..续本文上一页存在的实相，有深度的来看我们内心的不安、内心的苦、内心的恐惧，为什幺不敢单独面对自己？为什幺会怕黑暗？为什幺静不下来？这些要如实面对我们自己，才会发现到我们内心的恐惧不安。
当你如实面对这些，才会发现到自己的不足。所以，学佛很重要的就是要实实在在，不要自欺欺人，我们生死大事还没有解决，就要承认自己还有不足、还没有解决，不是说学佛之后，到处跟别人炫耀「我懂很多、我很行、我学佛，我怎幺样会观察我的身、口、意，我的四念处修得多好，佛学知识懂得多少……」都不是的！那只是在「世间法」上面炫耀而已，一定要回来面对这方面有没有彻底解决？问问自己就知道。你可以欺骗得了别人，欺骗不了自己；你可以欺骗得了一般人，欺骗不了明眼人。因为你内心安不安，一看都很清楚，你的眼神会如实告诉人家，你内心安不安都很清楚。
所以，学佛就是要实实在在回来面对这些，我们的修行才不会浪费掉生命，才会把生命集中到解脱生死点上面来，不要浪费生命！
的朝这方面精进用功，几个月下来、一年之后，大家证初果的机率就很大。
众生常常是在一个趋乐避苦的世界，显现趋乐避苦的心态，不断在趋乐，不断在避苦。「趋」乐就是不断在抓，就会产生贪；「避苦」就是不断在抗拒，就会产生瞋。于是不断在趋乐避苦之中，一直在逃啊！逃啊！逃啊！没办法安下来，没办法停下来！往往会向心外去求法，去求一些能够如愿以偿得到的乐，然后再祈求一些加持，举办法会消灾，避开自己所不要的这些……。这种情况叫做「二元对立」，在「二元对立」里面趋啊！避啊！都是没完没了的一直在逃啊！在跑啊！在抓啊！在追啊！等到有一天，你能够透彻了解实相之后，这些幻相都会消失，于是就能够安住于每一个当下、每一个剎那，不会再去趋乐避苦。因缘现起什幺样的境界，你会完全的接受、完全的溶入。
所以，佛陀就有讲到「缘起甚深」，你不了解这些因缘法则，于是不断在趋乐避苦。当你看到实相之后，就会接受一切，但是这个接受不是无奈的接受。如果是无奈的接受，你心里面会有一种「忍」，这个「忍」是不正确、不健康的一种修行方法。为什幺「忍」会有很多的负作用？事实上「忍」，内心是一种压抑，会形成先伤害自己，第一个伤害的是自己。因为内心很多的愤恨、愤怒、不平，想发泄出来，但是又压抑下来，想发泄出来又压下来……，没办法宣泄。于是内心里面就常常在拉扯拉扯，这样第一个先伤害的是自己。
再来，当他压抑、慢慢的又忍，然后又压抑，遇到境界又慢慢压抑，心里面的力量就像火山，酝酿、酝酿到一个情况，他就会爆发出来，于是就会伤害众生。所以，修行方面没有了解实相，才会用「忍」的；当你了解了实相，知道自己的贪、瞋、痴，于是就能够去消化各种境界。逆境，你一定要去消化、要去接受，这个接受是完全没有抗拒，不是无奈的。慈悲心要从自己这个「点」开始做起，慈悲是需要从点、线、面扩展。记得！实际在行慈悲，以及我们的修行，一样都是要从点、线、面开始，「点」就是从自己开始做起，你这个「点」做好了，才能扩展成为「线」；「线」做出来了，才能够扩展成为「面」；「面」建立了，才能够进一步扩展到「空间」，亦即慈悲喜舍方面经文有提到从一方，然后扩展到二三四方，扩展到上下四维。「四维」就是扩展到整个虚空、十方法界，但是它一定要从这一点开始，从自己开始做起。
我们原来是在看别人的脸黑，都在指责别人，看别人不顺眼，觉得这个人不好、那个人也不好……，都是在看到别人的脸黑。现在的修行是如实回来看到自己，修行很重要的关键，要能够看到自己的脸黑，看到自己贪、瞋的心态，真正有回来反观自己。在历缘对境的时候，随时都会看到我们贪、瞋的现行。当你遇到一个境界，生起了贪心，你有去看到。当你真正有看到，就是修行上一个很重大的转折点，原来的心是向外看，解脱法是向内看，因为最大的敌人是自己，要把最大的敌人找出来，唯有你回来看，才能够看到最大的敌人，才能够解脱自在。
所以，当你有向内在看的时候，就会看到自己的脸黑，看到自己的贪、瞋、痴。当你看到的时候，最初不太敢接受自己，会想说「我怎幺可能会有这种心态？我怎幺会这样的心态？」因为我们原先把自己的形象包装得很好，树立一个形象、一个偶像，今天回来面对自己的时候，哇！会不敢接受啊！但是，如果你逃避，又是在趋乐避苦，这样就没办法真正如实面对自己，没办法认识我是谁。如果你逃避，真的又是错失良机。
看到自己的脸黑，看到自己的贪、瞋、痴，再来呢？记得！你要先对自己慈悲，慈悲就是要能够接纳自己、包容自己，接受真实的自己，这是慈悲一个很重要的关键点－－先能够接受真实的自己。现在能够接受真实的自己，才会走上如实之道，才会做一个实实在在的人，宁愿真的丑，不要假的美，回来面对真实的自己、接受自己，这样才会把握当下，才会知道怎幺去扭转、怎幺去改变、怎幺去净化。如果不接受自己，你又逃避，就无法扭转净化，又错失掉提升的机会。
