禅修开示：教外别传•慧眼禅心(七)

　　主讲人：空海法师

　　第33则——反对

　　开创风气者常常饱经他人的批评而受尽折磨、受尽挫折。大师说：“仔细听取批评的内容，那可能正是你的朋友难以启齿的。”大师又说：“不要被那些批评者打垮，你要知道，自古没有人为批评家雕塑铜像的。被雕塑铜像的都是那些饱受批评、攻击的人。”

　　这里也是对大家有很深的勉励啦！你要弘扬正法、弘扬真理，要有胆量与勇气啊！因为不止会很孤单，而且打压也会不断。你会体会到什么叫做常独行、常独步啊！一方面也希望大家不要成为批评者，要披荆斩棘而成为被批评者。佛陀、耶稣、老子，他们都是被当时的人归纳为异类啊！

　　第34则——宗教制裁

　　这一则又有很深的启示，跟前面有连带关系。

　　宗教制裁：有一天，一位门徒提到释迦-释迦牟尼、耶稣及穆罕默德在世的时候呢，都被当代的人列为强盗或是异端之辈。大师就说：“除非有上千个忠诚的信徒同声指认他为亵圣者，这个亵就是诬蔑、冒犯的意思，亵圣者。否则他还不配得到至高的真理。”

　　喔！这个含义也是很深！这意思就是说，有一位门徒他当然也是有相当多的这一种疑惑：为什么释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、老子，他们在当代都被列为异端邪说之辈？被列为异类呢？

　　大师就说：“除非有上千个忠诚的信徒、或是上千个忠诚的教徒、上千个宗教师，他们同声指认，这种人是一种亵圣。”也就是说冒犯了他们所公认的圣人、大师啦！亵圣者，那个亵渎、亵圣就是说，认为也就是说，认为耶稣或是认为释迦牟尼，你冒犯了我们大家所公认的圣人、冒犯了我们大家所公认的大师啊！我们大家所公认的大师圣人，你怎么可以这样的来冒犯他们？

　　事实上，不是佛陀或是耶稣去冒犯他们，也不是佛陀、耶稣去批评他们，而是他们都只是说真理实相而已。但是因为说出真理实相，跟众生、跟一般的信徒所了解、所接受的、所信仰的有很大很大的差距啊！他们在心中建立起这样一种模式，这一种模式这是圣人的框框、圣人的模式。你怎么可以把我们这个框框、模式破除掉呢？

　　也就是一般众生是喜欢活在那一种信仰、迷信的层面。那你要唤醒众生回到看到实相，众生不但不知感恩，还认为你是冒犯了他们所公认的圣人。所以一般众生、一般教徒就会认为你是错的、你是异类。所以一般众生常常活在颠倒梦想的世界，或被宗教师囚禁在狭窄的宗派围墙内。

　　而那些大师呢，真正大彻大悟的智慧大师，他们想解放众生、唤醒众生啊！但是却常常被围攻、批斗、围剿，而且那些在攻击、在围剿的人，还以为他们在行正义之事啊。所以，耶稣他是被公开审判定罪的哦！而定他罪的人，是那些道德家、政治家、法学家、那些宗教家。

　　佛陀一直唤醒我们，人最大的敌人是自己。真的！“切莫信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果已，方可信汝意。”那都是一直在提醒我们，一般众生真的是活在颠倒梦想的世界，你错误的判断都不知道。所以，这就是为什么要把无明转为明，非常珍贵、非常重要。如果我们没有把无明转为明，那我们都在惑业苦的世界里面，不知不觉。

　　第35则——明心见性

　　大师同时强调知识及智慧二者。他曾如此答复：“知识是来自读书或聆听演说。那智慧呢？智慧是来自阅读你自己这一本书。”他又加上一句妙言：“这可不是一件容易的工作啊！因为这本书每分钟都在增订中、都在变化中啊。”

　　明心见性，这里一样有满深的启示，帮我们过滤出来。知识跟智慧那是不一样的。一般学校，从小学到大学、到研究所，一般学校所灌输你、传给你的是知识、知见、学问、学识的累积啊。所以知识是来自读书或是聆听别人的演说，你从不管什么书籍啦、或是经典啦，你所获得来的都只是知识。那智慧呢，那是来自阅读自己这一本书，来自阅读大地风云经。

　　但是这可不是一件容易的工作，因为这本书每分钟都在增订中、变化中。书本、经典、文字那是死的，而你是活的。

　　再来，我们刚才有讲到就是说，你还要看到大自然、大地风云经。因为你不要以为我只是这个五蕴身心而已，整个法界大自然就是我们的法身；你这个法身你没有阅读的话，你没办法来到法身具足，你没办法真的彻证三法印、了悟真理实相。

　　所以我们要从这个五蕴身心开始，然后来到无内无外。身、心、内、外一切都要去彻证三法印，然后来到无我的世界，这才是真正的明心见性。

　　分享《慧眼禅心》

　　我们在这边举办禅修，已经有好几次了，那这一次是第三度讲到有关《慧眼禅心》。因为这里面真的处处都有很深的启示，每一则都在唤醒我们回到真理、回到实相来。虽然有时候那一棒打得很深、很大、很重，不了解的人会起瞋。但是如果你真的能够体会到大师们的大慈大悲，每一棒它都是要敲醒你、唤醒你，每一棒都是要协助你迈向究竟解脱。

