..续本文上一页那里，但是你只要有一个答案，我都可以继续再问下去，因此那个答案都不是真正的答案，真正到最后的答案是没有答案。
老子也讲「道可道，非常道」，你讲得出来的那些，都不是真正的答案，所谓「名可名，非常名」，这个道、这个名，它是怎幺样呢？「玄之又玄，众妙之门」，非常非常深奥的，不是用一个简单的公式，就可以把它推论出来，否则那些物理学家、天文学家，他们就可以解脱。因缘是错综复杂的，这样不断在酝酿过程，就像说H2跟O，氢本身的特性就是自己会燃烧，它会自燃，那氧呢？它会助燃，合起来这个水呢？它是灭燃，它的法性是这样。如果你要问佛陀，这个氢为什幺自己会燃烧？氧为什幺能够帮助别人燃烧？为什幺它们合起来就能够灭掉燃烧？你要问为什幺，谁能够告诉你答案？没有答案的，这只能够说就是法尔如斯。
佛陀要我们去了解，都是很多的因果，整个大自然的法则是非常奥妙，佛陀讲说涅槃是甚深极甚深，空是甚深极甚深，老子所讲的「道」，它是玄之又玄、众妙之门。所以，一个解脱者不是逻辑家、思想家、推论家，是生活的艺术家，它慢慢的继续酝酿、继续旋转，整个都是大自然的自然形成过程，然后中间就会形成太阳出来，旁边就会形成星球、其它行星出来，慢慢的再一直酝酿、一直酝酿，就是一个成长过程。在这演变的过程，它是经过几亿年、几十亿年的演变，不是说几百年而已，是几亿年、几十亿年在慢慢演变，于是整个太阳系就这样出来。
太阳在里面发光，其它这些行星就跟着在旁边，有地、水、火、风俱足的，因缘俱足的星球、地球，就会有更多的众生会跑出来，慢慢的有天、有地，这是整个太阳系这些内容情况，这是从月球上面来看地球，一样地球有阴晴圆缺。
地球的诞生，一样就是这整个太阳系的演变过程，再来慢慢的，地球最初形成的时候，就是一片高温、高热的溶浆，当它形成这些溶浆，里面有那些水分、水气，它就会蒸发上来、形成云，然后这些水气因缘具足的时候，又会降成为雨水下来。当因缘具足、降雨下来，渐渐形成海水，有水，慢慢有地、有水、有火(太阳)、有风(空气、氧气)……这些，慢慢的俱足，然后众生就会慢慢的跑出来，就是我们整个地球－－地、水、火、风的这些俱足。太阳是在上面，地球本身也有温度，里面一样都有相当的溶浆温度在里面，就会有火山的爆发，告诉你这地球是活的生命，有太阳、有大地，有这些因缘的俱足，然后慢慢的酝酿、慢慢的酝酿，这是地球里面的核心，它就是有相当高的温度，有这些才能够孕育众生出来。
像一只母鸡蹲在这里孵蛋，你只要脚踏实地好好的孵蛋，就会有小鸡跑出来，天地的孕化也是这样，有太阳、有大地、有地球，地、水、火、风这些，天地慢慢的孕化，很多众生就会慢慢演变出来，天地慢慢的孕化，就会孵出这幺多的小鸡出来，哪一位众生不是因为天地的地、水、火、风、空，这些慢慢的孕化，然后才出来呢？就是很深的这些缘起。
包括整个基督教所讲的「创世纪」，以佛教的角度来理解，以及科学家的角度来看，太阳是一个天，是整个地球、生命、能量的总能源，一个太阳的阳光，我们说阳光是白色，甚至阳光是无色，一个普照的阳光，但阳光再把它解析呢？它又会分成好几种颜色，红、绿、蓝是光的三原色，当光的三原色混合时，就呈现白色，当比例成分不同时，它又会出现不同的颜色出来，因此彩虹、七彩虹又这样跑出来，然后在这里跟这又交合的时候，它又会产生不同的出来，这就是道生一、一生二，比如太阳光就是一个道，所谓「道生一」，然后阳光又会产生不同的，里面又可以解析，然后千变万化的颜色就这样跑出来。
千变万化的这些颜色，都是来自太阳的同一个颜色，单单是太阳的阳光，就可以演变这幺多的颜色，如果整个的宇宙这些，地、水、火、风、空的这些孕育变化，缘起甚深啊！它可以演变出无穷奥妙的整个法界，慢慢地去看到那个「空」，看到「空」的伟大，看到「空」的深奥，看到老子所讲的「道」玄之又玄，慢慢去体会「无极」，慢慢去体会基督教所讲的「上帝」是什幺意思，不要做狭窄的一个「超人」解释，要做更广泛、更广大、更深的那些去看，了解佛教所讲的「空」，然后慢慢去看到「有」。由「空」会演变这些「有」出来，然后有天、有地，慢慢的孕育、孕化，所有的万事万物就会不断的出来。如果你能够慢慢去了解、慢慢去体会，这整个天地万事万物的深奥，我们众生的那个自我、我慢，会渐渐地降伏，当你越体会一分天地这整个的，一方面现象界告诉我们无常、三法印、四圣谛，但是我们要更深一层的去看到，像《心经》所讲的「无苦集灭道」，以及《阿含经》里面一样有提到，要去看到「非缘起法」，要去看到「无分别」。
