惟贤法师与七塔寺
黄夏年
四川和重庆地区，佛教界人才辈出，释惟贤法师就是当代众多高僧中的一名佼佼者。他的传奇经历和丰富的学识，以及深厚的文化素养和高尚的道德情操，一直吸引了众多的僧俗两界大众。其实惟贤法师不仅是巴蜀名僧，就是在全国也是非常有影响的高僧，他老人家与宁波七塔寺就有非常深的因缘，受到浙江宁波地区的佛教信众的尊崇。
一、古寺出高僧
惟贤法师是四川蓬溪县人。蓬溪原名唐兴县，东晋就开始建县，唐玄宗天宝元年(742年)取流经县城的蓬水和溪水二水之名而更名，立县至今1300多年。蓬溪县地处川中，东与南充、武胜相连，东南角相接于合川市、南交遂宁市中区、潼南县，西与大英县隔江相望，北依射洪、西充县。涪江纵贯南北，川鄂公路、达成铁路、成南高速公路横跨东西。
蓬溪历史悠久，人杰地灵。唐代著名诗人杜甫、贾岛、张船山等历代诗人都曾为蓬溪留下优美的诗篇。县内人文景观众多，有古墓、古寺、古建筑、古寨、古战场等等，让人凭吊，抒发情怀。古迹名胜有唐代禅院常乐寺、南宋白塔、清代奎阁、川中“水上明珠”的赤城湖等。蓬溪人现在自创的“川中大乐”威振四海，业余书法创作群体活跃全国，最近又被文化部命名为“中国特色艺术之乡”。
历史上佛道教盛行蓬溪，驰名川中的道教胜地高峰山就在县境。蓬溪县城奎阁坝内的奎阁，建于清嘉庆上(1801)。阁高26米，开窗104道，悬铃40响，为重檐盔顶井干式结构，按五行八卦六十四爻建造，祀奎星、仓颉二神故得名奎星阁。奎阁建筑精巧，阁内立八根内柱，直通阁顶承驭诸角，又以柱群为主，采用穿逗抬梁结构造型，全阁共五层，造型雄建。阁顶砌玉栏莲座接宝瓶冠以为脊峰，呈八角攒尖与盔顶结合造型。奎阁外观典雅气势巍峨，堪称川中木阁建筑之上品。
佛教传入四川是在东晋时期，大行的时代是在隋唐，特别是经过了唐代的安史之乱后，来蜀地避难的人增多，四川佛教有了一个突起的发展，仅成都城当时就有佛寺五十余所。著名寺院大慈寺有96院，每天寺院的僧人的垃圾粪便要用专船运走。[1]唐宋以后，四川籍的僧人在中国佛教中占有非常重要的一席地位，其中以禅宗和密宗的僧人最为著名。汉州(今什邡)的马祖道一是禅宗临济宗的创立者，对后世影响巨大，宁波七塔寺的一派就是他的门人。果州(今西充)的圭峰宗密是中国佛教史上的著名的佛教学者，被尊为华严宗五祖、禅宗下荷泽宗四祖，他融华严与禅一起，是最早提倡禅教一致思想的先驱。简州(今简阳)的德山宣鉴是著名的禅师，他所创的“德山棒”禅法，掀动了禅宗界。资州(今资阳)智诜和绵州(今绵阳)处寂等人创立了禅宗的净众--保唐一系。五代宋时期的密宗的僧人柳本尊和赵智凤等人则在大足发展密教，建立了佛教艺术史上的丰碑--大足石刻。此外还有一些外省的僧人也在四川传法，四川的佛教正是在他们的努力下，开始有了新的气象！