　　大师们再三的叮咛，也都只是唤醒大家，让我们从本来可能需要三大阿僧祇劫的漫长岁月里，这一生这一世就醒过来。所以，如果有听到里面有些跟你原先的想法、观念、知见有很大冲突的地方，别忘了！保留相当大的弹性空间，千万不要起瞋。你起瞋，只有让自己继续再轮回、再堕落而已。

　　这里面、《慧眼禅心》里面，所提的每一则、每一位大师，他们真的都是无我、无私的要协助众生迈向究竟解脱，出离苦海。但不要忘了，良药苦口、真言不美！大家要有大丈夫的气势、气魄，你才能够真的承受得了这些大师们唤醒我们；这些真言、这些直言都是非常珍贵。它是不假包装、没有虚伪，这里面真的处处充满了就是大慈大悲。

　　好！我们现在继续看《慧眼禅心》。

　　第36则——显露

　　每位新来弟子投入门下，大师的初步教义总不外乎：“你可知道有一个人，他从不摒弃你直到你咽下最后一口气？”这个新来的弟子就问：“那他是谁啊？”大师就说：“就是你。”然后继续问：“你可知道你所有的问题的答案吗？”“是什么？”“就是你。”“你能猜出你所有困难的解决办法吗？”“我不猜了啦！”大师还是慈悲的告诉他：“就是你。”

　　我们来看这个简短的对答里面：“你可知道有一个人，他永不摒弃你直到你咽下最后一口气。”这就是说，我们一般人常常很不喜欢自己、看不起自己、瞧不起自己；更严重的甚至厌恶这个身体、厌恶它，不知道珍惜。

　　我们有讲到Ken Wilber里面的《事事本无碍》，里面就有提到人马座方面啊，有没有？一般众生是人、马他是分开的，用一个傲慢的自我在蹂躏你所骑坐的那一匹马。这个马是代表我们的身体，那个人头是指我们的心，众生常常是身、心分裂。

　　你是用一个傲慢或是自卑的心、或是瞋恨的心在骑那一匹马。这一匹马它从你出生到现在，一直在任劳任怨的为你效劳，载你到东、载你到西，默默的做、默默的协助你、默默的耕耘。但是很多众生不知道感恩它，还在一直的责备它、踢它、瞧不起它；认为有这个身体是罪恶，认为骑你这一匹马太没面子，所以常常瞧不起自己，不知道生命的珍贵。

　　但是不管你再怎么糟蹋它、瞧不起它、冷落它，这个可怜的马它还是伴随你终身。所以你可知道有一个人他永不摒弃你，直到你咽下最后一口气。在《事事本无碍》里面就有来到：你这个人跟马，如果你没有溶为一体，你的身、心还在分裂的情况之下，你就是在苦海的世界里面。

　　所以在我们佛教所讲十个结的去除，也就是身见的破除，包括我们人格分裂也要复原，来到成为一个人格健全；身、心分裂也慢慢的要复原，来到一个身心灵整合完整的一个健康的人。所以不要再蹂躏它、瞧不起它。

　　“你可知道你所有的问题的答案吗？”“是什么？”“就是你。”也就是说，所有问题的答案要来自于你，要你自己去求真、求证。不管佛陀告诉我们多么深的真理实相，那是佛陀的亲证。你没有自己亲证的话，那永远都是佛陀的答案。所以你所有问题的答案，一定要来自于你自己去亲证。

　　所以很多学员要问我一些答案，我都跟他们讲，这个答案要保留给你，你自己要去亲证，不是别人灌输给你的一个答案。

　　“你能猜出你所有困难的解决办法吗？”“就是你。”因为解铃人还须系铃人，不要再向心外求法，不要再一直这样向心外去找依靠、依赖。真的！佛陀一再唤醒我们，要回到自依止、法界依止。

　　别人跟我们是平等，所有的诸佛菩萨天神也跟我们完全都平等，大家是站在相辅相成的立场，互相帮忙。平等，并不是瞧不起，绝对不是这样。

　　你跟银行的董事长也完全平等，你跟总统也完全平等，你跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛也完全平等。只是大家各扮不同的角色，大家相辅相成。所以要把那一种次等人民的乞丐心态，要拉回到平等的心态，这样你才能够体悟到什么叫做无上正等正觉。

　　第37则——无心

　　他们师徒一行在外野餐，大师说：“你们想要知道开悟的生活像什么吗？看看那些鸟儿飞过湖面。”每个人都定睛瞧的时候，大师说了：“你看看，它们投影在水面上，却是如此无心，而湖水也不会恋恋不舍这份际遇。”

　　这个也是有很深的启示！那些鸟儿飞过湖面，这是当下因缘具足的一个场面，这也是法界的庄严。但是，缘生它也会缘灭。那一个真正开悟的人呢，他是全然活在当下，全然活在每一个当下，珍惜因缘、活出生命，但没有抓取。注意这一点，珍惜因缘，但没有抓取。

　　所以这一则讲的无心，不是说那种麻木不仁、没有觉知，不是的！无心那是无我、无我所，它是不抓取，它是尊重每一个因缘，但真的没有执取、没有贪恋。

　　第38则——艺术

　　“师父究竟有何用处呢？”有人就直接提出这个问题：“师父究竟有何用处呢？我为什么要跟师父学习呢？”弟子就答复：“他教你一些你早已知道的事情，向你指示，你终日视…

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