..續本文上一頁落。“心正”就是有平等心、慈悲心善待每一個人。所以“意誠而後心正，心正而後身修。”——當你的心真正安詳快樂，你的身當然就很正確、很明顯的呈現出來真正的修身養性。
你身修之後，你的家就齊，也就是說因爲你改變了，家庭的氛圍也改變了。以前脾氣粗糙，以前很愛生氣，以前總是看不慣別人，現在當我們了悟生命實相之後，從新“格物致知”之後，知道我們過去的心態是錯誤的，過去的人生觀是錯誤的，所以我們懂得跟家人道歉。一位父親如果知道過去是用錯誤的方式對待小孩子的話，他會誠心誠意的給小孩子道歉，如果我們過去曾經錯誤的讓另一半痛苦的話，當你真正開悟、真正了解生命實相之後，你會誠心誠意的跟對方道歉、忏悔。當我們流露出這樣一種跟以往不同的心靈品質的時候——身心柔軟，脾氣改變了，個性改變了，家人一定會跟著改變。本來沖突不斷的家庭，會因爲你的改變而改變。
我們一般人都只是在強調要別人改變，責備對方怎麼不改變？認爲如果你能夠改變的話，這個家庭就會很和諧，如果你能夠像我一樣這麼好的話，像我這樣正人君子的話，我們這個家庭就很和諧，我們這個公司就很好，我們這個社會就會太平……你怎麼不改變？
我們都會一直要求別人改變，這是一般人的情況。但是你要別人改變，別人也會怎麼樣？也會要你先改變你自己。所以我的體會是：除非我們先改變自己，不然你不可能去改變得了別人。這一句話是跟大家分享，我再強調一次，因爲這是我的經驗談：除非我們先改變我們自己，否則你不可能去改變得了別人。所以你的家要齊，就是說要讓這個家庭的氣氛改善、和諧，希望親子關系要和睦和諧，希望家人關系很祥和，記得，不是去要求家人，不是去要求別人，不是去要求另一半，重點核心就在這裏：回來改變我們自己。你真的心態改變，人生觀改變，身心柔軟、慈悲善待家人，明理客觀、很公平、很具有愛心的對待家人，家人一定會因爲你的改變而改變。
我想有不少人他們已經能夠證明到這方面，如果你還沒有印證到的，你回去不妨好好的去實驗，實驗看看嘛。看看你原來是要別人改變，但是幾十年來還是沖突不斷，回來改變我們自己看看，是不是真的能夠讓家庭和諧？你真的這樣去實驗看看，你就知道，大學裏面所講的是真是假。你要讓這個家庭和諧、讓公司和諧、讓單位和諧團結，重點就在我們本身改變了，當你的德行、你的智慧能夠讓一個小單位、讓一個家庭改變，讓家庭越來越和諧，讓公司越來越和諧，這時候你的公司會蒸蒸日上，而且你的德行會德澤更多的衆生，他會逐漸的向外去擴散擴大，因爲有慈悲心和智慧，不管你到哪裏都會促進你所到環境的和諧。在有沖突的地方，你能夠讓沖突大化小、小化無；到有對立的地方、有敵意的地方，你能夠讓這些對立敵意逐漸的消除、消失。這是因爲你的智慧流露，慈悲心、愛心的流露，這時候你這世間的正面影響就像波浪的漣漪，逐漸的擴大、擴大，自然“家齊而後國治”。
你的德行越高、智慧越高、慈悲心越大，你所影響的範圍就會越大，這時候“國治而後天下平”，這就是大同的世界、和諧的社會。你能夠這樣廣利衆生，衆生對你就充滿著感恩，不是你要別人的感恩，而是人家自然的就會感恩。爲什麼孔子兩千五百年後，還有這麼多人感恩他？給他鞠躬，給他合掌頂禮感謝他？那是因爲衆生感受到我兩千五百年後，還能夠承受到你的德澤，立功、立言、立德，可以超越時空而存在。
把我們的心量打開，把我們的智慧打開，把我們的心胸度量打開，以利益廣大衆生爲理想、爲目標，能夠這樣的話，你的生命是不是會過得很充實、很有意義？這就是具體的在“明明德”、在“親民”、在“止于至善”，這樣可以了解嗎？《大學》的第一章講的很奧妙，他是一個很完整的一個圓，然後又告訴你次第、方向、步驟——怎麼樣從一位凡夫能夠改變然後成爲聖賢，都毫無保留的告訴你了，這是無價珍寶。
今天有因緣大家來這裏，聽聞這兩個小時的講座，如果你能夠掌握到這個核心要領的話，這兩個小時勝過你得到千百萬的財産、財寶。祖先留給我們珍貴的無形智慧之寶就是這些，你如果沒有開發我們的智慧，只是以世間的那種觀念，認爲如果我經商成爲大財團之主，成爲很富有的人……好，就算你富甲天下，擁有好幾十億，甚至好幾百億的資産，那你能不能讓後代的子孫、廣泛的子孫來祭拜你？你能不能讓後世的人都感恩你？有錢你買不到這些啊。你要別人真正由衷的感恩你，不是因爲看到你的錢，不是因爲你官位大，而是看到你的智慧，你的慈悲。你利益衆生，他本身也感受到你的德澤，他本身也獲益了，這時候人家是由衷的流露出尊敬、敬愛、敬重，這就是成聖成賢之道。
