..續本文上一頁要有最高的智慧，對一切法都了如指掌。不管學工的，學文的，搞企業的，搞行政的，都想把自己的專業弄成天下第一，清楚明白。誰不願意當個明白人啊？但是“老僧不在明白裏”，不在明白裏是什麼？如果讓咱們把這個明白丟下，稀裏糊塗地過日子，由人倒退到猿猴狀態，可能都不幹。從現代社會回退到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的原始社會，大家也不幹。但是咱們祖師可不是讓咱們回到原始社會，回到蒙昧時代。他是在對禅宗的提持，來參學的人，來參問的人，他們都有很多的知識，很多的見地，這樣也明白，那樣也明白，就是不明白什麼是道。趙州老和尚說：“老僧不在明白裏”，就要這個道坐得牢牢實實的了。當然下面還有，那個勘問的人的思辯是很厲害的，可能是一位哲學家，也是一位辯論家。他馬上就找到了趙州老和尚在表述語句邏輯上的矛盾。“才有語言是明白，老僧不在明白裏，還護惜也無？”既然不在明白裏，你還護惜什麼呢？稀裏糊塗的，也沒有什麼明白，也沒有什麼不明白。趙州老和尚說：“這個我亦不知。”這個參學的人馬上抓住趙州老和尚的話：“和尚既不知，爲什麼卻不在明白裏。”你既然說自己不在明白裏，你就知道你不在明白裏，你既然知道你不在明白裏，你就不能說你不知啊！這就是分別、思維打葛藤的力量。趙州老和尚就很決斷地說：“話問完了吧，禮拜，下去。”不跟你說了。
我們到趙州來，都知道“庭前柏樹子”，“吃茶去”對這些公案我們怎麼理解？如果用雲門宗的那個宗綱給大家開開方便，可以這樣理解：雲門宗有叁句偈子，是它根本地教學方法，而且在一切善法之內都可以表現出來。第一就是“截斷衆流”，第二就是“涵蓋乾坤”，第叁個是“隨波逐浪”。什麼叫截斷衆流？剛才我們說到了意識流，談到了“言語道，心行處”，我們的生命之流，意識之流就這樣流淌著。這個流淌著的內容，我們把它誤認爲就是我們的生命，就是我們的精神。可是我們的精神未必就是這個。爲什麼呢？我們全部的注意力，我們的觀照力都陷在我們所思維的所感受的內容上了，但是我們所知、所了解的內容對宇宙萬物，對我們的心地而言，僅僅是很微小很渺小的一部分。我們現在起心動念就是當下，當下能有多少東西？你記憶力特別好，你又能記得多少東西？你讀一萬卷書，現在的信息庫那麼發達，知識大爆炸，你能把這些東西裝下嗎？所以“言語道，心行處”，是什麼在承受這個“言語道”？是什麼在派生這個“心行處”？産生這個內容的背後的母體是什麼？我們往往一問叁不知，不知道這個東西是什麼。所以禅宗才提倡“言語道斷，心行處滅”。在言語道咔嚓一下打斷的時候，啊喲，那一下，你恍然明白，言語道背後是什麼。
當有人問趙州和尚：“老和尚，如何是祖師西來意啊？”達摩祖師到中國來，他是什麼目的啊？教法是什麼啊？四入二行啊？還是六祖大師的壇經啊？還是叁祖的《信心銘》啊？還有我這兒種種的理解，十方叢林說了那麼多，但是什麼是祖師西來意？抱著一肚皮的疑問，一肚皮的知見來，但是趙州老和尚手一指：“庭前柏樹子。”聽見這個話之後，大家想想有什麼感覺。同樣的，面對臨濟祖師，你提這個問題的時候，沒頭沒腦地一根棒子就給你打過來了，你是什麼感覺？你的疑問、你的知識、你的見地、你的言語道、你的心行處，那個時候可能就會到爪窪國去了。那個聰明的人，悟性大的人就在電光火石這麼一刹那，他可能有所領會，但是很多的人就在這個狀態下不知所歸了，也就稀裏糊塗的了。所以有的就問：“柏樹子成佛？”“虛空就落地“。虛空落地的那一天，柏樹子就成佛。如果你那個頭腦要打葛藤，要在“言語道，心行處”這裏面去轉，那就永遠也不知道什麼是祖師西來意，永遠不知趙州祖師在說“柏樹子”、“吃茶去”這一類開示的作用，你不會明白它背後的東西。如果他真正是參學，因緣到了的話，在祖師當下的這麼一種提持下，他就會明心見性，他就會開悟，我只能借祖師的說法來談這個問題。因爲這個問題面太大，經教裏面，學理裏面，叁天叁夜也講不完，所以只好用祖師的說法快刀斬亂麻，一下就截斷衆流，最是方便。截斷衆流之後就是涵蓋乾坤，涵蓋乾坤之後才知道原來我就是宇宙，宇宙就是我。
那天我們聊天的時候，我問一個朋友“你在什麼地方？”他說“我就在這兒啊。”我說“你在牆壁上，你信不信啊？”他說：“不信。”“你拿一面鏡放在牆上，你看一看，那個鏡子裏面就有你啊。”我們互相注視的時候，一萬個人在看我，我就在大家的眼睛裏面了，但是同時大家都在我的眼睛裏面啊。大家是一，是萬，眼睛裏面是一，我在大家眼睛裏面是萬，爲什麼呢？所有人現在都在聽我說，都在看著我。這個一和萬的關系可以以這種簡單的感覺來理解。佛教裏面“芥子納虛彌”的這樣一個比喻。當我們在柏林寺晚上乘涼的時候，我們看到整個銀河系也就盡收眼底了。當年氣功熱的時候，我的一位朋友開過一個玩笑：“老馮，咱們到青城山去采氣。青城山的氣可好了，可美了。那個地方先天的元氣很棒的。”我說：“何必到青城山呢？今天晚上很晴朗，我們把銀河系的氣一下就采了，那比青城山的氣大多少萬萬倍，算術譬喻所不能及呀！”(學員們熱烈鼓掌)
明海師：
禅，它本來是特別不好講述的。古人講“描也描不成，畫也畫不就。”馮老師給我們一個深刻的印象，他能夠運用佛教的教理，根據現代人的根器，能夠把這種不好描、不好畫的禅，給我們展現出一二的風光，把我們領到禅的門口，推門而入，登堂入室還是要靠我們自己。讓我們再一次以熱烈的掌聲感謝馮老師！(掌聲)
《叁談生活禅(馮學成)》全文閱讀結束。