..續本文上一頁存在的實相，有深度的來看我們內心的不安、內心的苦、內心的恐懼，爲什幺不敢單獨面對自己？爲什幺會怕黑暗？爲什幺靜不下來？這些要如實面對我們自己，才會發現到我們內心的恐懼不安。
當你如實面對這些，才會發現到自己的不足。所以，學佛很重要的就是要實實在在，不要自欺欺人，我們生死大事還沒有解決，就要承認自己還有不足、還沒有解決，不是說學佛之後，到處跟別人炫耀「我懂很多、我很行、我學佛，我怎幺樣會觀察我的身、口、意，我的四念處修得多好，佛學知識懂得多少……」都不是的！那只是在「世間法」上面炫耀而已，一定要回來面對這方面有沒有徹底解決？問問自己就知道。你可以欺騙得了別人，欺騙不了自己；你可以欺騙得了一般人，欺騙不了明眼人。因爲你內心安不安，一看都很清楚，你的眼神會如實告訴人家，你內心安不安都很清楚。
所以，學佛就是要實實在在回來面對這些，我們的修行才不會浪費掉生命，才會把生命集中到解脫生死點上面來，不要浪費生命！
的朝這方面精進用功，幾個月下來、一年之後，大家證初果的機率就很大。
衆生常常是在一個趨樂避苦的世界，顯現趨樂避苦的心態，不斷在趨樂，不斷在避苦。「趨」樂就是不斷在抓，就會産生貪；「避苦」就是不斷在抗拒，就會産生瞋。于是不斷在趨樂避苦之中，一直在逃啊！逃啊！逃啊！沒辦法安下來，沒辦法停下來！往往會向心外去求法，去求一些能夠如願以償得到的樂，然後再祈求一些加持，舉辦法會消災，避開自己所不要的這些……。這種情況叫做「二元對立」，在「二元對立」裏面趨啊！避啊！都是沒完沒了的一直在逃啊！在跑啊！在抓啊！在追啊！等到有一天，你能夠透徹了解實相之後，這些幻相都會消失，于是就能夠安住于每一個當下、每一個剎那，不會再去趨樂避苦。因緣現起什幺樣的境界，你會完全的接受、完全的溶入。
所以，佛陀就有講到「緣起甚深」，你不了解這些因緣法則，于是不斷在趨樂避苦。當你看到實相之後，就會接受一切，但是這個接受不是無奈的接受。如果是無奈的接受，你心裏面會有一種「忍」，這個「忍」是不正確、不健康的一種修行方法。爲什幺「忍」會有很多的負作用？事實上「忍」，內心是一種壓抑，會形成先傷害自己，第一個傷害的是自己。因爲內心很多的憤恨、憤怒、不平，想發泄出來，但是又壓抑下來，想發泄出來又壓下來……，沒辦法宣泄。于是內心裏面就常常在拉扯拉扯，這樣第一個先傷害的是自己。
再來，當他壓抑、慢慢的又忍，然後又壓抑，遇到境界又慢慢壓抑，心裏面的力量就像火山，醞釀、醞釀到一個情況，他就會爆發出來，于是就會傷害衆生。所以，修行方面沒有了解實相，才會用「忍」的；當你了解了實相，知道自己的貪、瞋、癡，于是就能夠去消化各種境界。逆境，你一定要去消化、要去接受，這個接受是完全沒有抗拒，不是無奈的。慈悲心要從自己這個「點」開始做起，慈悲是需要從點、線、面擴展。記得！實際在行慈悲，以及我們的修行，一樣都是要從點、線、面開始，「點」就是從自己開始做起，你這個「點」做好了，才能擴展成爲「線」；「線」做出來了，才能夠擴展成爲「面」；「面」建立了，才能夠進一步擴展到「空間」，亦即慈悲喜舍方面經文有提到從一方，然後擴展到二叁四方，擴展到上下四維。「四維」就是擴展到整個虛空、十方法界，但是它一定要從這一點開始，從自己開始做起。
我們原來是在看別人的臉黑，都在指責別人，看別人不順眼，覺得這個人不好、那個人也不好……，都是在看到別人的臉黑。現在的修行是如實回來看到自己，修行很重要的關鍵，要能夠看到自己的臉黑，看到自己貪、瞋的心態，真正有回來反觀自己。在曆緣對境的時候，隨時都會看到我們貪、瞋的現行。當你遇到一個境界，生起了貪心，你有去看到。當你真正有看到，就是修行上一個很重大的轉折點，原來的心是向外看，解脫法是向內看，因爲最大的敵人是自己，要把最大的敵人找出來，唯有你回來看，才能夠看到最大的敵人，才能夠解脫自在。
所以，當你有向內在看的時候，就會看到自己的臉黑，看到自己的貪、瞋、癡。當你看到的時候，最初不太敢接受自己，會想說「我怎幺可能會有這種心態？我怎幺會這樣的心態？」因爲我們原先把自己的形象包裝得很好，樹立一個形象、一個偶像，今天回來面對自己的時候，哇！會不敢接受啊！但是，如果你逃避，又是在趨樂避苦，這樣就沒辦法真正如實面對自己，沒辦法認識我是誰。如果你逃避，真的又是錯失良機。
看到自己的臉黑，看到自己的貪、瞋、癡，再來呢？記得！你要先對自己慈悲，慈悲就是要能夠接納自己、包容自己，接受真實的自己，這是慈悲一個很重要的關鍵點－－先能夠接受真實的自己。現在能夠接受真實的自己，才會走上如實之道，才會做一個實實在在的人，甯願真的醜，不要假的美，回來面對真實的自己、接受自己，這樣才會把握當下，才會知道怎幺去扭轉、怎幺去改變、怎幺去淨化。如果不接受自己，你又逃避，就無法扭轉淨化，又錯失掉提升的機會。
