..續本文上一頁讓衆生贊歎，讓衆生敬佩，讓衆生由衷的感恩。讓衆生從心裏面就會想要跟他看齊學習。所以記得，不要說學了大學之道，我們就是聖賢之人，不要這樣錯誤的解讀噢。你要真正把你的“明德”彰顯出來，絕對不是在炫耀我慢，而是來利益衆生、回饋世間、回饋社會、造福百姓。
我們上一講大致在文字上面解析過了，理論上面我們也做了解析，今天這兩個小時，我們盡量從實相上面來協助大家去了解：什麼是真正的“明德”？你要真正的“格物致知”，才能夠來到意誠心正、身修、家齊、國治、天下平。如果我們對真理實相有偏差的理解，或對某個人有偏差的理解，而我們不知道，沒有警覺，沒有警惕到的話，我們所做的判斷，就是僅從你個人的一個小小的角度去理解而已，很容易落入瞎子摸象的境地，然後見爭不斷，有人說大象是一根柱子，有人又說大像是一個掃把。這都是因爲我們的“知”不是真正來到“致知”，“致知”講的就是你透徹的了解，“致知”又在于“格物”，就是說：你要透徹了解，必須要有科學家的求真求證的精神，格物辯證。這是鼓勵大家不要迷信，要客觀、冷靜、理智的來探討，來求真求證。
所以 當你真正了解生命的實相，了解真理實相，也了解衆生的實相，這時候你的判斷會非常的正確，你的智慧會很完整的開啓，當然你因爲了解真理實相之後，就會安心自在，自然就會流露出來一種品質，就是感到我沒有欠缺什麼，世間的一切我都無所欠缺，我不必有貪，也不需要貪，我很感恩、很知足，自然流露出來的就是崇高的品德——人到無求品自高。知足常樂，那都是來自于我們對生命實相的了解，是因爲我們知道我們本自具足，我們擁有無盡的寶藏。
整個大學之道，它一直按照層次、次第講，講到最根本是來到“格物致知”。上個禮拜我們跟大家留下了這個很重要的關鍵點，不是說故意保留一手，吊大家口味，不是這樣，而是因爲時間的關系。我們現在有因緣，我們就比較具體、詳細的來解析什麼是“格物致知”。因爲這個觀念、關鍵大家如果掌握到了，你對事情的看法會跟以前不一樣，你對事情的判斷力、穿透力會跟以前不一樣，你不要以爲說：噢，我是大學生，我是博士，我是科學家，那我對事情的看法就會是很客觀、很如實、很到位的。如果你這樣認知，很容易形成聰明反被聰明誤。
我們等一下透過一些實相來跟大家介紹，讓我們看看跟你以前所認知的有沒有落差？等一下我們會播放幻燈片，就是從我所了解、所認識的角度來跟大家分享，然後對比一下，你是否有這樣相同的認知？或是深淺度有沒有什麼不一樣？如果大家對萬事萬物的看法來到更深、跟廣，那你的正確性就會大大的提升。只要你的看法正確、判斷正確，你的生命就會大大的成功，而且你生命的光輝會真正發揮出來利益廣利衆生。
因爲大屏幕跟我的電腦屏幕都是連線的，所以你們不用看我，現在看大屏幕就可以了，要依法，不要依人啊！
我們說要“致知”，要“格物”，那我們格物致知，是爲了要了解什麼呢？就是要回到“明明德”，第一個，我們要了解我們本來的心，我們的良心本性，到底具有哪些特征、特色？第二，我們要了解所謂的“明德”是什麼，中國造字很奧妙，“明”這個字是由什麼所組成？日月對不對？所以“明德”講的就是日月的德性、德行，我們再把它具體一點，就是天地、大自然的德行。對天地、大自然的德行，你真的了解了，就會更清楚的了解我們的良心本性具有哪些德行，因爲我們的心跟大自然的心，我們的特征跟大自然的特征是完全一樣、完全一致的。
不論任何人，也不管你承認不承認，我們都是大自然的一份子，有誰可以否定嗎？我們都是大自然的一份子，我們就是宇宙的縮影，我們就是大宇宙的縮小的一個象征，你就是一個小宇宙。如果今天我們不了解“明德”——大自然的特征、特性的話，我們很難了解我們本來的良心理性是什麼樣的特征、特性。因爲在我們生命成長的過程之中，我們被很多不正確的觀念知見汙染了。這些讓我們的人生帶著很多的錯誤觀念、很多偏頗的論斷，而我們不知道我們本來的面目、本來的良心是什麼。所以，有時候人們很容易産生自卑，自歎我們是業障深重，覺得我樣樣不如人，或者說我們是女人，少修多少世，那個自卑感會一直不斷地湧出來。又或者你不知道生命的實相，因而産生很多的“傲慢”、自以爲是。
今天第一個階段，先來跟大家介紹“明德”，先從大的範圍來講，先從大家容易看得到的範圍來講。比如說我們這裏是文廟，大家所敬愛的孔子的德行是怎麼樣的，若我們把這樣一個至聖先師他的特征、德行講出來，這樣我們就可以具體的見賢思齊。“明明德”，這是孔子對大家的勉勵，孔子不是要你只在他個人身上抓取，向他個人看齊，不是這樣的。我們學習孔子是向什麼看齊學習？是因爲他具有那種超越時空的宏觀，就是跟整個宇宙的“明德”來看齊、學習。
