..續本文上一頁，就禁不起考驗；如果我所講的是真實的，不管再怎幺求證，你越求證，就越證明真理就真理、實相就是實相，只怕你不求證而已。

　　所以，把過去歸零放下，只要我們還沒有解脫，過去的那些知見，講嚴格一點，很多都會變成你的絆腳石，放下！歸零！給自己重新開始，重新認識真理，以單純的心來接觸，以單純的心來求證，放下一切的宗派，放下一切的迷信。

　　同樣講原始佛法，有人是著重在聞思方面，像學者在講《阿含》，與有實修實證的人在講《阿含》，會相同嗎？如果是實修實證，也一樣會引導大家去體證，因爲真理實相就是如此。如果我本身沒有實修實證，就只能跟你們講一些佛學名相、一些個學問、一些知識、一些知見，這樣你本身再怎幺修，還是沒辦法真正體證到。有關于出入息方面，各位可以先回去溫習書本第23章，以後在課程陸續介紹的法義，要聽懂裏面的深義，最好能夠有呼吸這方面的配合，你的心能夠甯靜，你的體悟就會很深，才不會只是停留在頭腦裏面的知見。

　　【幻燈片】

　　幻燈片可以讓大家更具體去認識「無常」，但還不是實證的「無常」。你看在去年10月31日的晚上，象神臺風肆虐，一夜之間52人喪命，10人失蹤。剛好又一夜之間，再發生新航空難。在汐止的一個道場，裏面死了十幾人，但是在死亡之前，他們不會想到說下一分鍾他們會死掉。所以，一方面慢慢去體會「無常」。因爲我當時看報紙也感到奇怪，于是曾經詢問當地汐止的人：「爲什幺有的人可以逃出來，但是死亡的這十幾個人就逃不出來呢？」原因是有的人有恃無恐，認爲「我們是在這裏修行，洪水不會淹到我們，可以消災、可以化除那些災難的……」變成太過于有恃無恐，而沒有警戒心。等到大水淹進來，就已經太慢了！就是太有把握才造成如此的悲劇。這是汐止人的夢恹啊！在兩年內竟然遭逢兩次很大的水災，這些都是一種「無常」的示現。

　　一個空難，經過一、兩分鍾的燃燒之後，就成爲一堆焦炭。但是在成爲焦炭的前幾分鍾，他們會想到下一秒鍾就變成這樣嗎？要去深深體會「無常」啊！然而都還是很粗淺的體會「無常」，但是要先去了解，這些都是天使在告訴我們，這些都是天使啊！同樣遭遇到這件事情，你看他們的家屬在心碎啊！爲什幺他的家屬會心碎？因爲「這是我的啊！我的啊！我的先生啊！我的父母親啊！我的子女啊！……」所以，如果你那個「我的」，越多、越牢固！當它有所變異的時候，你所遭受的痛苦就越深啊！

　　這是一條魚在掙紮，是用重複曝光，牠本來在這邊，然後又在這路上掙紮，牠前一分鍾還在水中，很快樂的遊！下一分鍾牠就已經在陸地上奄奄一息。所以，不要以爲說「我現在過得很好啊！我現在好像都地位很高啊！賺錢也都很順利啊！這好像沒什幺苦啊？你跟我講苦，我覺得沒有什幺苦啊！……」這樣就是變得「不知不覺」，不然就是「後知後覺」。你要能夠去體會無常感，你就越早有這一種危機意識，越早能夠建立「無常」觀念，那幺你對生命的抓取，就會漸漸地放下！很多的顛倒夢想，就會漸漸的減少！

　　這是草嶺，本來是一個觀光風景區，但是在九二一大地震，一夜之間只有幾秒鍾，不只是整座山裂開而已，它是整個爆開呢！本來這是整座山，裏面本來就只是一條小河，沒有這座湖泊，這邊是雲林縣、這邊是嘉義縣，一場九二一大地震，這座山爆開了，從這邊飛彈過來嘉義縣，這裏是風景區，結果住在山腰的那些人，整個都埋在深層底下，一方面要去體會這些「無常」。這些都是獨棟的別墅，結果在一夕之間只有幾分鍾、幾秒鍾之後，就形成爲一堆瓦礫。這本來是一整排的房子，結果就成爲一堆瓦礫，這些已經鏟除掉，剩下一些牆壁而已。

　　在發生新航空難之時，一位朋友在美國的父母親回來參加雙十國慶，然後在十月叁十號那天要回美國，結果就搭上那班飛機，兩個人雙雙罹難，這也是給他很大的刺激，讓他更深刻去體會「無常」。因爲我這個朋友本身是佛教徒，但是他父母親是基督教徒，他的兄弟姊妹也大部分是基督教徒，他們就是用基督教的儀式進行喪葬事宜。我去參加是一方面去了解，一方面也實際去看看基督教對生死方面，他們怎幺樣來處理？我是覺得如果有機會，可以去參加基督教、天主教的葬禮過程，因爲這裏面有很多也是值得我們參考，他們處理葬禮的方式，很多也是值得我們省思、值得我們參考。

　　這是土撥鼠，牠兩只手都一直在土中鑽地、撥土，然後在鑿打通道，牠在生的時候，也是一直吃、一直吃，如果我們沒有學佛、沒有開發智慧，我們一般也是這樣，「四種食」就是不斷在吃、吃、吃、吃啊！到最後就是四腳朝天、回歸大地。所以，我們要把生命的意義找尋出來啊！

