦不知。”这个参学的人马上抓住赵州老和尚的话：“和尚既不知，为什么却不在明白里。”你既然说自己不在明白里，你就知道你不在明白里，你既然知道你不在明白里，你就不能说你不知啊！这就是分别、思维打葛藤的力量。赵州老和尚就很决断地说：“话问完了吧，礼拜，下去。”不跟你说了。

　　我们到赵州来，都知道“庭前柏树子”，“吃茶去”对这些公案我们怎么理解？如果用云门宗的那个宗纲给大家开开方便，可以这样理解：云门宗有三句偈子，是它根本地教学方法，而且在一切善法之内都可以表现出来。第一就是“截断众流”，第二就是“涵盖乾坤”，第三个是“随波逐浪”。什么叫截断众流？刚才我们说到了意识流，谈到了“言语道，心行处”，我们的生命之流，意识之流就这样流淌着。这个流淌着的内容，我们把它误认为就是我们的生命，就是我们的精神。可是我们的精神未必就是这个。为什么呢？我们全部的注意力，我们的观照力都陷在我们所思维的所感受的内容上了，但是我们所知、所了解的内容对宇宙万物，对我们的心地而言，仅仅是很微小很渺小的一部分。我们现在起心动念就是当下，当下能有多少东西？你记忆力特别好，你又能记得多少东西？你读一万卷书，现在的信息库那么发达，知识大爆炸，你能把这些东西装下吗？所以“言语道，心行处”，是什么在承受这个“言语道”？是什么在派生这个“心行处”？产生这个内容的背后的母体是什么？我们往往一问三不知，不知道这个东西是什么。所以禅宗才提倡“言语道断，心行处灭”。在言语道咔嚓一下打断的时候，啊哟，那一下，你恍然明白，言语道背后是什么。

　　当有人问赵州和尚：“老和尚，如何是祖师西来意啊？”达摩祖师到中国来，他是什么目的啊？教法是什么啊？四入二行啊？还是六祖大师的坛经啊？还是三祖的《信心铭》啊？还有我这儿种种的理解，十方丛林说了那么多，但是什么是祖师西来意？抱着一肚皮的疑问，一肚皮的知见来，但是赵州老和尚手一指：“庭前柏树子。”听见这个话之后，大家想想有什么感觉。同样的，面对临济祖师，你提这个问题的时候，没头没脑地一根棒子就给你打过来了，你是什么感觉？你的疑问、你的知识、你的见地、你的言语道、你的心行处，那个时候可能就会到爪洼国去了。那个聪明的人，悟性大的人就在电光火石这么一刹那，他可能有所领会，但是很多的人就在这个状态下不知所归了，也就稀里糊涂的了。所以有的就问：“柏树子成佛？”“虚空就落地“。虚空落地的那一天，柏树子就成佛。如果你那个头脑要打葛藤，要在“言语道，心行处”这里面去转，那就永远也不知道什么是祖师西来意，永远不知赵州祖师在说“柏树子”、“吃茶去”这一类开示的作用，你不会明白它背后的东西。如果他真正是参学，因缘到了的话，在祖师当下的这么一种提持下，他就会明心见性，他就会开悟，我只能借祖师的说法来谈这个问题。因为这个问题面太大，经教里面，学理里面，三天三夜也讲不完，所以只好用祖师的说法快刀斩乱麻，一下就截断众流，最是方便。截断众流之后就是涵盖乾坤，涵盖乾坤之后才知道原来我就是宇宙，宇宙就是我。

　　那天我们聊天的时候，我问一个朋友“你在什么地方？”他说“我就在这儿啊。”我说“你在墙壁上，你信不信啊？”他说：“不信。”“你拿一面镜放在墙上，你看一看，那个镜子里面就有你啊。”我们互相注视的时候，一万个人在看我，我就在大家的眼睛里面了，但是同时大家都在我的眼睛里面啊。大家是一，是万，眼睛里面是一，我在大家眼睛里面是万，为什么呢？所有人现在都在听我说，都在看着我。这个一和万的关系可以以这种简单的感觉来理解。佛教里面“芥子纳虚弥”的这样一个比喻。当我们在柏林寺晚上乘凉的时候，我们看到整个银河系也就尽收眼底了。当年气功热的时候，我的一位朋友开过一个玩笑：“老冯，咱们到青城山去采气。青城山的气可好了，可美了。那个地方先天的元气很棒的。”我说：“何必到青城山呢？今天晚上很晴朗，我们把银河系的气一下就采了，那比青城山的气大多少万万倍，算术譬喻所不能及呀！”(学员们热烈鼓掌)

　　明海师：

　　禅，它本来是特别不好讲述的。古人讲“描也描不成，画也画不就。”冯老师给我们一个深刻的印象，他能够运用佛教的教理，根据现代人的根器，能够把这种不好描、不好画的禅，给我们展现出一二的风光，把我们领到禅的门口，推门而入，登堂入室还是要靠我们自己。让我们再一次以热烈的掌声感谢冯老师！(掌声)

《三谈生活禅(冯学成)》全文阅读结束。