不要说看到自己的脸黑，看到自己的贪、瞋、痴之后，就一直停留在很挫折、指责、沮丧……负面的情绪，这样又在伤害自己，都不是正确的。我们看到自己的脸黑，看到自己的贪、瞋、痴之后，第一个惭愧心会先生起，因为我们今天还在造成世间的苦，造成自己的苦、造成家人的苦，因为惭愧心生起，看到自己的不足，再来就是要给自己慈悲，接受真实的自己，给自己重新再来，就是「归零」。唯有慈悲接受自己，才能够「归零」，如果你逃开、你掩饰，是不可能「归零」的，又是不断在趋乐避苦。
所以，慈悲的第一个点开始，就是先对自己慈悲，面对真实的自己，宁愿真的丑、不愿假的美，这样才会有重新「归零」、脱胎换骨的机会，就是慈悲的具体展现。当你能够如此展现，就会将心比心。我们原来都是严格在批判别人，不容易接纳别人，不容易接受别人，或者严厉指责别人，都是「宽以待己，严以待人」，对别人总是有很多严厉的苛责、批判。但是现在呢？当我们接受自己，看到自己的不足及脸黑之后，会看到事实上我的脸没有比别人白，我的贪、瞋、痴没有比别人少，这时候就会将心比心。当你接受自己的时候，也才能够真正包容别人。记得！你真正接受自己，才会将心比心包容别人、体谅别人，这时候内心里面的「忍」就会完全消失。
「忍」是因为你都不知道这些过程、没有去消化，认为自己很委屈，但是却要展现出自己是一个修行者，这种「忍」是压抑、不正确的。当你有这样的心态，就会将心比心接受自己，然后包容别人、体谅别人，这时候的慈悲，才能够真正从「点」来到「线」，从原来造成家人的痛苦，会明显改变、身心柔软，家人也会感觉到你的柔软、脱胎换骨。所以，慈悲是要从「点」然后「线」，慢慢扩展到「面」，再慢慢扩展到我们在历缘对境面对一切众生，再来就是扩展到虚空法界，无缘大慈、同体大悲。所以，我们平常就可以实际去体悟、去做的，一个很重要的关键和转折点就是接受自己，先对自己慈悲，才有可能真正对别人慈悲。
【幻灯片】
这是我在去年到屏东佳洛水前面的风吹沙，所拍摄的日出系列。一方面也是欣赏，一方面是从中去体会法。禅宗有三句话代表三个阶段，第一个阶段叫做「见山是山，见水是水」，第二个阶段是「见山不是山，见水不是水」，到第三个阶段是「见山又是山，见水又是水」。现在还没有体悟到「缘起法」，还没有体证到「无常法」之前，大家要先「见山是山」。如果你的体悟比较深，可以进入到「见山不是山」，然后再来，如果以后又继续用功，同样的一张幻灯片，你又可以体悟到「见山又是山」。
现在一方面让大家来看大自然的生灭变化，每一个剎那都是不断在变化，这一系列的幻灯片将近三十张，是我在拍摄日出的时候，同一天的前后约一个小时，大概二、三分钟就拍一张，二、三分钟就拍一张，让大家去看一看整个地、水、火、风，它是一直剎那剎那在流动、在变化。一方面体会无常变化的法印，一方面去看看大自然的一种奥妙，更进一层大家慢慢去了解、体悟「缘起甚深」。
「缘起」不是死板板的一些因缘条件，不是说一加一等于二，然后二加二等于四，不只是说一些条件凑合在一起而已，缘起的背后是非常深奥的，大家要去看到活生生的佛法。我们现在先以一种欣赏角度，然后看你能够体会有多深。一方面先看风景、看整个日出的变化，我是几乎从类似像悬崖的高处拍摄。这里是海边、海面，然后这是日出之前，一道曙光开始出来。这是第二张幻灯片，刚才的阳光、云方面，跟现在已经不同了，大海在流动、云在变动，然后阳光也不断在变动，每一个剎那都是一直在流动、在变动，从中慢慢去体会「无常法印」，「无常」就是一个流体，还有慢慢去欣赏大自然的一种壮观场面，大自然的气势、气魄。
当我在欣赏这些大自然的景色，整个就是溶入在这里面，然后去感受，真的就是「缘起甚深」，以及更体会到那种「空」，甚深极甚深。有时候我们要多接近大自然，因为大自然会散发祥和的气氛，以及一种大自然的大气魄，让我们打开胸襟、打开视野，事实上大自然是处处在跟我们讲经说法。当我们慢慢闻思具足之后，可以处处都是见到法，溪声尽是广长舌啊！都是不断在诉说法，以后大家可以见到。不管你到哪里，每一个当下、每一个现在，都可以见到法。如果胸襟郁闷之时，多去看看大自然景色，可以帮助我们把心胸打开。
拍摄的那一天喔、刚好这些云层的变化很多，而且云层那一种线条，看起来就像以前布袋戏中史艳文要出场前的金光万道，整个都是这样光…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第三章 深入体会世间苦难－－老、病、死》全文未完，请进入下页继续阅读…