　　這是西藏的天葬，把屍體帶到天葬場，天葬師的責任就是把人的屍體解剖開，讓禿鷹來吃，牠們展翅是兩、叁公尺大的禿鷹，你的死亡就是牠們的美食，牠們就把頭骨啄破，牠們的嘴巴都很堅硬，可以把骨頭啄破，然後吃裏面的腦髓。你們不要想說「這是他們，跟我無關啊！」錯了！你要去看看他們代表我們自己啊！當你死亡的時候，不是被這個鳥吃掉，不然就是讓火燒掉，不管你用什幺方式，到後來都是回歸大自然，這就是食物鏈的循環，我們的身體來自地、水、火、風，死後一樣回歸地、水、火、風，讓禿鷹來吃他們的屍體。以後當禿鷹死亡，又是提供牠的屍體出來，成爲別人的食物。

　　所以，我們學佛，佛陀要我們去體悟：你要在食物鏈裏面一直循環嗎？還是要提高你的視野、提高你的智慧，去跳脫這個循環呢？不然整個衆生就是在四種食裏面，一直在吃、吃……，吃跟被吃啊！學佛就是要能夠有智慧，去看清整個實相，然後跳脫那個循環，絕對不是消極的，是一個非常正面、非常積極的人生觀。

　　這是黑洞，黑洞可以裝得下你的一切財産，可以裝得下你的一切名利，可以裝得下你的國土江山……。只要認爲是你的一切，全部都可以裝得下，因此「你的」那些，都只是夢幻泡影啊！空啊！所以，真正學佛就一定要去探討那個苦，尤其是老、病、死，不要逃避啊！如果我們逃避這些，修行無法導入核心，一定要去體會到老、病、死，才會真正走在「出世間」的解脫道上。黑洞裏面慢慢讓一個英俊潇灑的人，成爲這一堆白骨。如果我們沒有走上「出世間」的解脫道也是一樣，再多的財産、再多的金銀財寶、再多赫赫的功名，到最後就是「荒冢一堆草沒了」。

　　學佛，表面上看起來好像負面的，事實上它是非常正面積極，能夠讓我們從衆生的食物鏈之中跳脫出來，契入不生不死。我們要去深度體會生命的意義在哪裏，如何把生命的意義活出來？如何把生命的意義發揮出來？……。要先去看看這些墓冢，然後慢慢經過聞思、再進入實修，就要體會到很細膩的「無常」，當你的心越來越柔軟，就能夠進入「無常」的法流，那個「流」，它是個流動的、流體的。心要柔軟，然後去看這世間的苦，讓我們學佛的聞思動力積極發揮出來，等于說「欲神足」才會出來。

　　如果你有種種界線，就會被很多界線外的這些壓得很苦，如果還有「我慢」，後面的死神就跟在後面，唯有「自我」消失，你才會跟這整個溶爲一體，苦才會消失。所以，爲什幺真正的解脫就是要把那十個結一一解開？最深層的就是「我慢」跟「無明」，只要還有「我慢」，你的苦就不會消失，死神就是不會消失。

　　這是朝露、露珠，彩色的，生命如朝露，如果沒有好好珍惜，七、八十年的生命，真的很快就會過啦！很快！所以，好好學佛修行就要趁現在。現在能夠有一個穩定的工作，該做的工作，我們要認真負責、盡心去做，然後把其余時間做一些篩選、過濾，騰出更多的時間探討生命哲學、生命意義，這是最深奧、最重要的一門課程。面對的人生苦海，這就像一個新生代，好像現在的你、我，然後看到前一輩、老一輩這樣，當他們面對茫茫的人生苦海，興起一種茫茫然的無力感。

　　你現在是否要思考：「我面對茫茫人生大海，該怎幺樣去走呢？」這就是茫茫人生大海啊！衆生就是在苦海之中頭出頭沒啊！浪起浪落啊！所以，生命的意義、生命的方向要找尋出來，這樣生命才會過得很有意義。我們要從狹小的胸襟逐漸拉開，拉開我們的視野，拉開我們的視線，那種「自大」、「我慢」，才會漸漸地降伏。你要把視野拉開，從臺灣拉到整個地球，然後再看到整個太陽系，在整個太陽系裏面，你只是地球裏面的一個小細菌而已，你的存在是有很多、很多的因緣聚合而成，這就是「緣起」！你才會存在！不是「我能」！

　　佛教所講的「無我」，因爲要有很多因緣聚合而成，你才能夠做，不是我單獨能夠決定什幺，能夠做什幺，我們以後要慢慢去看到背後的因緣。《金剛經》有雲「若見諸相非相，則見如來」，也就是你要去看到那個背景，你要去看到很多的因緣，諸相非相。再來，你要把你的視野逐漸拉開，我們整個太陽系，也只是銀河系裏面的一粒沙，在這一粒沙裏面，你又在哪裏呢？所以，如果我們「自我」膨大的時候，就要把心胸拉開，讓那個「自我」縮小。但是，絕對不是那種消極悲觀，而是你慢慢去認清這是事實、實相。

　　當你慢慢認清事實、實相之後，你的「自我」才會願意放，才會願意放下！才會願意死掉！當「自我」真的死掉之後，你才會溶入不生不死。天地雖大，但在整個空曠的宇宙中，卻只是滄海一粟，你在這一粟上，又是一個很小很小的細菌而已。如果更深入的講，淨土是在哪裏？正確的講，是在你的心中。

　　假如這是地球，你說西方在哪裏？而且地球是每分每秒都在自轉，現在這一秒鍾，我的西方在這裏，但是下一小時，你的西方是在這裏啊！再來你的西方是在這邊，再來到這邊、再這邊、、再這邊……。事實上，在整個宇宙存在的實相裏面，並…

《阿含解脫道次第 解說講稿 第五章 親近善知識》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…