..续本文上一页，就禁不起考验；如果我所讲的是真实的，不管再怎幺求证，你越求证，就越证明真理就真理、实相就是实相，只怕你不求证而已。

　　所以，把过去归零放下，只要我们还没有解脱，过去的那些知见，讲严格一点，很多都会变成你的绊脚石，放下！归零！给自己重新开始，重新认识真理，以单纯的心来接触，以单纯的心来求证，放下一切的宗派，放下一切的迷信。

　　同样讲原始佛法，有人是着重在闻思方面，像学者在讲《阿含》，与有实修实证的人在讲《阿含》，会相同吗？如果是实修实证，也一样会引导大家去体证，因为真理实相就是如此。如果我本身没有实修实证，就只能跟你们讲一些佛学名相、一些个学问、一些知识、一些知见，这样你本身再怎幺修，还是没办法真正体证到。有关于出入息方面，各位可以先回去温习书本第23章，以后在课程陆续介绍的法义，要听懂里面的深义，最好能够有呼吸这方面的配合，你的心能够宁静，你的体悟就会很深，才不会只是停留在头脑里面的知见。

　　【幻灯片】

　　幻灯片可以让大家更具体去认识「无常」，但还不是实证的「无常」。你看在去年10月31日的晚上，象神台风肆虐，一夜之间52人丧命，10人失踪。刚好又一夜之间，再发生新航空难。在汐止的一个道场，里面死了十几人，但是在死亡之前，他们不会想到说下一分钟他们会死掉。所以，一方面慢慢去体会「无常」。因为我当时看报纸也感到奇怪，于是曾经询问当地汐止的人：「为什幺有的人可以逃出来，但是死亡的这十几个人就逃不出来呢？」原因是有的人有恃无恐，认为「我们是在这里修行，洪水不会淹到我们，可以消灾、可以化除那些灾难的……」变成太过于有恃无恐，而没有警戒心。等到大水淹进来，就已经太慢了！就是太有把握才造成如此的悲剧。这是汐止人的梦恹啊！在两年内竟然遭逢两次很大的水灾，这些都是一种「无常」的示现。

　　一个空难，经过一、两分钟的燃烧之后，就成为一堆焦炭。但是在成为焦炭的前几分钟，他们会想到下一秒钟就变成这样吗？要去深深体会「无常」啊！然而都还是很粗浅的体会「无常」，但是要先去了解，这些都是天使在告诉我们，这些都是天使啊！同样遭遇到这件事情，你看他们的家属在心碎啊！为什幺他的家属会心碎？因为「这是我的啊！我的啊！我的先生啊！我的父母亲啊！我的子女啊！……」所以，如果你那个「我的」，越多、越牢固！当它有所变异的时候，你所遭受的痛苦就越深啊！

　　这是一条鱼在挣扎，是用重复曝光，牠本来在这边，然后又在这路上挣扎，牠前一分钟还在水中，很快乐的游！下一分钟牠就已经在陆地上奄奄一息。所以，不要以为说「我现在过得很好啊！我现在好像都地位很高啊！赚钱也都很顺利啊！这好像没什幺苦啊？你跟我讲苦，我觉得没有什幺苦啊！……」这样就是变得「不知不觉」，不然就是「后知后觉」。你要能够去体会无常感，你就越早有这一种危机意识，越早能够建立「无常」观念，那幺你对生命的抓取，就会渐渐地放下！很多的颠倒梦想，就会渐渐的减少！

　　这是草岭，本来是一个观光风景区，但是在九二一大地震，一夜之间只有几秒钟，不只是整座山裂开而已，它是整个爆开呢！本来这是整座山，里面本来就只是一条小河，没有这座湖泊，这边是云林县、这边是嘉义县，一场九二一大地震，这座山爆开了，从这边飞弹过来嘉义县，这里是风景区，结果住在山腰的那些人，整个都埋在深层底下，一方面要去体会这些「无常」。这些都是独栋的别墅，结果在一夕之间只有几分钟、几秒钟之后，就形成为一堆瓦砾。这本来是一整排的房子，结果就成为一堆瓦砾，这些已经铲除掉，剩下一些墙壁而已。

　　在发生新航空难之时，一位朋友在美国的父母亲回来参加双十国庆，然后在十月三十号那天要回美国，结果就搭上那班飞机，两个人双双罹难，这也是给他很大的刺激，让他更深刻去体会「无常」。因为我这个朋友本身是佛教徒，但是他父母亲是基督教徒，他的兄弟姊妹也大部分是基督教徒，他们就是用基督教的仪式进行丧葬事宜。我去参加是一方面去了解，一方面也实际去看看基督教对生死方面，他们怎幺样来处理？我是觉得如果有机会，可以去参加基督教、天主教的葬礼过程，因为这里面有很多也是值得我们参考，他们处理葬礼的方式，很多也是值得我们省思、值得我们参考。

　　这是土拨鼠，牠两只手都一直在土中钻地、拨土，然后在凿打通道，牠在生的时候，也是一直吃、一直吃，如果我们没有学佛、没有开发智慧，我们一般也是这样，「四种食」就是不断在吃、吃、吃、吃啊！到最后就是四脚朝天、回归大地。所以，我们要把生命的意义找寻出来啊！