蓬溪地处川中，与成都和南充、绵阳等大城市距离适中，这里又有起伏的丘陵，清净的溪水流淌，稻田仟陌，绿树成荫，是富庶的鱼米之乡。从隋唐起，这里已经受到了佛教的薰陶，僧人的脚步留在了这里，佛风广扇。位于蓬溪县古柏乡龙归山下的寂光寺，因寺内有古井一口，水如甘露，常年不枯，又名古井寺。寂光寺始建于隋大业三年(617)，明清两代曾作重建，增修，现为明清两代古建筑群。该寺座西向南，占地25600平方米，建筑面积11854平方米。沿中轴线上循山势递升，向前向后揭殿四重，依次为魁星楼、弥勒殿、大雄殿、转轮殿，并与配殿、经楼、僧房组成三进院落。大雄殿前、右、左置钟、鼓两楼，每进置垂带、拜台，拾级而上，气势宏伟。魁星楼是寺院的山门)，建于1843年，重檐歇山式筒瓦顶，进山门左侧有清代古柏、银杏，至今枝叶繁茂，与山门相映增辉。寺内有明碑两块，寺后龙归山上有清同治十二年(1873)所筑长341米、宽1.5米、高3米石砌墙，墙内环境优美，果树成林。
位于蓬溪县文井乡高峰山巅的高峰寺，据《四川通志》记载，始建于唐，重建于清末，扩建于民国。该寺座西面东，木结构迷宫式建筑，山门、正殿、厢房合为一体，计200余间，上下三层。其间回廊连贯，楼阁勾连，曲径通幽。殿堂多依山就势靠山门、正殿。楼阁环绕，结构谨严。山门为重檐三滴水歇山寺顶，穿斗式梁架，面阔十一间44米，进深三间8米，通高10米，垂带式踏道12级。门前有石狮一对，山门上镌刻人物花卉浮雕。正殿为单檐悬山式顶，抬梁式梁架，居寺中，位置稍高。其它殿堂均依山就势紧靠山门正殿。寺内多设暗室、暗道、隔壁墙、天桥、楼梯、有若迷宫。观内有匾额三百余块，其中民国时军政首脑人物林森、于右任、何应钦等的题赠现存有四十多块。山上还建有清末道人王源清、民国道人范明清碑亭，亭内多刻戏剧人物浮雕，另有水墨画六幅，系木结构单檐歇山式建筑，穿斗式梁架，面阔15间64.3米，进深六间10.5米，通高6.5米。
蓬溪县西25公里的黄龙山麓有始建于唐贞观年间的常乐寺，寺院名幽额有“黄龙吐瑞”四字。民国十年(1921)再立后殿，自立门面，亦称常乐寺，与前殿老常乐寺平分秋色。寺址地处平坦，邻常乐镇百步，车马通达，极利游客及信众礼佛。寺境幽深，灵木古树达数百株，遮天蔽日，是旅游避暑的福地。寺内藏经楼是文人聚会场所。四壁丹青诗文，楼储名家宏篇，颇耐游客品题。80年代被定为“遂宁市文物保护单位”。清吴多让在《藏经楼》诗中赞曰 ：
香气佛楼侵，云梯步步深。
观花初见柳，拜佛久无心。
人语迷萧寺，钟声答远岑。
此时春尚在，逸兴满山村。
设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固的宝梵寺建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，外形精美，为木结构单檐歇山式顶，三间四架椽抬梁式营造，占地纵横约为15.3米，通高8.5米，檐下置斗拱18垛，前后施补间铺作2朵，两山墙各一垛，斗拱作为七铺作单抄双下昂，出昂作批竹状，昂嘴伸出很长，昂尾直抵下平栏，屋面覆碧瓦，砖雕龙脊、仙台、卫士及朱雀、玄武、青龙、白虎四卦象，四角飞薨系铁马。被誉为明代中期建筑的佳作。大殿两侧有明代十八罗汉壁画，画笔精巧，栩栩如生，近代著名漫画家丰子恺曾经专程前往参观，赞扬不绝。
