..续本文上一页落。“心正”就是有平等心、慈悲心善待每一个人。所以“意诚而后心正，心正而后身修。”——当你的心真正安详快乐，你的身当然就很正确、很明显的呈现出来真正的修身养性。
你身修之后，你的家就齐，也就是说因为你改变了，家庭的氛围也改变了。以前脾气粗糙，以前很爱生气，以前总是看不惯别人，现在当我们了悟生命实相之后，从新“格物致知”之后，知道我们过去的心态是错误的，过去的人生观是错误的，所以我们懂得跟家人道歉。一位父亲如果知道过去是用错误的方式对待小孩子的话，他会诚心诚意的给小孩子道歉，如果我们过去曾经错误的让另一半痛苦的话，当你真正开悟、真正了解生命实相之后，你会诚心诚意的跟对方道歉、忏悔。当我们流露出这样一种跟以往不同的心灵品质的时候——身心柔软，脾气改变了，个性改变了，家人一定会跟着改变。本来冲突不断的家庭，会因为你的改变而改变。
我们一般人都只是在强调要别人改变，责备对方怎么不改变？认为如果你能够改变的话，这个家庭就会很和谐，如果你能够像我一样这么好的话，像我这样正人君子的话，我们这个家庭就很和谐，我们这个公司就很好，我们这个社会就会太平……你怎么不改变？
我们都会一直要求别人改变，这是一般人的情况。但是你要别人改变，别人也会怎么样？也会要你先改变你自己。所以我的体会是：除非我们先改变自己，不然你不可能去改变得了别人。这一句话是跟大家分享，我再强调一次，因为这是我的经验谈：除非我们先改变我们自己，否则你不可能去改变得了别人。所以你的家要齐，就是说要让这个家庭的气氛改善、和谐，希望亲子关系要和睦和谐，希望家人关系很祥和，记得，不是去要求家人，不是去要求别人，不是去要求另一半，重点核心就在这里：回来改变我们自己。你真的心态改变，人生观改变，身心柔软、慈悲善待家人，明理客观、很公平、很具有爱心的对待家人，家人一定会因为你的改变而改变。
我想有不少人他们已经能够证明到这方面，如果你还没有印证到的，你回去不妨好好的去实验，实验看看嘛。看看你原来是要别人改变，但是几十年来还是冲突不断，回来改变我们自己看看，是不是真的能够让家庭和谐？你真的这样去实验看看，你就知道，大学里面所讲的是真是假。你要让这个家庭和谐、让公司和谐、让单位和谐团结，重点就在我们本身改变了，当你的德行、你的智慧能够让一个小单位、让一个家庭改变，让家庭越来越和谐，让公司越来越和谐，这时候你的公司会蒸蒸日上，而且你的德行会德泽更多的众生，他会逐渐的向外去扩散扩大，因为有慈悲心和智慧，不管你到哪里都会促进你所到环境的和谐。在有冲突的地方，你能够让冲突大化小、小化无；到有对立的地方、有敌意的地方，你能够让这些对立敌意逐渐的消除、消失。这是因为你的智慧流露，慈悲心、爱心的流露，这时候你这世间的正面影响就像波浪的涟漪，逐渐的扩大、扩大，自然“家齐而后国治”。
你的德行越高、智慧越高、慈悲心越大，你所影响的范围就会越大，这时候“国治而后天下平”，这就是大同的世界、和谐的社会。你能够这样广利众生，众生对你就充满着感恩，不是你要别人的感恩，而是人家自然的就会感恩。为什么孔子两千五百年后，还有这么多人感恩他？给他鞠躬，给他合掌顶礼感谢他？那是因为众生感受到我两千五百年后，还能够承受到你的德泽，立功、立言、立德，可以超越时空而存在。
把我们的心量打开，把我们的智慧打开，把我们的心胸度量打开，以利益广大众生为理想、为目标，能够这样的话，你的生命是不是会过得很充实、很有意义？这就是具体的在“明明德”、在“亲民”、在“止于至善”，这样可以了解吗？《大学》的第一章讲的很奥妙，他是一个很完整的一个圆，然后又告诉你次第、方向、步骤——怎么样从一位凡夫能够改变然后成为圣贤，都毫无保留的告诉你了，这是无价珍宝。
今天有因缘大家来这里，听闻这两个小时的讲座，如果你能够掌握到这个核心要领的话，这两个小时胜过你得到千百万的财产、财宝。祖先留给我们珍贵的无形智慧之宝就是这些，你如果没有开发我们的智慧，只是以世间的那种观念，认为如果我经商成为大财团之主，成为很富有的人……好，就算你富甲天下，拥有好几十亿，甚至好几百亿的资产，那你能不能让后代的子孙、广泛的子孙来祭拜你？你能不能让后世的人都感恩你？有钱你买不到这些啊。你要别人真正由衷的感恩你，不是因为看到你的钱，不是因为你官位大，而是看到你的智慧，你的慈悲。你利益众生，他本身也感受到你的德泽，他本身也获益了，这时候人家是由衷的流露出尊敬、敬爱、敬重，这就是成圣成贤之道。
