..续本文上一页早晚功课。我每天支撑着虚弱的身子，随着大家作息，大约折腾了半个多月，疟疾终于好了。不知怎么的，得病的消息传到了家师的耳中，当时他在某个佛学院当院长，遣人送给我半碗的咸菜，我接到这半碗咸菜，感动得不能自己，含着满眶的热泪把它吃下去，心中立下志愿：“伟大的师父！您知道我有病呀！我永生永世跟定了您，誓必使自己不辜负您的愿望，把色身交托给佛教，把生命奉献给众生。师父！我一定要把出家人做好！”物质充裕的现在人来看，半碗咸菜算得了什么？但是在我看来，那是一碗充满关怀、爱护，溢于言表的师恩。从小我就有“滴水之恩，涌泉以报”的个性，别人对我有一点小恩惠，总想以生命相献来报答他。
数十年前的中国社会，经济没有今日的发达，寺庙里也没有富足的生产，加上粥少僧多，物质奇缺。当时我挂单的寺院，一共住了四百多人，由于经济拮据，半个月才能吃到一餐乾饭，并且还是掺杂着杂粮煮成的。每天早晚吃的稀饭非常的稀薄，和水一样的清淡。下饭的菜，配料的油水欠缺，不是豆腐渣，就是萝卜乾腌成的东西。萝卜乾里面，经常看得到蛆虫，在那里蠕动爬行；豆腐是留给客人食用的，豆腐渣才是我们参学的云水僧配食的菜肴。由于没有油，豆腐渣也不放在锅子里炒煮，吃不完的就拿到外面曝晒，曝晒时，麻雀们飞来分享一点，饱餐一顿之后，还不忘留下他们的礼物──粪便，每天我们过堂吃饭时，菜摆在面前，还没有下咽，念供养咒的时候，就闻到阵阵刺鼻的臭味，我们总是摒住呼吸吞食下去。所喝的菜汤，清澈见底，拿来洗涤衣服也不混浊。有时菜汤上面飘浮着一层小虫子，底下沉淀着一些蜗牛、蜈蚣、蚯蚓，我们只好闭着眼睛喝饮下去。这样的生活经年累月，根本谈不上营养，更遑论美食。但是不可思议的是，不曾听说有人因为营养不良而害病，什么胃肠病、感冒等病状，也少之又少。照常理，以我们那样的饮食，既没有营养，又不注重卫生，但是像今日在台湾的同参道友的煮云法师和我，都长得健壮高大，其原因何在呢？我想和吃饭时念诵供养咒有很大的关系，念供养咒可以袪除病魔，保持健康。
那种贫苦的生活，给予我日后心志的磨链、生活的淡薄，有很大的助益。譬如台湾盛产水果，许多人饭后有吃水果的习惯。我虽然知道水果香甜可口，由于过去丛林的生活，不曾听人提过水果这个字眼，没看过水果这样东西，当然更没有吃过水果的经验，因此在我的生活里，养成没有吃水果乃至一切零食的习惯。现在有时信徒送我一些吃的东西，我总是转送给大家结缘。我这种食但求充饥，不必琼浆玉液，甚至不得饮食也泰然的性格，得力于从贫苦的参学生活中，养成了不好吃的良好习惯。俗语说：病从口入。现在有些人的疾病，起因于过度的营养。不好吃的习惯，维护了我的身体健康；不好吃的习惯，使我节省精力、时间的浪费，而从事弘法利生的事业。
丛林参学的生活，三餐已经难以温饱，更没有余钱可存放于身边，由于没有钱，因此也就没有购买的习惯。我不购买东西，并不是着意持戒、矫枉过正故意不买，而是身无分文，自然养成习惯。即使现在接受一些供养，也没有储蓄的习惯，我认为私人储蓄金钱是一件痛苦的事，因此只要身边有一点钱，并不想把它储存起来，而是赶快用出去，用在兴建佛教事业的用途上，因此假如我对佛教能够提供微薄的贡献的话，我想是贫苦的参学生活，使我养成个人不蓄钱财、佛教需要净财的认识。
我在参学中，有一次受到某一位师长的责怪，家师知道我受了委屈，心想我是否承受得了难堪？有一天差人叫我去见他，开导了我一番之后，问起我的状况，然后端起桌上的茗茶说：
“你以为没有钱，向我诉说，我就会给你。明白告诉你，我把喝茶的茶叶钱省下来给你花用，你也用不完。但是我就是不给你，什么道理？现在你不懂，不过，将来有一天你会了解我的心意！”
我当时听了，表面上不敢反驳，内心却不以为然地嘀咕着：“几年来我穷得身无分文的，您不给就算了，何必说些冠冕堂皇的话呢？……”随着年岁的增长，现在我终于懂了，我觉得师父是真正爱护我的，如果他给我钱财的话，我可以过得舒服一点，他内心一定很欢喜，但是他不希望我养成“富岁子弟多赖”的挥霍恶习，他为了训练我在艰苦的岁月里也能够坚持下去，培养我吃苦耐贫的精神，忍受着内心的痛苦，以看似无情，却是有情的大慈悲来调教我，养成我日后对物质生活不知希求的性情。我常常觉得和颜悦色、爱护一个人容易，而疾颜厉色教诲一个人，如果没有强大的力量、深广的爱心，是很困难的。恩师给予我的恩泽，点滴感怀于我的胸臆，而数十年来，我也不曾辜负家师的期望，无论环境如何地恶劣困顿，凭着参学时代所孕育的力量，我坚强地踏出步伐，尔今尔后，仍然毫不退缩地走下去。
三、修行时的克苦自励