此外，蓬溪县西40公里红江镇，古称康家渡，是蓬溪涪江良港。山镇屹立涪江滨岸，悬崖百丈，气势颇雄。镇中景物有仙人洞，烟波楼，席公祠墓，崖壁石刻，法华寺，五显寺，紫云宫，玉屏寺，走马窑等，均为邑中名胜。治官莅此咏题甚多。如清·文棨有《康家渡景观》、清·沈贤修有《烟波楼(十首)》，周彦威有《玉漏迟·晓行由明月至康家渡有月韵》和《丁香结·晚过康家渡望贾祠有清真韵》。玉屏寺文昌殿清人撰写楹联 ：
取士不独文章，品德端方登榜上；
求名休推命运，本身培植占鳌头。
在人文气息浓厚，历史底蕴深广的蓬溪城，最具特色的无疑就是建于鹫峰山阿的鹫峰寺，它座落灵鹫之首，山形拱秀，草木郁葱，宛若灵鹫。寺座北面南，占地面积3724平方米，建筑面积760平方米。室雅不须大，花香不在多，鹫峰寺全部建筑集宋、元、明、清四代特色，集殿、堂、楼、阁、园林于一体。著名建筑学家梁思成著的《中国建筑史》专门对其进行了介绍。
塔、寺结合是古刹丛林鹫峰寺的又一大特色。禅院佛顶的十三级舍利古塔，是南宋嘉泰四年(1204)由县彦李白琳创建于蓬溪县鹫峰山，重建于宋庆元年间(1196-1200)，此后元、明、清各代均有扩建。佛塔为四方形仿楼阁式砖塔，高13层，总高36米。各层仿木结构为四柱三间，柱有明显侧足。撩檐枋上棱砌砖二层，再叠涩五层，使塔檐深远厚实，一至六层头，补间施装饰性斗拱，每层2.4米，为一斗三升，拱间篆花形，底层塔门向西开设，余为三方设假门。各层每边置拱门三个，中有方形心轴，缘石砌梯道盘旋至顶，每层塔心壁施斗拱三升承托穹隆顶形为得龛，穹壁彩绘壁画，前塑佛像为一佛二弟子，共十三身。底层四柱镌缠龙四条，塔刹为宝瓶顶，施五级球形葫芦攒尘收结，有诗曰：“直凌汉宵三千尺，阁尽沧叠八百年。”由于整个塔身上下雪白一体，故此塔亦名白塔，寺亦在近代称为白塔寺。名寺出高僧，惟贤法师的佛缘就是从这里开始走出的。
二、苦难人生
惟贤法师，俗名邱兆红，1920年农历五月21日生于人文井镇新林黑堡堰村(今徐家湾)。人文井镇是一个普普通通的乡镇，平常人气不旺，只有在初五初十的赶场天，各村人来经贸易交换时，才把整个乡场挤得水泄不通，店铺毗邻大开张，趁此机会可以做上一把生意。镇上的那条石板路永远默默无言地忍受着这一切，用它的全部身体，不停地承载着故老乡亲来来回回的匆忙脚步……
黑堡堰村离镇上不算太远，一条小溪是全村人的生命线，人们的日常生活用水和种田的用水都要依靠它了。要是碰上天气不好，对靠天吃饭的农民来说，只能坐以待毙了！在这个深受传统文化浸润的村庄里，尊老爱幼，夫妻和睦，子教女顺，气氛祥和。住在村里的乡亲大多数都是邱姓本家，邻里之间常来常往，不亦乐乎。惟贤的父亲邱炳贵，是一个老实巴交的农民，从没有非份之想，只知道依靠自己的劳动来养活全家，生儿育女，接续香火。为了生活，他从早到晚在地里辛勤劳作，像一只蜜蜂，不知疲倦地工作。妻子贤慧，不仅要在家里带几个未成年的孩子，而且也要和丈夫一起在地里操劳，然而就是这样拼死拼活的干，还是不能解决温饱，全家一直处在艰难困苦的生活之中。
中国农民，一直奉守“多子多福”的…
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