..续本文上一页而不见的现象。”这个问道者还是不解其意啊。所以这个资深的弟子又说了：“一位艺术家用他的画教我们欣赏日落的景色。大师以他的开示教我们认识生活中每一刹那的真相。”

　　喔，这个含义都非常深！大家要慢慢去消化。我们再来分享一遍：“到底师父有何用处呢？”资深的弟子就说：“他教你一些你早已知道的事，向你指示那终日你视而不见的现象。”

　　你看！三法印、无常，很多人都知道，都会说：“我知道无常啦，我知道啊！”表面上、表面上好像你已经知道无常，但是你看得都很粗浅的。你虽然表面上知道一些无常，但是你内心里面都在抓常，你就不知道。

　　所以，大师他们就继续协助你去看到你终日视而不见的现象，包括无我的真理实相，包括净土、极乐世界就在眼前，天堂就在眼前，但是你终日视而不见，你没看到。所以那些大师呢，他们就协助你去看到这个已经存在的事实。

　　那问道的人他不解其意啊，所以资深弟子又说了：“就像一位艺术家他用他的画、图画，教导我们如何欣赏日落的景色。而大师呢，以他的开示教我们认识生活中每一刹那的真相。”

　　同样在欣赏一个日落的这个景色，很多人看这个没什么啊、没什么啊！但是艺术家他们的心灵更敏感、更敏锐，他们能够看到，哇！日落之美啊。那一份不是用言语所能够传达的，所以他透过他的心灵、透过笔来画出来。让你看到：哇！原来你看不懂的日落竟然在画家、艺术家的心目眼中，竟然是这么样的充满法界的奥妙。

　　好！同样的依此类推。宗教的大师、一个打开智慧眼的大师呢，他是以他的开示透过文字、透过语言，也就是透过他的手指，教我们认识生活中每一刹那的真相。你看是每一刹那的真相。

　　如果你没有体证无常法印、没有体证到无常法流的话，你不知道什么叫做每一刹那；你没有体证到三法印的话，你不知道什么叫做真相。但并不因为你不知道，而这些真理实相它就不存在，不是喔！它是本来就存在，华严世界也是本来就存在、在你的眼前哪！

　　那些大师呢，他们是协助你去看到这个已经存在的事实，你终日视而不见，所以这就是我们要从颠倒梦想的世界醒过来的理由。唯有你真的醒过来，你去发现到这个实相之后呢，你才会见到，哇！原来真的涅槃彼岸就在此岸、就在眼前哪！

　　所以我们要知道：解脱不是在未来，开悟也不离现在，净土不离眼前。大师们他们是协助你打开智慧眼，然后读懂这一部大地风云经，看清真理实相，了悟法界的奥妙而成为生活的艺术家，与法界溶为一体，你本身就是法身具足。

　　第39则——猜忌

　　猜忌：这个的话可以说佛陀所讲那个结缚里面的疑结，怀疑的那个疑结。

　　有位访客请教大师如何分辨师父的真假呢？大师简单地答复说：“如果你自己是不可欺的，就没有人能欺骗得了你。”事后，大师向弟子说：“为什么求道的人总是假定自己是正直无欺，而百般试探师父的真假呢？”

　　这里要跟大家分享的就是说，众生常常在问别人是真是假，但是却很少回来问自己是真是假，或是更严重的假而不知道假；我们会去苛求、要求别人是真是假，却很少回来问自己，我到底是真是假。

　　如果你真诚、你真心地在找，迟早你会找到真的。所以我们要先要求自己真诚、实在，要从自己做起啦！你是真的话，你就会跟真人相应。

　　第40则——随机施教

　　有位访客满怀期待而来，却对大师的一般陈腔滥调颇感失望。他向一位门人吐诉：“我不惜跋涉千里，只为一访名师，但是我却发现他与凡人并没有两样啊，我很失望啊！他没有飞在空中给我看，我很失望。”这位门人就答复他说啦：“师父好比一位鞋匠啊，虽然拥有取之不尽的皮货，但他的责任，只能够按照你的脚的尺寸，加以裁剪、缝制而已。”

　　这也是在点醒他，但是一般众生是听不懂。你以为他没什么，那是因为你没有真正真心在学在找啊！所以你的程度到哪里，那你就能够、只能够体会到哪里啊。纵然他讲出很深的，你也听不懂。你用的是皮毛层，你也只能够听到皮毛层的力道啊！所以你认为他并没有什么特殊，那是因为你的用功程度都很肤浅，只是在皮毛而已啊！

　　再来，一方面善知识就如同一座钟啊，撞钟的那个钟啊，钟声的钟。钟声的大小那是以叩钟人的力道而定，你用多少功夫在求法，你就得多少。你觉得他没有什么，那是因为你自己也没下多少功夫。所以，一切都要回来问我们自己。

　　第41则——过犹不及

　　一位充满狂热的弟子一心想去教导别人“真理”，前来征求大师的意见。大师只说：“等一等。”每年这位弟子都提出同样的请求，而每年大师的答复都是：“等一等。”有一天，他终于忍不住质问大师：“究竟要等到什么时候才够资格去教导别人呢？”大师就说：“当你一心想为人师的狂热消退以后。”