　　这是西藏的天葬，把尸体带到天葬场，天葬师的责任就是把人的尸体解剖开，让秃鹰来吃，牠们展翅是两、三公尺大的秃鹰，你的死亡就是牠们的美食，牠们就把头骨啄破，牠们的嘴巴都很坚硬，可以把骨头啄破，然后吃里面的脑髓。你们不要想说「这是他们，跟我无关啊！」错了！你要去看看他们代表我们自己啊！当你死亡的时候，不是被这个鸟吃掉，不然就是让火烧掉，不管你用什幺方式，到后来都是回归大自然，这就是食物链的循环，我们的身体来自地、水、火、风，死后一样回归地、水、火、风，让秃鹰来吃他们的尸体。以后当秃鹰死亡，又是提供牠的尸体出来，成为别人的食物。

　　所以，我们学佛，佛陀要我们去体悟：你要在食物链里面一直循环吗？还是要提高你的视野、提高你的智慧，去跳脱这个循环呢？不然整个众生就是在四种食里面，一直在吃、吃……，吃跟被吃啊！学佛就是要能够有智慧，去看清整个实相，然后跳脱那个循环，绝对不是消极的，是一个非常正面、非常积极的人生观。

　　这是黑洞，黑洞可以装得下你的一切财产，可以装得下你的一切名利，可以装得下你的国土江山……。只要认为是你的一切，全部都可以装得下，因此「你的」那些，都只是梦幻泡影啊！空啊！所以，真正学佛就一定要去探讨那个苦，尤其是老、病、死，不要逃避啊！如果我们逃避这些，修行无法导入核心，一定要去体会到老、病、死，才会真正走在「出世间」的解脱道上。黑洞里面慢慢让一个英俊潇洒的人，成为这一堆白骨。如果我们没有走上「出世间」的解脱道也是一样，再多的财产、再多的金银财宝、再多赫赫的功名，到最后就是「荒冢一堆草没了」。

　　学佛，表面上看起来好像负面的，事实上它是非常正面积极，能够让我们从众生的食物链之中跳脱出来，契入不生不死。我们要去深度体会生命的意义在哪里，如何把生命的意义活出来？如何把生命的意义发挥出来？……。要先去看看这些墓冢，然后慢慢经过闻思、再进入实修，就要体会到很细腻的「无常」，当你的心越来越柔软，就能够进入「无常」的法流，那个「流」，它是个流动的、流体的。心要柔软，然后去看这世间的苦，让我们学佛的闻思动力积极发挥出来，等于说「欲神足」才会出来。

　　如果你有种种界线，就会被很多界线外的这些压得很苦，如果还有「我慢」，后面的死神就跟在后面，唯有「自我」消失，你才会跟这整个溶为一体，苦才会消失。所以，为什幺真正的解脱就是要把那十个结一一解开？最深层的就是「我慢」跟「无明」，只要还有「我慢」，你的苦就不会消失，死神就是不会消失。

　　这是朝露、露珠，彩色的，生命如朝露，如果没有好好珍惜，七、八十年的生命，真的很快就会过啦！很快！所以，好好学佛修行就要趁现在。现在能够有一个稳定的工作，该做的工作，我们要认真负责、尽心去做，然后把其余时间做一些筛选、过滤，腾出更多的时间探讨生命哲学、生命意义，这是最深奥、最重要的一门课程。面对的人生苦海，这就像一个新生代，好像现在的你、我，然后看到前一辈、老一辈这样，当他们面对茫茫的人生苦海，兴起一种茫茫然的无力感。

　　你现在是否要思考：「我面对茫茫人生大海，该怎幺样去走呢？」这就是茫茫人生大海啊！众生就是在苦海之中头出头没啊！浪起浪落啊！所以，生命的意义、生命的方向要找寻出来，这样生命才会过得很有意义。我们要从狭小的胸襟逐渐拉开，拉开我们的视野，拉开我们的视线，那种「自大」、「我慢」，才会渐渐地降伏。你要把视野拉开，从台湾拉到整个地球，然后再看到整个太阳系，在整个太阳系里面，你只是地球里面的一个小细菌而已，你的存在是有很多、很多的因缘聚合而成，这就是「缘起」！你才会存在！不是「我能」！

　　佛教所讲的「无我」，因为要有很多因缘聚合而成，你才能够做，不是我单独能够决定什幺，能够做什幺，我们以后要慢慢去看到背后的因缘。《金刚经》有云「若见诸相非相，则见如来」，也就是你要去看到那个背景，你要去看到很多的因缘，诸相非相。再来，你要把你的视野逐渐拉开，我们整个太阳系，也只是银河系里面的一粒沙，在这一粒沙里面，你又在哪里呢？所以，如果我们「自我」膨大的时候，就要把心胸拉开，让那个「自我」缩小。但是，绝对不是那种消极悲观，而是你慢慢去认清这是事实、实相。

　　当你慢慢认清事实、实相之后，你的「自我」才会愿意放，才会愿意放下！才会愿意死掉！当「自我」真的死掉之后，你才会溶入不生不死。天地虽大，但在整个空旷的宇宙中，却只是沧海一粟，你在这一粟上，又是一个很小很小的细菌而已。如果更深入的讲，净土是在哪里？正确的讲，是在你的心中。

　　假如这是地球，你说西方在哪里？而且地球是每分每秒都在自转，现在这一秒钟，我的西方在这里，但是下一小时，你的西方是在这里啊！再来你的西方是在这边，再来到这边、再这边、、再这边……。事实上，在整个宇宙存在的实相里面，并…

《阿含解脱道次第 解说讲稿 第五章 亲近善知识》全文未完，请进入下页继续阅读…