..续本文上一页佛教讲「空」，慢慢去体会。《易经》里面所讲的「无极」，还有《老子》里面所讲的「道」，还有佛教里面所讲的「空」，以及基督教所讲的「上帝」，含意都很深，要超越过那些名相去看到它，是不是所指的都是相同的那个本质、那个核心？
以《易经》来讲，这一张代表「无极」，《易经》的名词是「无极」，佛教可以讲「空」，在「无极」的宇宙、整个「空」，虚空、无极里面，它会因缘形成「太极」，「无极」会生出「太极」，就是一个「太极」的过程，如果你要问为什？只能够说「此有故彼有」，当因缘俱足的时候，它就会产生。缘起、无极的过程，它就会自然产生「太极」，「太极」又会生「两仪」，「太极」是一个混沌的情况之下，但是它里面一定会动、会变，就像一片广大的星云跑出来了，黑洞跟白洞，它只是一个代表，这就是「太极」，然后「太极」会生「两仪」，只要它一有现象界产生，它就会动，浓密度、密稠度不一样，一定会产生旋转。
「诸行」一定都是在动的，现象界的产生，最微细的粒子、原子、分子这些，全部都是在动的。「太极」本身一定在动，然后明显的「两仪」就会出来，「两仪」又慢慢会演化，「四象」又会出来……，一直会演变，于是「两仪生四象，四象生八卦，八卦生十六……」一直推演下去。整个第一个花苞，本来是不存在、本来是没有，但它会在整个因缘俱足的过程中，会形成第一个花苞，就是它会从「无极」之中，因缘条件俱足的时候，就会产生「太极」出来，然后这一个花苞凋谢之后，它又会继续的繁延，长出两个出来，于是「两仪」又出来。当这两个花凋谢之后，四个又会跑出来，于是「四象」又会跑出来；当这四个凋谢之后，八个又出来了，再来一直演变下去。
《老子》所讲的「道」，道生一、一生二、二生三、三生万物……，这就是「道」。「道」它又会生「一」出来，「一」是已经有形的星云跑出来了，整个宇宙虚空里面散播着能源，当这些能源的因缘条件俱足，凝聚到相当能量的时候，它又会转换出粒子出来，微细的粒子慢慢的酝酿，就会形成整片的星云出来。「道生一」这整片的星云，又不断的运转、酝酿、酝酿，生「一」之后，又会生「二」出来，「道生一、一生二、二会生三……」又会不断的演变出来，「三生万物」，万事万物都是这样，这只是一个很简单的归纳，但是都很深，要慢慢去体会，都是由很简单的整个过程，然后一直演变，但是却演变出千奇百怪、千变万化。森罗万象的这些世界、这些众生，就是「缘起甚深」。
「缘起甚深」，与前面所讲的「道」，与前面所讲的「无极」，跟佛教所讲的「空」，事实上就是相同的，只是名相不同而已。佛教所讲的「空」，不是空性，「空性」是归纳现象界的法性。事实上，「空」就是「道」、就是「无极」，万事万物就会出来，从任何一个角度切入，从这里开始，都可以是一个「太极」的开始，然后又可以一直演变下来。一对夫妻，亚当、夏娃，组合一个家庭之后，孩子、孙子、曾孙会一直的出来，万事万物都是这样。一对老鼠，牠们一年可以造出一万只的老鼠，所有的现象都是这样，从这个点开始，又都是无极、太极、两仪……，这样一直演变下来。
当然，佛教讲「此有故彼有」，因为有这个，所以就会有这些；因为有这些，所以才会有这些。「此有故彼有，此有故彼有……」都是这样。整个森罗万象、千变万化无穷的这些动物、植物，都是从最初、最上面的一个，这样演变下来。至于现代天文物理方面，对此又是怎幺样来诠释呢？因为要了解这些，我们要了解黑洞与白洞，「黑洞」能够让现象界的这些生住异灭，但是当它在黑洞里面消失之后，又会转换能源出来，因此黑洞的另一边是白洞，一定是从物质消失、转换能源出来，又是散播在整个的虚空之中。而这个能源散播出来，又是形成以后的物质分子，慢慢就是从微细的粒子微粒、夸克、电子、粒子、还有介子……这些，形成的原料、材料，就是来自于这些能源。
这些能源，它会散播在「空」中，又散播在「无极」，散播在「道」之中，散播在整个「空」之中，当它因缘形成的时候，又会形成一个星球出来。星球的诞生与死亡，它是怎幺样诞生的？这是在太阳还没有诞生以前，太极的情况，一片星云的情况，然后它慢慢的运转、慢慢的酝酿，就会形成一个太阳出来，这里已经是「太极」，还不是「无极」，「无极」是整个的「空」，「无极」生出太极出来，然后「太极」又生出一个具体的太阳出来，整个太阳系都会出来。但是万事万物有生，就会生、住、异、灭，成、住、坏、空，所有的现象都是这样。
