禅修開示：教外別傳•慧眼禅心(七)

　　主講人：空海法師

　　第33則——反對

　　開創風氣者常常飽經他人的批評而受盡折磨、受盡挫折。大師說：“仔細聽取批評的內容，那可能正是你的朋友難以啓齒的。”大師又說：“不要被那些批評者打垮，你要知道，自古沒有人爲批評家雕塑銅像的。被雕塑銅像的都是那些飽受批評、攻擊的人。”

　　這裏也是對大家有很深的勉勵啦！你要弘揚正法、弘揚真理，要有膽量與勇氣啊！因爲不止會很孤單，而且打壓也會不斷。你會體會到什麼叫做常獨行、常獨步啊！一方面也希望大家不要成爲批評者，要披荊斬棘而成爲被批評者。佛陀、耶稣、老子，他們都是被當時的人歸納爲異類啊！

　　第34則——宗教製裁

　　這一則又有很深的啓示，跟前面有連帶關系。

　　宗教製裁：有一天，一位門徒提到釋迦-釋迦牟尼、耶稣及穆罕默德在世的時候呢，都被當代的人列爲強盜或是異端之輩。大師就說：“除非有上千個忠誠的信徒同聲指認他爲亵聖者，這個亵就是誣蔑、冒犯的意思，亵聖者。否則他還不配得到至高的真理。”

　　喔！這個含義也是很深！這意思就是說，有一位門徒他當然也是有相當多的這一種疑惑：爲什麼釋迦牟尼、耶稣、穆罕默德、老子，他們在當代都被列爲異端邪說之輩？被列爲異類呢？

　　大師就說：“除非有上千個忠誠的信徒、或是上千個忠誠的教徒、上千個宗教師，他們同聲指認，這種人是一種亵聖。”也就是說冒犯了他們所公認的聖人、大師啦！亵聖者，那個亵渎、亵聖就是說，認爲也就是說，認爲耶稣或是認爲釋迦牟尼，你冒犯了我們大家所公認的聖人、冒犯了我們大家所公認的大師啊！我們大家所公認的大師聖人，你怎麼可以這樣的來冒犯他們？

　　事實上，不是佛陀或是耶稣去冒犯他們，也不是佛陀、耶稣去批評他們，而是他們都只是說真理實相而已。但是因爲說出真理實相，跟衆生、跟一般的信徒所了解、所接受的、所信仰的有很大很大的差距啊！他們在心中建立起這樣一種模式，這一種模式這是聖人的框框、聖人的模式。你怎麼可以把我們這個框框、模式破除掉呢？

　　也就是一般衆生是喜歡活在那一種信仰、迷信的層面。那你要喚醒衆生回到看到實相，衆生不但不知感恩，還認爲你是冒犯了他們所公認的聖人。所以一般衆生、一般教徒就會認爲你是錯的、你是異類。所以一般衆生常常活在顛倒夢想的世界，或被宗教師囚禁在狹窄的宗派圍牆內。

　　而那些大師呢，真正大徹大悟的智慧大師，他們想解放衆生、喚醒衆生啊！但是卻常常被圍攻、批鬥、圍剿，而且那些在攻擊、在圍剿的人，還以爲他們在行正義之事啊。所以，耶稣他是被公開審判定罪的哦！而定他罪的人，是那些道德家、政治家、法學家、那些宗教家。

　　佛陀一直喚醒我們，人最大的敵人是自己。真的！“切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果已，方可信汝意。”那都是一直在提醒我們，一般衆生真的是活在顛倒夢想的世界，你錯誤的判斷都不知道。所以，這就是爲什麼要把無明轉爲明，非常珍貴、非常重要。如果我們沒有把無明轉爲明，那我們都在惑業苦的世界裏面，不知不覺。

　　第35則——明心見性

　　大師同時強調知識及智慧二者。他曾如此答複：“知識是來自讀書或聆聽演說。那智慧呢？智慧是來自閱讀你自己這一本書。”他又加上一句妙言：“這可不是一件容易的工作啊！因爲這本書每分鍾都在增訂中、都在變化中啊。”

　　明心見性，這裏一樣有滿深的啓示，幫我們過濾出來。知識跟智慧那是不一樣的。一般學校，從小學到大學、到研究所，一般學校所灌輸你、傳給你的是知識、知見、學問、學識的累積啊。所以知識是來自讀書或是聆聽別人的演說，你從不管什麼書籍啦、或是經典啦，你所獲得來的都只是知識。那智慧呢，那是來自閱讀自己這一本書，來自閱讀大地風雲經。

　　但是這可不是一件容易的工作，因爲這本書每分鍾都在增訂中、變化中。書本、經典、文字那是死的，而你是活的。

　　再來，我們剛才有講到就是說，你還要看到大自然、大地風雲經。因爲你不要以爲我只是這個五蘊身心而已，整個法界大自然就是我們的法身；你這個法身你沒有閱讀的話，你沒辦法來到法身具足，你沒辦法真的徹證叁法印、了悟真理實相。

　　所以我們要從這個五蘊身心開始，然後來到無內無外。身、心、內、外一切都要去徹證叁法印，然後來到無我的世界，這才是真正的明心見性。

　　分享《慧眼禅心》

　　我們在這邊舉辦禅修，已經有好幾次了，那這一次是第叁度講到有關《慧眼禅心》。因爲這裏面真的處處都有很深的啓示，每一則都在喚醒我們回到真理、回到實相來。雖然有時候那一棒打得很深、很大、很重，不了解的人會起瞋。但是如果你真的能夠體會到大師們的大慈大悲，每一棒它都是要敲醒你、喚醒你，每一棒都是要協助你邁向究竟解脫。