大 學 之 道(四)
我們要如何看懂宇宙的這個“明德”？因爲他是無字天書，所以你要具有一些悟性，用你的心靈去體會。天何言哉，地何言哉，我們雖然聽不到他在講話，但事實上天地父母一直都在跟我們示現“明德”是什麼，只是我們看得懂或看不懂，這樣而已。
我們現在就一一來解開天地的“明德”，日月的“明德”。我們現在就回到這裏——大家看得到的大地，先從大地的特征、特性來看。“天地”指的是什麼？我們說天地父母，地球、流水、空氣、土壤，我們可以把它稱爲母親，太陽、陽光、虛空，我們可以把它稱爲父親。我們就是這地球、太陽系天地父母化育下的子
( 圖 一 ) 女。你、我、他任何再有錢的人，權位再高的人，或者是地球上所有的領袖，沒有一個人例外，都是這地球、太陽系、天地父母的子女。因爲你、我、他都是整個大自然所化育、所長養的啊，所以我們要具體的理解。我講的這些不是讓你去迷信，只是要你真的冷靜、理智、客觀的去了解。我講的都是實相，是要協助大家去看到生命的實相。好，我們現在來看這一張。圖片上的這個人(圖一)，他背著豐收的五谷稻米。這些稻米來自于什麼的化育？來自于大地土壤的化育，天地父母在化育我們，而且同時展現出那種“明德”給大家看，但是一般人不容易看到。
這張是叁面鏡子(圖二)，有的是破碎的，有的是凹凸的，有的是很平、很明的鏡子，這個鏡子代表的是我們的心，如果你的心是充滿了貪嗔癡，充滿了傲慢，或者心是很散亂、很狂野的時候，就像第一個凹凹凸凸、破碎的心、破碎的鏡子；而第二面鏡子是你處在誠意、淨心的階段，心比較明、比較完整一點，但是凹凸
度都還很大，這就是古聖先賢勉勵我們要 ( 圖 二 )
身修、意誠、心正——修身養性的階段，慢慢的要讓我們心靈的汙垢逐漸減少，來到第叁個階段，就是明心見性。明心，也就是說你的心清淨了、汙垢沒了，心清淨的時候，你就可以如實的去看到實相，看到宇宙、大自然所示現給我們的“明德”，你看到之後就知道我們怎麼樣去學習、怎麼樣去啓發、激發我們本有的那些天賦。
我們現在來看這叁面鏡子，它們照出來的情況是怎麼樣的呢？看下一張(圖叁)，這是一只兔子在叁面鏡子前所呈現出來的樣子。兔子，它本來是一個完整的實相，但是在不同凹凸層次的鏡子面前，所呈現出來的卻不一樣，鏡子就代表衆生的心，如果你是第一個凹凹凸凸的心，那你看到這個兔子時，你的心裏面反映出來的兔子形狀就是這樣的，你
(圖 叁 ) 心裏面會覺得：哦，我看到了魔鬼，我看到了一個大壞蛋、一個很令人嗔恨的仇敵，這時候你的心是這樣一個凹凸的投射。
當你慢慢走在身修、意誠、心正的階段，“心正” 就是心慢慢的在矯正、慢慢在平整的過程，這時候你看的事情就會比較接近實相、 接近原貌，這時候“格物致知”就漸漸的呈現出來，但還不是完整的，這時候不要得少爲足，而是繼續 “格物致知”、“意誠”、“心正”。到後來，我們的心是一面又平又明的鏡子，這時候在你的心鏡裏面看出來的兔子就是原來兔子的形象。這是一個啓示，大家要以此類推那些聖賢他們能夠成就聖賢的德性、德行是什麼？是因爲他們的心是如此的光明磊落、如此的浩瀚，所以他們看事情能夠看得正確又深入。
大自然，他每天都在跟我們啓示，只是一般人不容易看得懂啊。莊子一直鼓勵我們大家以大自然爲師，這太奧妙、太深了。你看大自然它就像我們大家偉大的母親，它不斷的化育萬物，讓這些稻米五谷成熟，也化育很多的蔬菜來養育衆生。我們大家可以想象一下啊，如果媽媽懷孕的時候，胎兒在母親的肚子裏面，他要不斷的吸收母親的營養，母親就要不斷的吸取營養來供應肚子裏面的胎兒，這個大家都可以理解嘛，對不對？所以母親胎中的小孩，他是不斷吸收母親身體裏面的營養，那不要忘了，我們每天吃飯、喝水，我們每天在吃東西、在補充營養，就是我們每天不斷的在吸收我們天地父母親的營養。
大家要把那個範圍打開，不要認爲我現在長大了，我怎麼還在吸收我媽媽的營養呢？如果你這樣的思維，那範圍就很狹窄，我們要把這個範圍打開，每一個人都一樣，不管你是任何宗派、任何宗教都一樣，每個人、每天我們都在吸收大自然的能量營養，這就像母體中的胎兒，他不斷在吸取母親的營養。你看，我們的天地父母它長養、化育出很多的食物讓我們可以吃。所以每當我看到農人在收割的時候，不管是收割稻米、或是收割水果、五谷，我的心就像小孩子一樣的，跟他們一樣好喜歡、好喜悅，因爲看到五谷豐收，…
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