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“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”一个人你说我要修身养性，要成为人家的模范，让子女可以学习，让家人可以学习，如果你本身做得不公平、做得不公正，你的心不端正的话，那你只是摆个威严的外相出来，别人还是不会服你呀。所以，真正修身养性的重点核心就在于“先正其心”，让我们这一颗心能够来到公平、公正、无私。你怎么样能够让家人信服，怎么让小孩子信服？我们就要公正、公平、正其心——我们的心很正，然后又充满了慈悲、充满了大爱。
一家公司的董事长主管，你怎么样让员工、让干部信服呢？一定是我们的心正，我们没有藏私、没有偏心，我们用平等心善待每个员工，我们用平等心善待干部、善待属下。不因为我是董事长，然后我就多得一些利，我一样公平、公正、公开，你能够这样对自己负责，对众生负责，别人一定会信服你。所以你的心正，人家就认可，而且觉得你是很有修养的人，像这样自然就能够得到属下干部的心。
你真的心正，修身养性，家人同样的会感受到你的大爱，你的慈悲，所以这个家就会很和谐，这个公司就会很团结。这些不是用命令、不是用口号来达成，命令、口号顶多让人家表面上服从而已，真正要让人家心服，一定是我们的心性品质做到让人家敬佩，不是只有口说而心不行、心没做。
所以，“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”你说我很正心、我很正直、我很公平，具体的展现就在于你做出来的行为是诚心诚意，没有勾心斗角，没有暗中要去算计别人，或是说要让别人吃亏，没有那些表里不一，面前说一种话然后背后说一种话。你如果让人家感觉你是两面人表里不一的话，别人会服你吗？不会的。所以我们一定是要诚心诚意表里如一。真诚真心的善待家人、善待小孩、善待父母亲、善待另一半，我真诚真心的善待员工、干部、属下，你的真诚、真心能动天哪。诚心诚意能够感动别人，这个“诚”是一个言字旁，在加一个成功的“成”，你真的做到诚心诚意表里如一的话，可以说这已是迈向成功、做人成功了，这样知道吗？
核心要领就在这里，我们做什么事，讲什么话都是真诚、真心，不会去伤害别人，不会去陷害别人，不会表面说你这个人怎么好，但是背后却不断的批评、批判，不会这样。或是我们讲话的心机里面会去伤害别人，都没有那些的。
“欲诚其意者先致其知。”—— 一个人他怎么样能够来到秉持着良心理性，诚心诚意的善待家人、善待众生呢？一定在于他的内心是安心的、安详的，那他怎么样能够做到内心很安心、很安详呢？重点就在于“致其知”，因为他了解了生命的实相，了解了万事万物的实相，了解人世间的实相，对真理实相他充分了解了，这时候你才会真正的安心、安详。
这是一个很重要的关键，为什么有的人脾气会很暴躁？因为他内心有很多的苦闷。他为什么有很多的苦闷？因为他的内在是冲突对立、烦躁不安的，觉得别人在伤害他，觉得他很委屈，或是说他觉得自己的生命茫茫然，很恐慌，尤其年纪越大之后，他越恐慌。因为生命的方向感不知道，生命的意义在哪里不知道，为什么我明明想要这件事情成功，他偏偏要失败？因为你没有“致知”，你没有真正透彻去了解事情的实相。为什么员工属下他不服你
你除了没有真诚、真心对待他们之外，你没有适才适用、没有知人善任，或是说你误解了他们、扭曲了他们，他的本心本性本来都是善心善意啊，但是你却误解了他，或是当主管的怕属下的优点赢过他，而内心里面有所嫉妒。这样的话，我们看不到属下的优点，没办法让他发挥出来，所以冲突就会不断。这就是因为你没有真正客观的去了解实相，所以一个人你要来到内心的和谐、家庭的和谐、单位的和谐，除了诚心、诚意之外，最重要是你能够真正了解我们的生命、也了解真理实相、了解众生——“致其知”就是你真正的了解。
“致知在格物”——真正的了解生命、了解真理实相，这个了解的重点就在这里，来自于“格物”，也就是你认真的去探讨、去求真求证，你对事物要真正的了解，不是道听途说，不是看个肤浅的表面然后就下论断，他不是这样；也不是别人跟你讲说某某人怎么样不好，某某人在偷公司的财物，然后你就认为他是坏人。一般人很容易别人怎么讲我们就怎么信，这个很容易变成以偏概全，或是走入迷信。你如果是迷信，没有真正去求真、求证的话，你没办法真正了解真理实相，你没办法真正了解真理实相的话，你的心不会真正的安心、安详，因为你有太多的不知道、太多的无明。你不了解小孩子真正的兴趣所在、不了解小孩子真正想要做的，他明明对美术、艺术很有兴趣，你却一直要他去当医生，偏偏要用你的意思去主导，这样的话你痛苦，小孩子也痛苦。为什么别人能够把公司经营的蒸蒸日上，而你虽然很想赚钱，很想让公司成功，但为什么偏偏越来越惨，公司的员工的心却越来越涣散？那是因为你常常以偏概全，常常没有真正了解实相，也就是说没有“格物”。