世间再多的财富，没办法让你成为圣贤，有世间再高的名位，也未必能够成为圣贤。因为即使你处在高位……，除非你发挥出自己生命的意义，除非你让众生感受到你真的充满了智慧、慈悲，和大爱，让众生感受到你的德泽，他自然就感恩、敬爱你。所以我们要知道“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，天子讲的就是最高领导人、国家的领导人、省的领导人、县的领导人、单位的领导人、家庭的领导人，小到我们每个个人都是应该要以修身为本。
“其本乱而末治者，否矣。”——如果我们没有好好善待自己，没有好好净化我们自己，我们怎么样能够让家庭和谐，让公司健全呢？如果我们本身都是喜欢喝酒、喜欢闹事，你怎么样管理一个公司呢？本来应该好好的修身养性，改变我们自己，但是我们却没有这样做，而是一直去要求别人，这是“其本乱而末治者”，你本身没有改变自己，你没有德行的话，你说要别人见贤思齐，要别人来跟你学习，要把家庭照顾好，或是说要让公司能够兴旺，这里就讲“其本乱而末治者，否矣。”那是不可能的！好象地基没有打好，地基不稳固，你说要盖高楼大厦，那是不可能的啊！
“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这就是说该修身养性的，你却没有修身养性，仅是要求别人；不应该去苛责别人的，你却一直在苛责别人，你要是说这样的人生能够成功，能够“明明德”，能够把他生命的意义发挥出来，这里最后一句话就讲“未之有也”——那是不可能！也就是说，如果我们没有先回来改变我们自己的话，你不可能去改变得了别人；我们没有先回来修身养性的话，你不可能要别人修行；我们本身没有开发智慧、没有开发出慈悲心的话，你不可能要求别人有慈悲心。所以你的人生要成功的话，一切总归的根本就是回来到这个核心，净化我们自己，改变我们自己，这是成圣成贤的第一个步骤，这是起点。
要“明明德”、成为圣贤、成为名流千秋万世的伟人，次第步骤就在这里，而重点核心又很清楚，不会含糊笼统，也不会保留一手。所以当我在读这些的时候，我很感恩我们这些古圣先贤，他们真的具有伟人的特征特色——无藏私、无保留，无我无私的来回馈、来奉献。这一种精神值得我们学习。如果配合幻灯片来讲的话，大家体会的更深，包括说怎么样去“格物”，这是非常重要的关键。一般我们都会认为：我了解、我知道，我已经清楚的知道了。
要跟大家勉励分享的就是：“格物致知”没有那么容易。一般人很容易因我们粗浅的认识形成偏见，然后就下判断、下结论，那是因为你的了解不是正确的、不是全面的、不是深入的，一般人很容易形成类似瞎子摸象一样的情况。对于实相我们往往只了解了部分、了解了片段，然后就匆忙下论断。当我们没有真正了解实相而下论断的时候，你所下的论断会正确吗？不会的。这样就会变成：我们自己的偏见自己没有觉察到，误以为自己的看法是正确的，结果就产生错误的判断、错误的认知，最后导致你走的方向就像骨牌效应那样，会错、错、错下去。
所以不要以为，“格物致知”很容易，我感觉这个我知道、我已经很客观、公平、公正了。不要轻易下论断，因为越轻易的下论断，我们就越容易被自己所欺骗。“格物致知”方面很重要，如果“格物致知”是那么容易的话，你早就开发智慧、慈悲心展现，你的生命早就没有痛苦、不安了，你的人际关系会很和谐。
我在强调一遍噢：如果你真的格物、真的致知、真的了解生命实相、了解真理实相，那你一定很自然的有高等的智慧，你的心胸、你的度量就会不一样——没有界限、没有冲突、没有对立。所以很自然的你就不会有忧悲恼苦，不会有痛苦不安。如果你真的格物致知，他会是一个良性的反应，就像骨牌效应这样，自然就一路带出智慧、慈悲、祥和出来。
如果我们问我们自己，我内心对生命还有困惑吗？对人生未来还有困惑吗？我为什么还有这么多的冲突、痛苦、不安？如果有这些现象的话，我们如实回来面对自己，可能我们哪些方面没有真正了解，发现我们对于“格物致知”方面没有做得好、没有透彻。如果我们愿意如实回来面对自己的话，我们从现在开始就用客观的心来认清、认识，对事情我们来求真求证。从现在开始，我们学习着真诚、真心的对待自己的生命，学习着真诚、真心的对待我们的家人，对待我们的同参道友，对待我们公司里面的职工，对待我们的同胞。从现在开始我们学习着真诚、真心的去做。
“大学”之道就是成圣成贤之道。不要说我看了《大学》之后，认为这些道理我都懂，那我就是圣贤之人了，如果你自认为是圣是贤的话，你就不够资格，因为真正的圣贤之人，绝不会跟你讲他是圣人，就像真正的太阳它不会跟你邀功，真正在默默奉献、付出的人，很少跟你邀功，不会跟你强调他多么的重要，他是圣贤然后要你来崇拜，不会这样的。
我们下面会慢慢再把它解析开来，大家就会知道真正的圣贤，绝对不是用嘴巴讲出来的，而是他们的德行，…
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