包括整个的银河系，它都是不断的转变，不断的在变动，而且它也是在「空」之中在移动，整个银河系是一个现象的存在，是一个实相实质的存在，它也是由巨大的能源所转换出来的，而且这巨大能源本身在转动，里面就有一千亿个以上的太阳系，里面的这些太阳系一样啊！大的在动，小的这些也是在动啊！整个银河系一样都告诉我们，它一样是生、住、异、灭，成、住、坏、空，有生起、就会有消失的时候。你要去看到缘起，要去看到「此有故彼有」，也要去看到「此灭故彼灭」，你要去看到生住异灭的无常的法性，无常的真理、实相，包括整个银河系，不只是前面的太阳系会生、住、异、灭，整个银河系都是如此。
佛教所讲的「空」，不是「空性」。「空性」是人类头脑里面，所归纳出来的一个法性，它是无常生灭变化的法性，我们称叫做「空」。「空性」是人类头脑里面的一个哲学名相、名相，这个「空」是一个实体的存在，不是说「空」存在法界中，整个除了「空」以外，再来万事万物现象界的产生，整个都称为「法界」，包括空与现象界的万事万物这些都是，整个叫做「法界」。虚空中，当它因缘、能量俱足的时候，星云就会跑出来，这是孕育星蛋的老鹰星云，星云这个粒子，都是由能源这样转换过来，然后当它因缘俱足的时候，它慢慢的旋转，就会跑出太阳系出来。
如果你要问：为什幺「空」中会跑出这个星云出来？不是说「空」就是能量，而是说「空」之中它充满着能量，我们整个的宇宙虚空里面，它是法尔如斯的存在，不是从前面这个「空」转换出，从前面这个「空」，然后慢慢形成星云这些跑出来，不是任何一个人在创造，不是说有一个人、有一个上帝，在那里左右、操控。因为在太阳系还没有形成以前，这个上帝根本没有在那里、也不存在啊！如果错误解读「上帝」，会把祂抓住，变成一个超级的大力神，一个大形象的神。事实上，是不存在啊！佛陀是看到这整个因缘，从「空」转变到星云的产生，整个就是宇宙里面的自然法则在运转，宇宙里面是充满着这些能源，能源因缘条件俱足的时候，就会转换出物质、微粒出来，微细的粒子就会慢慢酝酿形成太阳系。
整个太阳系就是从一片星云里面，慢慢的酝酿、慢慢的酝酿，因为它都在行、都在变动，于是慢慢的酝酿、运转，它越运转的话，里面核心的凝聚力就会越来越强，于是再来越来越明显，这就是孕育整个的过程，整个星球形成的过程，整个太阳系形成的过程，都是这样啊！都是在酝酿一个星球的过程，都是在孕育星球形成的过程，也都是要从无极生太极、太极生两仪的整个过程。
太阳系要整个跑出来，就是「道生一」，慢慢太阳系形成之后，有地球、有太阳，然后有天、有地，道生一、一生二、二生三，三就会生万物，所有这些众生、东西都会跑出来。一个太阳系形成的过程中，随便一个角落，它慢慢的凝聚、酝酿，就会跑出一个太阳系出来，广大的一大片星云里面，它一个角落里面，就会有运转的核心，这个核心就慢慢在运转，然后慢慢就会脱离出来，就是一个星球的诞生，一个太阳系的诞生就是这样跑出来，中间会形成太阳，旁边会形成行星。
太阳系的形成，它都是整个都浸泡在整个空之中，有黑洞、有白洞，星球的爆炸是代表死亡，但是对原来的星球是一个死亡，但是它释放出相当巨大的能量，又散播在虚空之中，所以它是由物质又转换成能源，又回归到虚空之中。所以，一切来自于空，又回归到空。当它回归到虚空，整个虚空之中，当充满能源的时候，星云就会产生，于是就会运转、运转，其它星球就会慢慢跑出来。事实上，这些不是「无明」，因为它不是一个众生，这是大自然、宇宙的法则在运行，它为什幺会在行？为什幺那些粒子一生出来就一直在波动？你没办法告诉我为什幺，佛陀也没办法告诉你为什幺，到最后只能够说法尔如斯，因为是法界的正常现象，整个法界、大自然就是这样。如果要探讨整个深层的过程原因，讲「无明」，它不是众生那一种不知道、无明冲动的无明，是不一样的。
所谓「无明」另有深义，并不是否定我们原来一般所认定，你不知道的那种「无明」，那个是存在，你对事实、真理、实相不了解，就是「无明」，但是如果要讲到万事万物生起的第一因，最后是来到一切问题的最终答案，就是没有答案，你没办法知道、没办法告诉我说为什幺。佛陀归纳出来看到，这一切就是缘起，当因缘俱足之后，它就会产生，这整个形成的过程，都是大自然的法尔如斯在运作，不是说我这个超级大力佛，在那里把它旋转、把它推动，然后就会形成。如果能够这样，就可以扭转整个这些「三法印」，就可以扭转整个宇宙时空，那是不可能的。
了解「缘起」，但是我知道它是缘起，但是你要问我为什幺？就像你为什幺会从一个「空」之中，为什幺虚空里面就会酝酿出这幺多的这些星球？我只知道说因为它有原因、有前因，然后会有这些果出来。如果你要问我第一因，没办法知道的，如果天文学家讲说星球就是爆炸，则为什幺它会来一个大爆炸？所以，科学家也都只是找出一个假设的答案在…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第十六章 缘起性空》全文未完，请进入下页继续阅读…