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“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意。”一個人你說我要修身養性，要成爲人家的模範，讓子女可以學習，讓家人可以學習，如果你本身做得不公平、做得不公正，你的心不端正的話，那你只是擺個威嚴的外相出來，別人還是不會服你呀。所以，真正修身養性的重點核心就在于“先正其心”，讓我們這一顆心能夠來到公平、公正、無私。你怎麼樣能夠讓家人信服，怎麼讓小孩子信服？我們就要公正、公平、正其心——我們的心很正，然後又充滿了慈悲、充滿了大愛。
一家公司的董事長主管，你怎麼樣讓員工、讓幹部信服呢？一定是我們的心正，我們沒有藏私、沒有偏心，我們用平等心善待每個員工，我們用平等心善待幹部、善待屬下。不因爲我是董事長，然後我就多得一些利，我一樣公平、公正、公開，你能夠這樣對自己負責，對衆生負責，別人一定會信服你。所以你的心正，人家就認可，而且覺得你是很有修養的人，像這樣自然就能夠得到屬下幹部的心。
你真的心正，修身養性，家人同樣的會感受到你的大愛，你的慈悲，所以這個家就會很和諧，這個公司就會很團結。這些不是用命令、不是用口號來達成，命令、口號頂多讓人家表面上服從而已，真正要讓人家心服，一定是我們的心性品質做到讓人家敬佩，不是只有口說而心不行、心沒做。
所以，“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意。”你說我很正心、我很正直、我很公平，具體的展現就在于你做出來的行爲是誠心誠意，沒有勾心鬥角，沒有暗中要去算計別人，或是說要讓別人吃虧，沒有那些表裏不一，面前說一種話然後背後說一種話。你如果讓人家感覺你是兩面人表裏不一的話，別人會服你嗎？不會的。所以我們一定是要誠心誠意表裏如一。真誠真心的善待家人、善待小孩、善待父母親、善待另一半，我真誠真心的善待員工、幹部、屬下，你的真誠、真心能動天哪。誠心誠意能夠感動別人，這個“誠”是一個言字旁，在加一個成功的“成”，你真的做到誠心誠意表裏如一的話，可以說這已是邁向成功、做人成功了，這樣知道嗎？
核心要領就在這裏，我們做什麼事，講什麼話都是真誠、真心，不會去傷害別人，不會去陷害別人，不會表面說你這個人怎麼好，但是背後卻不斷的批評、批判，不會這樣。或是我們講話的心機裏面會去傷害別人，都沒有那些的。
“欲誠其意者先致其知。”—— 一個人他怎麼樣能夠來到秉持著良心理性，誠心誠意的善待家人、善待衆生呢？一定在于他的內心是安心的、安詳的，那他怎麼樣能夠做到內心很安心、很安詳呢？重點就在于“致其知”，因爲他了解了生命的實相，了解了萬事萬物的實相，了解人世間的實相，對真理實相他充分了解了，這時候你才會真正的安心、安詳。
這是一個很重要的關鍵，爲什麼有的人脾氣會很暴躁？因爲他內心有很多的苦悶。他爲什麼有很多的苦悶？因爲他的內在是沖突對立、煩躁不安的，覺得別人在傷害他，覺得他很委屈，或是說他覺得自己的生命茫茫然，很恐慌，尤其年紀越大之後，他越恐慌。因爲生命的方向感不知道，生命的意義在哪裏不知道，爲什麼我明明想要這件事情成功，他偏偏要失敗？因爲你沒有“致知”，你沒有真正透徹去了解事情的實相。爲什麼員工屬下他不服你
你除了沒有真誠、真心對待他們之外，你沒有適才適用、沒有知人善任，或是說你誤解了他們、扭曲了他們，他的本心本性本來都是善心善意啊，但是你卻誤解了他，或是當主管的怕屬下的優點贏過他，而內心裏面有所嫉妒。這樣的話，我們看不到屬下的優點，沒辦法讓他發揮出來，所以沖突就會不斷。這就是因爲你沒有真正客觀的去了解實相，所以一個人你要來到內心的和諧、家庭的和諧、單位的和諧，除了誠心、誠意之外，最重要是你能夠真正了解我們的生命、也了解真理實相、了解衆生——“致其知”就是你真正的了解。
“致知在格物”——真正的了解生命、了解真理實相，這個了解的重點就在這裏，來自于“格物”，也就是你認真的去探討、去求真求證，你對事物要真正的了解，不是道聽途說，不是看個膚淺的表面然後就下論斷，他不是這樣；也不是別人跟你講說某某人怎麼樣不好，某某人在偷公司的財物，然後你就認爲他是壞人。一般人很容易別人怎麼講我們就怎麼信，這個很容易變成以偏概全，或是走入迷信。你如果是迷信，沒有真正去求真、求證的話，你沒辦法真正了解真理實相，你沒辦法真正了解真理實相的話，你的心不會真正的安心、安詳，因爲你有太多的不知道、太多的無明。你不了解小孩子真正的興趣所在、不了解小孩子真正想要做的，他明明對美術、藝術很有興趣，你卻一直要他去當醫生，偏偏要用你的意思去主導，這樣的話你痛苦，小孩子也痛苦。爲什麼別人能夠把公司經營的蒸蒸日上，而你雖然很想賺錢，很想讓公司成功，但爲什麼偏偏越來越慘，公司的員工的心卻越來越渙散？那是因爲你常常以偏概全，常常沒有真正了解實相，也就是說沒有“格物”。