　　大師們再叁的叮咛，也都只是喚醒大家，讓我們從本來可能需要叁大阿僧祇劫的漫長歲月裏，這一生這一世就醒過來。所以，如果有聽到裏面有些跟你原先的想法、觀念、知見有很大沖突的地方，別忘了！保留相當大的彈性空間，千萬不要起瞋。你起瞋，只有讓自己繼續再輪回、再墮落而已。

　　這裏面、《慧眼禅心》裏面，所提的每一則、每一位大師，他們真的都是無我、無私的要協助衆生邁向究竟解脫，出離苦海。但不要忘了，良藥苦口、真言不美！大家要有大丈夫的氣勢、氣魄，你才能夠真的承受得了這些大師們喚醒我們；這些真言、這些直言都是非常珍貴。它是不假包裝、沒有虛僞，這裏面真的處處充滿了就是大慈大悲。

　　好！我們現在繼續看《慧眼禅心》。

　　第36則——顯露

　　每位新來弟子投入門下，大師的初步教義總不外乎：“你可知道有一個人，他從不摒棄你直到你咽下最後一口氣？”這個新來的弟子就問：“那他是誰啊？”大師就說：“就是你。”然後繼續問：“你可知道你所有的問題的答案嗎？”“是什麼？”“就是你。”“你能猜出你所有困難的解決辦法嗎？”“我不猜了啦！”大師還是慈悲的告訴他：“就是你。”

　　我們來看這個簡短的對答裏面：“你可知道有一個人，他永不摒棄你直到你咽下最後一口氣。”這就是說，我們一般人常常很不喜歡自己、看不起自己、瞧不起自己；更嚴重的甚至厭惡這個身體、厭惡它，不知道珍惜。

　　我們有講到Ken Wilber裏面的《事事本無礙》，裏面就有提到人馬座方面啊，有沒有？一般衆生是人、馬他是分開的，用一個傲慢的自我在蹂躏你所騎坐的那一匹馬。這個馬是代表我們的身體，那個人頭是指我們的心，衆生常常是身、心分裂。

　　你是用一個傲慢或是自卑的心、或是瞋恨的心在騎那一匹馬。這一匹馬它從你出生到現在，一直在任勞任怨的爲你效勞，載你到東、載你到西，默默的做、默默的協助你、默默的耕耘。但是很多衆生不知道感恩它，還在一直的責備它、踢它、瞧不起它；認爲有這個身體是罪惡，認爲騎你這一匹馬太沒面子，所以常常瞧不起自己，不知道生命的珍貴。

　　但是不管你再怎麼糟蹋它、瞧不起它、冷落它，這個可憐的馬它還是伴隨你終身。所以你可知道有一個人他永不摒棄你，直到你咽下最後一口氣。在《事事本無礙》裏面就有來到：你這個人跟馬，如果你沒有溶爲一體，你的身、心還在分裂的情況之下，你就是在苦海的世界裏面。

　　所以在我們佛教所講十個結的去除，也就是身見的破除，包括我們人格分裂也要複原，來到成爲一個人格健全；身、心分裂也慢慢的要複原，來到一個身心靈整合完整的一個健康的人。所以不要再蹂躏它、瞧不起它。

　　“你可知道你所有的問題的答案嗎？”“是什麼？”“就是你。”也就是說，所有問題的答案要來自于你，要你自己去求真、求證。不管佛陀告訴我們多麼深的真理實相，那是佛陀的親證。你沒有自己親證的話，那永遠都是佛陀的答案。所以你所有問題的答案，一定要來自于你自己去親證。

　　所以很多學員要問我一些答案，我都跟他們講，這個答案要保留給你，你自己要去親證，不是別人灌輸給你的一個答案。

　　“你能猜出你所有困難的解決辦法嗎？”“就是你。”因爲解鈴人還須系鈴人，不要再向心外求法，不要再一直這樣向心外去找依靠、依賴。真的！佛陀一再喚醒我們，要回到自依止、法界依止。

　　別人跟我們是平等，所有的諸佛菩薩天神也跟我們完全都平等，大家是站在相輔相成的立場，互相幫忙。平等，並不是瞧不起，絕對不是這樣。

　　你跟銀行的董事長也完全平等，你跟總統也完全平等，你跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛也完全平等。只是大家各扮不同的角色，大家相輔相成。所以要把那一種次等人民的乞丐心態，要拉回到平等的心態，這樣你才能夠體悟到什麼叫做無上正等正覺。

　　第37則——無心

　　他們師徒一行在外野餐，大師說：“你們想要知道開悟的生活像什麼嗎？看看那些鳥兒飛過湖面。”每個人都定睛瞧的時候，大師說了：“你看看，它們投影在水面上，卻是如此無心，而湖水也不會戀戀不舍這份際遇。”

　　這個也是有很深的啓示！那些鳥兒飛過湖面，這是當下因緣具足的一個場面，這也是法界的莊嚴。但是，緣生它也會緣滅。那一個真正開悟的人呢，他是全然活在當下，全然活在每一個當下，珍惜因緣、活出生命，但沒有抓取。注意這一點，珍惜因緣，但沒有抓取。

　　所以這一則講的無心，不是說那種麻木不仁、沒有覺知，不是的！無心那是無我、無我所，它是不抓取，它是尊重每一個因緣，但真的沒有執取、沒有貪戀。

　　第38則——藝術

　　“師父究竟有何用處呢？”有人就直接提出這個問題：“師父究竟有何用處呢？我爲什麼要跟師父學習呢？”弟子就答複：“他教你一些你早已知道的事情，向你指示，你終日視…

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