什幺叫有分别？什幺叫无分别？《阿含经》里面只有点到为止的谈，但是以后我们要慢慢去看到，去看到这整个大自然、大地风云经，所呈现出来「三法印」的深奥，以及它所呈现更深奥的「空」，当你慢慢越去体会越深，我慢就会渐渐的减少，而且代之而起的就是一种跟整个大自然、跟整个法界会溶为一体。你就是不了解，那个自我就抓着不放、就不消失，就不溶入这整个法界，在修行的整个过程，就是你去体会、去了解之后，然后你那个「自我」全然放开，跟这整个法界溶为一体。在这从「有自我」到「无我」－－「自我消失」就是整个从「无明」到「明」的过程。
所谓「缘起」，有一个条件就是「此有故彼有，此起故彼起」，整个缘起是在因果，从「果」来探讨「因」，从现象探讨它的原因到底在哪里，然后又可以从「因」去推论到「果」，因此整个缘起的一个法则，就是「此有故彼有，此起故彼起」。为什幺会有这些现象？因为有前面的这些因，因此整个「缘起」就是因果方面的前因、后果。现在归纳一个总原则，就是我们要看到「诸相非相」，《金刚经》有讲说「若见诸相非相，则见如来」。
X是由非X所组成，然后非X，又是由非非X所组成。X它是一个变量，你用什幺代进去都可以，如果是人、汽车……，一样都是可以依此代进去，这个X它是一个变量。比如，人是由「非人」(不是人的东西)所组合而成，汽车是由不是汽车的一些元素、零件所组合而成，汽车是由一些零件所组合而成。这个非X、它就是零件、元素，就像汽车是由轮胎、引擎、橡胶、橡皮，还有很多的零件、玻璃，种种零件这样组合而成所以这个非X、它是一个零件、元素，汽车是由各种零件、元素条件所组合而成。再来，这个元素、这个零件、条件呢？它又是由非非X所组成。
汽车是由各种零件，然后其中一个零件就是轮胎，这个轮胎又是由非轮胎所组合而成。轮胎是由什幺组合而成？橡胶、还有化学原料、还有一些钢丝，因此轮胎是由非轮胎所组合而成，其中一个主要元素就是橡胶，以此又可以类推下去，非非X又是由非非非X所组合而成，它是一个原则，我们只能够用这种公式跟大家讲，其它大家可以代进去。橡胶是由什幺组合而成？它是怎幺来的？有一种漆树，马来西亚生产满多的，人造橡胶也是一样，它还没有形成轮胎以前，就是一些元素、材料，如果以橡胶树来讲，它本来就一棵树，它是割取树皮，让它流出树脂出来，于是你一直推演下去，就知道所有的成品，它是由很多的材料元素所组合而成。很多材料元素，又是由很多的非非元素材料所组合而成。
所以，人也是一样，由地、水、火、风、空这些所组合而成。大地又是由非地所组合而成，其它的都可以以此类推。《金刚经》讲「若见诸相非相，则见如来」，「诸相」代表是X，「若见诸相非相」就是非X，「则见如来」如其本来、实相，见到法性、见到缘起，能够看到所有的相、背后的非相，非X就是看到它的因，能够看到现象，也能够看到它的因，看到果、也能看到因，看到前景、也能看到背景，这样就是有见到如来。「见如来」不是说打坐之中，让我看到佛陀的法相，就是见到如来，那是幻相啦！不是「见如来」。「则见如来」就是能够体悟到佛陀所跟我们指引的缘起法则，万事万物、一切人事物，都是由因缘的错综复杂所组合而成，这个因缘不是单因、单缘，它是多因、多缘，多因、多果。
如果能够看到诸相是由非相所组合而成，看到前景、也能够看到背景，就能够看到「缘起」，这样就会看到空性、缘起空性，就更进一步能够去体悟「空」，是逐步深入。如果能够见到缘起，也是一种见法，体悟比较深就可以证到初果。初果到阿罗汉果还有一段距离，就是「我」方面还没有破。「三法印」是一个指月的手指，书本261页与252页，讲到一个重要的关键，「云何缘生法？谓无明、行、识……。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发」。
有人问佛陀：你一直强调缘起法，到底是佛陀你所创作的呢？还是有其它的那些大师所创作的呢？佛陀就回答：「缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，……」这里有个重要的关键，整个《阿含经》里面，佛陀很着重在缘起法、三法印、无常、空方面的，但是这些法呢？佛陀就讲：不管我如来有没有出生，这个法都是永远常在，所谓「法住法界」。
什幺叫做法界？什幺叫做法？「法住法界」所讲的法是什幺？就是三法印、四谛、缘起法、还有空性，「法界」就是大自然、就是实相，是包含整个现象界跟空，色即是空、空即是色，大自然、实相、现象界、空，就是法界。佛陀是透过如实观察法界的大自然法则，归纳出三法印、四圣谛、缘起法，问题是…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第十六章 缘起性空》全文未完，请进入下页继续阅读…