這個“格物”就是追根究底，了解真正的實相是什麼。我們因爲了解聽聞之後，有去實驗，有去檢驗，有去求證。當你有“格物”的心，你就能夠真正了解實相，了解了實相，我們的心才會真正的安心。這時候你對處理事情就充滿著智慧，你也會逐漸的邁向成功。格物辯證，求真求證，這是一個人邁向成功很重要的心態觀念，重點在這裏。一個人成功與否就在這裏——你對事情是一知半解，或是道聽途說，或是迷信，還是真正去求真求證，它是攸關你人生未來成敗的關鍵，如果你只是迷信人家怎麼講，你就怎麼信，這樣很容易被牽著鼻子走，很容易變成跟屁蟲，你的生命沒辦法真正的成功。所以鼓勵大家拿出科學家求真求證的精神，格物辯證，你認真的去探討了解實相之後，就能夠“致知”。
好，我們再看下一段，“格物而後致知，物格而後知致，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這個“天下平”，就是一個理想和諧的社會、世界的實現，不用把“天下”界定的一定要是整個國家、或是整個世界，因爲，每個人有你所處的範圍，有你所處的生活圈，有你所處的社會、世界，你能夠把你所影響到的範圍——當然越廣越好，但是不一定把他界定爲整個國家，而是你所能夠影響到的世界，你能夠讓他祥和、和諧，這就是一個理想生命人生的實現。
但是他的次第是怎麼樣的呢？是“物格而後知至”——你真正的求真求證，然後去了解我們生命的實相，了解萬事萬物的實相，這時候你的“知”就是真正的了解、真正的知道，也就是所謂的開悟、開啓智慧。爲什麼孔子他能夠講出一般人想不到的那些真理？因爲他所了解的比一般衆生更深入，對衆生心他了解的更深入，對生命的實相他了解的比一般人更深入。爲什麼孔子、老子他們對宇宙人生所講出來的都超乎一般人的理解、超乎一般人的想象？那是因爲“格物”方面他們做的很深，了解的比一般人深，他們的眼光看得更廣、更高、更遠。
重點就在于“格物”，這就是求真求證，所以“物格而後知致”，你的了解就不是道聽途說，不是盲信、不是迷信。你真正的知道之後，自然的開啓智慧，這時候所開啓的智慧不是一般的盲信、迷信，不是那種層次。這是告訴我們真正開啓智慧的要領核心，就在于“格物而後知至” 。
好，當你真正了解真理實相，了解生命實相，開啓了高等智慧，這時候“知至而後意誠”，因爲你對生命要回歸哪裏你也清楚了，生命的意義在哪裏你也清楚了，生死大事你也了解了，這時候你很安心、很安詳，內心是和諧的，因爲你不用再到處去尋尋覓覓了，所以心靈裏面不會繃緊。再來，當你了解真理實相的時候，很重要的一點你會了解原來我是那麼樣的富有！你會來到真正心靈的充實，生命的富有，所以知足常樂——人到無求品自高，快樂並不是說我擁有很多，而是因爲知足啊。他覺得他很富有，這個富有不是外面世界的錢財，而是因爲他了解生命的實相，了解我沒有欠缺什麼，我不必住富麗堂皇的地方，我只要有個地方可以遮風避雨，能夠有清山綠水，蟲鳴鳥叫，我就很快樂、很安詳。
大 學 之 道(叁)
一個真正了悟生命實相、真正有智慧的人，他所需的物質反而是越少，因爲他覺得我沒有欠缺，所以我不需要那些，別人需要穿金戴銀，要穿名牌，我覺得我不需要那些，我簡單樸素就很快樂、很自在、很安詳。就像顔回他一旦食、一瓢飲卻很快樂，就是因爲“格物知至”啊，然後“意誠”，因爲他心滿意足，他沒有欠缺什麼，所以不會起貪，不會起貪就不會去傷害別人，不會去嫉妒別人、排斥別人，因爲你覺得很知足、很快樂、很安詳，沒有欠缺什麼，所以這時候你才會真正做到誠心誠意的善待每一個人。
誠心誠意當然用修的也可以修出來，但是那一種誠心還不是真正的誠心，真正的誠心是來自于我們真的了悟真理實相、了悟生命實相，而且了解我跟你，我們是生命的共同體，了解我跟你本是同根生。一個真正了解生命實相、了解真理的人，他一定不會去傷害你，一定不會讓你造成痛苦，他一定是真誠真心的對待你，因爲對你好就是對我好，看到你快樂就是我跟你分享快樂。
所以，“格物致知”是非常重要的階段，你這裏做好了之後，後面自然就會誠心誠意善待每一個人，慈悲心自然的流露，愛心自然的流露，做事情有智慧。“意誠而後心正”，因爲這時候我很快樂、很安詳、很知足，所以沒有私心、沒有貪心、沒有一定要追逐名利，只是隨遇而安把生命的意義發揮出來。因爲我的生命得到了無盡的寶藏，不論到哪裏我都是感恩回饋、奉獻付出，所以他不會有貪，光明磊…
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