我没有很大的修行，我也不懂究竟什么才叫做修行？不过幼年的时候，我确实以一些修行方法来磨链自己。
我看到别人过什不食，我也尝试过什不食。刚刚开始非常的不习惯，由于平常的餐食，缺乏油水，已经处于半饥饿状况之中，再少吃一餐，加上十五、六岁正是发育的年龄，需要多量的热能。现在不但得不到补充，反而减少，每天饥肠辘辘，十分难受，只好苦苦的支撑着。
这样苦撑了一段时期以后，过什不食带给我很大的轻安，感觉无比的舒畅。
(一)时间充裕
在佛教僧团之中，一切的作息，都要随大众进退。吃饭是训练忍耐力、培养不贪婪、激发惭愧心的修行。过去为了进食晚餐，要排队、要入斋堂、要出斋堂……时间往往在互相等待之中，不知不觉地溜逝。现在过什不食，可以省去一个多小时的时间，温习旧日的功课，做许多别的事情，因此感觉到夜晚忽然漫长起来，生命好像充裕不少。
(二)脑筋清明
从现在生理卫生来看，当我们吃过饭以后，血液则集中于肠胃，进行消化作用。因此过度饮食之后，往往无法清晰地思考事情，所谓“脑满肠肥”就是这个意思，所以古人告诉我们食不求饱，只要八分裹腹就可以了。在我过什不食这段期间，许多平常不曾想到的事情，彷佛清江映月一般，自然浮现于脑际；过去百思不透的道理，宛如茅塞顿开一样，了然于心田。
(三)身心轻爽
过什不食习惯以后，胃部减轻了重量，感到身心自在清凉，飘飘然地不需要用力走路，如腾云驾雾似的悠然自得。
这种过什不食的修行，实践一段时期效果很好，时间久了，身体渐渐消瘦，无法支持下去，于是放弃不再坚持。我为什么放弃过什不食的修行？因为佛陀指示我们：修行并不在吃或不吃，而在于吃得合法不合法。现在有些人以为日食一餐，甚至不食人间烟火，只喝水充饥，或者以水果裹腹就是有修行。这种作风，佛陀早已批评过并不是如法的行为。如果摘食野果、啃啮绿草，就是有道的修行者，那么山林间的猿猴牛羊，不都成道了吗？如果喝水就是学道的表征，那么江海中的鱼虾水族，不都已登地入位了吗？《佛遗教经》上说：“如蜂采华，但取其味，不损色香。”经典告诉我们，色身虽然是虚幻不实的东西，但是办道却又不可不借助它，所谓借假修真。我们每日饮食固然不可豪奢浪费，如石崇一般日食万金；但是也不可矫枉过正，寸粒不进。我们应该抱着饮用良药，以医疗我们枯槁的形体的心情来进食，提起正念，不贪求美味，不介意多寡，随缘不着意来食用。佛陀未成道之前，经过六年日食一蔴一麦的苦行生活，最后却体悟到苦行的不究竟，因此扬弃没有意义的苦行，接受牧羊女的供养，恢复了体力，终于在金刚座下证悟了真理。佛陀的伟大事迹早已启示我们：学道不在吃得多少，而在合法与否？因此日食一餐，甚至餐风饮露的人，如果对弘法利生的事业，没有丝毫的贡献，也称不上高僧大德。如果对佛教能提供伟大的贡献，虽然日进三餐，仍不失其崇高的风范。因此修行并不在形相上树立了什么，而是实质上究竟完成了什么？
在佛门里，流行着一种现象，行为上如果不表现奇异的话，就显示不出自己的道行。因此在僧团里，有些人在吃的方面为了显出其“怪异”的行径，逢人就口口声声地说：“我是过什不食的啊！”“我是不吃饭的，晚上我只吃一碗面食。”“晚上我不吃饭食，我只喝流质的牛奶。”为了你过什不食，重要的会议开到一半，不得不停止下来准备进什餐，以免误过了中什的时辰；晚上为了你不吃饭、只喝牛奶，别人还要特别为你泡一杯牛奶，增添别人的麻烦。像这样，道行还没有修持，却已经损减许多的福报。因此我个人以为修行不在着意于某一种法门，培养一颗笃定踏实的平常心更重要。
看到别人刺血写经，我也好奇去尝试。当夜深人静，万籁俱寂的深夜，佛前一盏昏黄的孤灯陪伴着我，我醮着一滴一滴鲜红的热血，写下我对佛法的信心，写下我对众生的热爱！我的血肉和佛陀的圣教融和成一体，我愿意将身心奉献尘刹，来报答诸佛的恩惠，我感觉到自己的道心在增长，人格在升华。
除了刺血写经之外，对我帮助很大的是“禁语”。年轻的时候，我属于热情澎湃的典型，什么事情都觉得应当仁不让，勇于维护正义，但是也因为心直口快，而惹来不少的麻烦，因此觉得自己有“禁语”的必要。我曾经一年之中实践过“禁语”，刚开始很不习惯，不知不觉中就脱口而出；明明知道不能说话，偏偏忘记说溜了嘴。当时我正在焦山佛学院参学，为了处罚自己，独自跑到大雄宝殿后面，人迹罕至的地方，掴打自己的耳光，并且自我责骂：“你这个家伙！没有出息！自己欢喜持禁语，又没有人勉强你，却出尔反尔，不能持好。”为了根除自己的习性，务必要给自己刻骨铭心的教训，因此我重重地处罚自己，打得嘴角渗出鲜血。我试着这样处罚自己…
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