　　这个含义又很深！很多人学佛修行，是为了成为别人的师表；学佛、研究佛学是想当弘法师、宗教师；懂得一些佛学知见之后，就要去教别人，都没有问自己到底我做到了多少？我体悟到了多少？我是不是在鹦鹉学语呢？我有没有在以盲引盲呢？

　　所以，一位真正真修实证的大师的话，他不会随便让那一种有企图心、想为人师表的弟子很快出去。所以你看，以前佛陀都是协助弟子们，你要真修实证之后，解脱人天绳索之后，然后到各处去弘法。因为你没有见到法的话，真的会形成以盲引盲。

　　再来，当你有想为人师的时候，这里面就是有我慢、我是、我能。如果你真的真修实证，有一天你来到体证三法印，自我消失了。这时候你再出来跟众生分享，那就不一样；这时候你出来的是以一种感恩回馈的心在回馈这世间，你是跟众生分享法味、法喜，分享真理；你不是要为人师，不是我是、我能。

　　你能够来到这样，你也不会有名利心的熏染。你真的体证三法印、你真的做到之后，你也才不会扭曲真理实相。

　　第42则——操纵

　　大师坐在那儿听一位妇女抱怨她的丈夫。最后，大师就说了：“孩子啊，如果你能做一个好妻子的话，你的婚姻就可以算是相当幸福啰！”“那，我该如何做呢？”大师就回答她：“别再拼命想把你的先生改造为一个好丈夫！”

　　这个也是很深的、也是很好的一个答案！我们一般人都是在怪别人：“都是他了，他不改了、死不改了！那个死老头就是死不改！他要改的话，我就很幸福、我就很快乐、我就很好了！”

　　我们都要别人改，但是很少……一样啊你要别人改，别人也是一样啊，你那个另外那个老头他也是一样啊：“都是她了，她都不改了；死不改了，老顽固了！”我们都是要别人改变，但很少要回来自我改变，而这就是世间的冲突不断的原因。

　　所以，今天你要消化这些冲突，要变得和谐，你要体会到一件事情：除非你能先改变自己，否则你不可能改变任何人；除非你能先改变自己，否则你不可能改变任何人。顶多别人只是畏惧在你的权威之下，暂时的服从。但是他内心的不满，他一定会迟早会爆发出来。夫妻之间、子女之间，为什么日久之后会有很多的冲突？就是这样啊！

　　我们要看到，这里面有很多我们的意思食在后面作祟啊！这里讲的操纵，那个就是我们背后的意思食在操纵。所以，要看到我们有没有意思食。

　　再来，真的要先回来改变自己。所以他这个答案，我们现在再做几个、再讲几则，让大家也可以参考。这里的答案是说：“你别再拼命想把你的先生改造为一个好丈夫。”其它的我们可以类推：你也别再拼命想把你的太太改变为一个好妻子；你也别拼命想要把你的小孩改造为一个好儿子。你越想这样去做，你越会适得其反！

　　如果你真的能够改变自己，如果你能够对身边的人充分的尊重，真诚真心的爱，这样家庭它就会逐渐的改变！

　　第43则——共融

　　这一则也蛮有意思的。我一讲出来大家应该就可以了解，这一则里面的主角是谁！

　　大师即将圆寂，这是无法挽回的事实了。弟子们希望为他预备一场隆重的葬礼。大师听到了大家的筹备会之后，就说：“哎呀，很简单啦！以天地为棺，以日月星辰为冕，整个宇宙为我护行入墓——我还能够奢求比这个更庄严的仪式吗？”

　　这是谁知道吗？这是庄子啊！庄子他就是这样这么潇洒啊！但是大师要求的是天葬，也就是回归自然法界这样啦。但弟子们无法接受他的遗命，担心他会被飞禽鸟兽吞噬！

　　那这个可爱的相当可爱的庄子, 他就笑着说了：“那么记得！把我的手杖搁在身旁，好让我能够及时赶走那些飞禽野兽！”“这怎么可能！你已经死了，已经没有知觉了，你没办法动啊！”庄子回答：“那既然如此，鸟兽来吃我又有什么关系呢？你把我埋在土中，给那些细菌、给那些蚂蚁吃，那跟在地上然后让那些飞禽走兽吃有什么不一样呢？”

　　庄子的潇洒啊！我们要慢慢去品味一位真人。一位了悟生死大事的人，他们的生命就是这么样的、这么样的潇洒！

　　以前有一首歌，叫做“潇洒走一回”，有没有？如果你能够真的了悟真理实相，你的生命真的是很潇洒。不管你到哪里，你都是洒脱自在。但绝对不是不负责任、敷衍，不是这样！他每一个过程，每一个因缘当下，他都是全心全然的去生活，能提能放。

　　所以大家要慢慢去体会，那像庄子，他来到这一种……这一则的主题是说“共融”，庄子就是来到跟整个法界溶为一体啊，无来无去呀！

　　第44则——食谱

　　就是妇女常用的这个煮菜的那个“食谱”了。

　　“你在寻找什么？”大师问那位前来请益的学者，就问“你在寻找什么？”这一位学者就答道：“我在找寻生命。”大师说：“如果你要生命，那就必须先死于文字。”学者央求大师进一步解释。所以大师就说：“你已经陷入了困境、迷失了方向。因为你所渴望的是实质的生命，而你却满心意足地仰赖文字为生。要知道，菜单不能让你喂饱、不能让你吃饱，食谱也不能解你的饥渴。”…

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