这个“格物”就是追根究底，了解真正的实相是什么。我们因为了解听闻之后，有去实验，有去检验，有去求证。当你有“格物”的心，你就能够真正了解实相，了解了实相，我们的心才会真正的安心。这时候你对处理事情就充满着智慧，你也会逐渐的迈向成功。格物辩证，求真求证，这是一个人迈向成功很重要的心态观念，重点在这里。一个人成功与否就在这里——你对事情是一知半解，或是道听途说，或是迷信，还是真正去求真求证，它是攸关你人生未来成败的关键，如果你只是迷信人家怎么讲，你就怎么信，这样很容易被牵着鼻子走，很容易变成跟屁虫，你的生命没办法真正的成功。所以鼓励大家拿出科学家求真求证的精神，格物辩证，你认真的去探讨了解实相之后，就能够“致知”。
好，我们再看下一段，“格物而后致知，物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个“天下平”，就是一个理想和谐的社会、世界的实现，不用把“天下”界定的一定要是整个国家、或是整个世界，因为，每个人有你所处的范围，有你所处的生活圈，有你所处的社会、世界，你能够把你所影响到的范围——当然越广越好，但是不一定把他界定为整个国家，而是你所能够影响到的世界，你能够让他祥和、和谐，这就是一个理想生命人生的实现。
但是他的次第是怎么样的呢？是“物格而后知至”——你真正的求真求证，然后去了解我们生命的实相，了解万事万物的实相，这时候你的“知”就是真正的了解、真正的知道，也就是所谓的开悟、开启智慧。为什么孔子他能够讲出一般人想不到的那些真理？因为他所了解的比一般众生更深入，对众生心他了解的更深入，对生命的实相他了解的比一般人更深入。为什么孔子、老子他们对宇宙人生所讲出来的都超乎一般人的理解、超乎一般人的想象？那是因为“格物”方面他们做的很深，了解的比一般人深，他们的眼光看得更广、更高、更远。
重点就在于“格物”，这就是求真求证，所以“物格而后知致”，你的了解就不是道听途说，不是盲信、不是迷信。你真正的知道之后，自然的开启智慧，这时候所开启的智慧不是一般的盲信、迷信，不是那种层次。这是告诉我们真正开启智慧的要领核心，就在于“格物而后知至” 。
好，当你真正了解真理实相，了解生命实相，开启了高等智慧，这时候“知至而后意诚”，因为你对生命要回归哪里你也清楚了，生命的意义在哪里你也清楚了，生死大事你也了解了，这时候你很安心、很安详，内心是和谐的，因为你不用再到处去寻寻觅觅了，所以心灵里面不会绷紧。再来，当你了解真理实相的时候，很重要的一点你会了解原来我是那么样的富有！你会来到真正心灵的充实，生命的富有，所以知足常乐——人到无求品自高，快乐并不是说我拥有很多，而是因为知足啊。他觉得他很富有，这个富有不是外面世界的钱财，而是因为他了解生命的实相，了解我没有欠缺什么，我不必住富丽堂皇的地方，我只要有个地方可以遮风避雨，能够有清山绿水，虫鸣鸟叫，我就很快乐、很安详。
大 学 之 道(三)
一个真正了悟生命实相、真正有智慧的人，他所需的物质反而是越少，因为他觉得我没有欠缺，所以我不需要那些，别人需要穿金戴银，要穿名牌，我觉得我不需要那些，我简单朴素就很快乐、很自在、很安详。就像颜回他一旦食、一瓢饮却很快乐，就是因为“格物知至”啊，然后“意诚”，因为他心满意足，他没有欠缺什么，所以不会起贪，不会起贪就不会去伤害别人，不会去嫉妒别人、排斥别人，因为你觉得很知足、很快乐、很安详，没有欠缺什么，所以这时候你才会真正做到诚心诚意的善待每一个人。
诚心诚意当然用修的也可以修出来，但是那一种诚心还不是真正的诚心，真正的诚心是来自于我们真的了悟真理实相、了悟生命实相，而且了解我跟你，我们是生命的共同体，了解我跟你本是同根生。一个真正了解生命实相、了解真理的人，他一定不会去伤害你，一定不会让你造成痛苦，他一定是真诚真心的对待你，因为对你好就是对我好，看到你快乐就是我跟你分享快乐。
所以，“格物致知”是非常重要的阶段，你这里做好了之后，后面自然就会诚心诚意善待每一个人，慈悲心自然的流露，爱心自然的流露，做事情有智慧。“意诚而后心正”，因为这时候我很快乐、很安详、很知足，所以没有私心、没有贪心、没有一定要追逐名利，只是随遇而安把生命的意义发挥出来。因为我的生命得到了无尽的宝藏，不论到哪里我都是感恩回馈、奉献付出，所以他不会有贪，光明磊…
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