世間再多的財富，沒辦法讓你成爲聖賢，有世間再高的名位，也未必能夠成爲聖賢。因爲即使你處在高位……，除非你發揮出自己生命的意義，除非你讓衆生感受到你真的充滿了智慧、慈悲，和大愛，讓衆生感受到你的德澤，他自然就感恩、敬愛你。所以我們要知道“自天子以至于庶人，壹是皆以修身爲本”，天子講的就是最高領導人、國家的領導人、省的領導人、縣的領導人、單位的領導人、家庭的領導人，小到我們每個個人都是應該要以修身爲本。
“其本亂而末治者，否矣。”——如果我們沒有好好善待自己，沒有好好淨化我們自己，我們怎麼樣能夠讓家庭和諧，讓公司健全呢？如果我們本身都是喜歡喝酒、喜歡鬧事，你怎麼樣管理一個公司呢？本來應該好好的修身養性，改變我們自己，但是我們卻沒有這樣做，而是一直去要求別人，這是“其本亂而末治者”，你本身沒有改變自己，你沒有德行的話，你說要別人見賢思齊，要別人來跟你學習，要把家庭照顧好，或是說要讓公司能夠興旺，這裏就講“其本亂而末治者，否矣。”那是不可能的！好象地基沒有打好，地基不穩固，你說要蓋高樓大廈，那是不可能的啊！
“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”這就是說該修身養性的，你卻沒有修身養性，僅是要求別人；不應該去苛責別人的，你卻一直在苛責別人，你要是說這樣的人生能夠成功，能夠“明明德”，能夠把他生命的意義發揮出來，這裏最後一句話就講“未之有也”——那是不可能！也就是說，如果我們沒有先回來改變我們自己的話，你不可能去改變得了別人；我們沒有先回來修身養性的話，你不可能要別人修行；我們本身沒有開發智慧、沒有開發出慈悲心的話，你不可能要求別人有慈悲心。所以你的人生要成功的話，一切總歸的根本就是回來到這個核心，淨化我們自己，改變我們自己，這是成聖成賢的第一個步驟，這是起點。
要“明明德”、成爲聖賢、成爲名流千秋萬世的偉人，次第步驟就在這裏，而重點核心又很清楚，不會含糊籠統，也不會保留一手。所以當我在讀這些的時候，我很感恩我們這些古聖先賢，他們真的具有偉人的特征特色——無藏私、無保留，無我無私的來回饋、來奉獻。這一種精神值得我們學習。如果配合幻燈片來講的話，大家體會的更深，包括說怎麼樣去“格物”，這是非常重要的關鍵。一般我們都會認爲：我了解、我知道，我已經清楚的知道了。
要跟大家勉勵分享的就是：“格物致知”沒有那麼容易。一般人很容易因我們粗淺的認識形成偏見，然後就下判斷、下結論，那是因爲你的了解不是正確的、不是全面的、不是深入的，一般人很容易形成類似瞎子摸象一樣的情況。對于實相我們往往只了解了部分、了解了片段，然後就匆忙下論斷。當我們沒有真正了解實相而下論斷的時候，你所下的論斷會正確嗎？不會的。這樣就會變成：我們自己的偏見自己沒有覺察到，誤以爲自己的看法是正確的，結果就産生錯誤的判斷、錯誤的認知，最後導致你走的方向就像骨牌效應那樣，會錯、錯、錯下去。
所以不要以爲，“格物致知”很容易，我感覺這個我知道、我已經很客觀、公平、公正了。不要輕易下論斷，因爲越輕易的下論斷，我們就越容易被自己所欺騙。“格物致知”方面很重要，如果“格物致知”是那麼容易的話，你早就開發智慧、慈悲心展現，你的生命早就沒有痛苦、不安了，你的人際關系會很和諧。
我在強調一遍噢：如果你真的格物、真的致知、真的了解生命實相、了解真理實相，那你一定很自然的有高等的智慧，你的心胸、你的度量就會不一樣——沒有界限、沒有沖突、沒有對立。所以很自然的你就不會有憂悲惱苦，不會有痛苦不安。如果你真的格物致知，他會是一個良性的反應，就像骨牌效應這樣，自然就一路帶出智慧、慈悲、祥和出來。
如果我們問我們自己，我內心對生命還有困惑嗎？對人生未來還有困惑嗎？我爲什麼還有這麼多的沖突、痛苦、不安？如果有這些現象的話，我們如實回來面對自己，可能我們哪些方面沒有真正了解，發現我們對于“格物致知”方面沒有做得好、沒有透徹。如果我們願意如實回來面對自己的話，我們從現在開始就用客觀的心來認清、認識，對事情我們來求真求證。從現在開始，我們學習著真誠、真心的對待自己的生命，學習著真誠、真心的對待我們的家人，對待我們的同參道友，對待我們公司裏面的職工，對待我們的同胞。從現在開始我們學習著真誠、真心的去做。
“大學”之道就是成聖成賢之道。不要說我看了《大學》之後，認爲這些道理我都懂，那我就是聖賢之人了，如果你自認爲是聖是賢的話，你就不夠資格，因爲真正的聖賢之人，絕不會跟你講他是聖人，就像真正的太陽它不會跟你邀功，真正在默默奉獻、付出的人，很少跟你邀功，不會跟你強調他多麼的重要，他是聖賢然後要你來崇拜，不會這樣的。
我們下面會慢慢再把它解析開來，大家就會知道真正的聖賢，絕對不是用嘴巴講出來的，而是他們的德行，…
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