不要說看到自己的臉黑，看到自己的貪、瞋、癡之後，就一直停留在很挫折、指責、沮喪……負面的情緒，這樣又在傷害自己，都不是正確的。我們看到自己的臉黑，看到自己的貪、瞋、癡之後，第一個慚愧心會先生起，因爲我們今天還在造成世間的苦，造成自己的苦、造成家人的苦，因爲慚愧心生起，看到自己的不足，再來就是要給自己慈悲，接受真實的自己，給自己重新再來，就是「歸零」。唯有慈悲接受自己，才能夠「歸零」，如果你逃開、你掩飾，是不可能「歸零」的，又是不斷在趨樂避苦。
所以，慈悲的第一個點開始，就是先對自己慈悲，面對真實的自己，甯願真的醜、不願假的美，這樣才會有重新「歸零」、脫胎換骨的機會，就是慈悲的具體展現。當你能夠如此展現，就會將心比心。我們原來都是嚴格在批判別人，不容易接納別人，不容易接受別人，或者嚴厲指責別人，都是「寬以待己，嚴以待人」，對別人總是有很多嚴厲的苛責、批判。但是現在呢？當我們接受自己，看到自己的不足及臉黑之後，會看到事實上我的臉沒有比別人白，我的貪、瞋、癡沒有比別人少，這時候就會將心比心。當你接受自己的時候，也才能夠真正包容別人。記得！你真正接受自己，才會將心比心包容別人、體諒別人，這時候內心裏面的「忍」就會完全消失。
「忍」是因爲你都不知道這些過程、沒有去消化，認爲自己很委屈，但是卻要展現出自己是一個修行者，這種「忍」是壓抑、不正確的。當你有這樣的心態，就會將心比心接受自己，然後包容別人、體諒別人，這時候的慈悲，才能夠真正從「點」來到「線」，從原來造成家人的痛苦，會明顯改變、身心柔軟，家人也會感覺到你的柔軟、脫胎換骨。所以，慈悲是要從「點」然後「線」，慢慢擴展到「面」，再慢慢擴展到我們在曆緣對境面對一切衆生，再來就是擴展到虛空法界，無緣大慈、同體大悲。所以，我們平常就可以實際去體悟、去做的，一個很重要的關鍵和轉折點就是接受自己，先對自己慈悲，才有可能真正對別人慈悲。
【幻燈片】
這是我在去年到屏東佳洛水前面的風吹沙，所拍攝的日出系列。一方面也是欣賞，一方面是從中去體會法。禅宗有叁句話代表叁個階段，第一個階段叫做「見山是山，見水是水」，第二個階段是「見山不是山，見水不是水」，到第叁個階段是「見山又是山，見水又是水」。現在還沒有體悟到「緣起法」，還沒有體證到「無常法」之前，大家要先「見山是山」。如果你的體悟比較深，可以進入到「見山不是山」，然後再來，如果以後又繼續用功，同樣的一張幻燈片，你又可以體悟到「見山又是山」。
現在一方面讓大家來看大自然的生滅變化，每一個剎那都是不斷在變化，這一系列的幻燈片將近叁十張，是我在拍攝日出的時候，同一天的前後約一個小時，大概二、叁分鍾就拍一張，二、叁分鍾就拍一張，讓大家去看一看整個地、水、火、風，它是一直剎那剎那在流動、在變化。一方面體會無常變化的法印，一方面去看看大自然的一種奧妙，更進一層大家慢慢去了解、體悟「緣起甚深」。
「緣起」不是死板板的一些因緣條件，不是說一加一等于二，然後二加二等于四，不只是說一些條件湊合在一起而已，緣起的背後是非常深奧的，大家要去看到活生生的佛法。我們現在先以一種欣賞角度，然後看你能夠體會有多深。一方面先看風景、看整個日出的變化，我是幾乎從類似像懸崖的高處拍攝。這裏是海邊、海面，然後這是日出之前，一道曙光開始出來。這是第二張幻燈片，剛才的陽光、雲方面，跟現在已經不同了，大海在流動、雲在變動，然後陽光也不斷在變動，每一個剎那都是一直在流動、在變動，從中慢慢去體會「無常法印」，「無常」就是一個流體，還有慢慢去欣賞大自然的一種壯觀場面，大自然的氣勢、氣魄。
當我在欣賞這些大自然的景色，整個就是溶入在這裏面，然後去感受，真的就是「緣起甚深」，以及更體會到那種「空」，甚深極甚深。有時候我們要多接近大自然，因爲大自然會散發祥和的氣氛，以及一種大自然的大氣魄，讓我們打開胸襟、打開視野，事實上大自然是處處在跟我們講經說法。當我們慢慢聞思具足之後，可以處處都是見到法，溪聲盡是廣長舌啊！都是不斷在訴說法，以後大家可以見到。不管你到哪裏，每一個當下、每一個現在，都可以見到法。如果胸襟郁悶之時，多去看看大自然景色，可以幫助我們把心胸打開。
拍攝的那一天喔、剛好這些雲層的變化很多，而且雲層那一種線條，看起來就像以前布袋戲中史豔文要出場前的金光萬道，整個都是這樣光…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第叁章 深入體會世間苦難－－老、病、死》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…