惟賢法師與七塔寺
黃夏年
四川和重慶地區，佛教界人才輩出，釋惟賢法師就是當代衆多高僧中的一名佼佼者。他的傳奇經曆和豐富的學識，以及深厚的文化素養和高尚的道德情操，一直吸引了衆多的僧俗兩界大衆。其實惟賢法師不僅是巴蜀名僧，就是在全國也是非常有影響的高僧，他老人家與甯波七塔寺就有非常深的因緣，受到浙江甯波地區的佛教信衆的尊崇。
一、古寺出高僧
惟賢法師是四川蓬溪縣人。蓬溪原名唐興縣，東晉就開始建縣，唐玄宗天寶元年(742年)取流經縣城的蓬水和溪水二水之名而更名，立縣至今1300多年。蓬溪縣地處川中，東與南充、武勝相連，東南角相接于合川市、南交遂甯市中區、潼南縣，西與大英縣隔江相望，北依射洪、西充縣。涪江縱貫南北，川鄂公路、達成鐵路、成南高速公路橫跨東西。
蓬溪曆史悠久，人傑地靈。唐代著名詩人杜甫、賈島、張船山等曆代詩人都曾爲蓬溪留下優美的詩篇。縣內人文景觀衆多，有古墓、古寺、古建築、古寨、古戰場等等，讓人憑吊，抒發情懷。古迹名勝有唐代禅院常樂寺、南宋白塔、清代奎閣、川中“水上明珠”的赤城湖等。蓬溪人現在自創的“川中大樂”威振四海，業余書法創作群體活躍全國，最近又被文化部命名爲“中國特色藝術之鄉”。
曆史上佛道教盛行蓬溪，馳名川中的道教勝地高峰山就在縣境。蓬溪縣城奎閣壩內的奎閣，建于清嘉慶上(1801)。閣高26米，開窗104道，懸鈴40響，爲重檐盔頂井幹式結構，按五行八卦六十四爻建造，祀奎星、倉颉二神故得名奎星閣。奎閣建築精巧，閣內立八根內柱，直通閣頂承馭諸角，又以柱群爲主，采用穿逗擡梁結構造型，全閣共五層，造型雄建。閣頂砌玉欄蓮座接寶瓶冠以爲脊峰，呈八角攢尖與盔頂結合造型。奎閣外觀典雅氣勢巍峨，堪稱川中木閣建築之上品。
佛教傳入四川是在東晉時期，大行的時代是在隋唐，特別是經過了唐代的安史之亂後，來蜀地避難的人增多，四川佛教有了一個突起的發展，僅成都城當時就有佛寺五十余所。著名寺院大慈寺有96院，每天寺院的僧人的垃圾糞便要用專船運走。[1]唐宋以後，四川籍的僧人在中國佛教中占有非常重要的一席地位，其中以禅宗和密宗的僧人最爲著名。漢州(今什邡)的馬祖道一是禅宗臨濟宗的創立者，對後世影響巨大，甯波七塔寺的一派就是他的門人。果州(今西充)的圭峰宗密是中國佛教史上的著名的佛教學者，被尊爲華嚴宗五祖、禅宗下荷澤宗四祖，他融華嚴與禅一起，是最早提倡禅教一致思想的先驅。簡州(今簡陽)的德山宣鑒是著名的禅師，他所創的“德山棒”禅法，掀動了禅宗界。資州(今資陽)智诜和綿州(今綿陽)處寂等人創立了禅宗的淨衆--保唐一系。五代宋時期的密宗的僧人柳本尊和趙智鳳等人則在大足發展密教，建立了佛教藝術史上的豐碑--大足石刻。此外還有一些外省的僧人也在四川傳法，四川的佛教正是在他們的努力下，開始有了新的氣象！
蓬溪地處川中，與成都和南充、綿陽等大城市距離適中，這裏又有起伏的丘陵，清淨的溪水流淌，稻田仟陌，綠樹成蔭，是富庶的魚米之鄉。從隋唐起，這裏已經受到了佛教的薰陶，僧人的腳步留在了這裏，佛風廣扇。位于蓬溪縣古柏鄉龍歸山下的寂光寺，因寺內有古井一口，水如甘露，常年不枯，又名古井寺。寂光寺始建于隋大業叁年(617)，明清兩代曾作重建，增修，現爲明清兩代古建築群。該寺座西向南，占地25600平方米，建築面積11854平方米。沿中軸線上循山勢遞升，向前向後揭殿四重，依次爲魁星樓、彌勒殿、大雄殿、轉輪殿，並與配殿、經樓、僧房組成叁進院落。大雄殿前、右、左置鍾、鼓兩樓，每進置垂帶、拜臺，拾級而上，氣勢宏偉。魁星樓是寺院的山門)，建于1843年，重檐歇山式筒瓦頂，進山門左側有清代古柏、銀杏，至今枝葉繁茂，與山門相映增輝。寺內有明碑兩塊，寺後龍歸山上有清同治十二年(1873)所築長341米、寬1.5米、高3米石砌牆，牆內環境優美，果樹成林。
位于蓬溪縣文井鄉高峰山巅的高峰寺，據《四川通志》記載，始建于唐，重建于清末，擴建于民國。該寺座西面東，木結構迷宮式建築，山門、正殿、廂房合爲一體，計200余間，上下叁層。其間回廊連貫，樓閣勾連，曲徑通幽。殿堂多依山就勢靠山門、正殿。樓閣環繞，結構謹嚴。山門爲重檐叁滴水歇山寺頂，穿鬥式梁架，面闊十一間44米，進深叁間8米，通高10米，垂帶式踏道12級。門前有石獅一對，山門上镌刻人物花卉浮雕。正殿爲單檐懸山式頂，擡梁式梁架，居寺中，位置稍高。其它殿堂均依山就勢緊靠山門正殿。寺內多設暗室、暗道、隔壁牆、天橋、樓梯、有若迷宮。觀內有匾額叁百余塊，其中民國時軍政首腦人物林森、于右任、何應欽等的題贈現存有四十多塊。山上還建有清末道人王源清、民國道人範明清碑亭，亭內多刻戲劇人物浮雕，另有水墨畫六幅，系木結構單檐歇山式建築，穿鬥式梁架，面闊15間64.3米，進深六間10.5米，通高6.5米。
蓬溪縣西25公裏的黃龍山麓有始建于唐貞觀年間的常樂寺，寺院名幽額有“黃龍吐瑞”四字。民國十年(1921)再立後殿，自立門面，亦稱常樂寺，與前殿老常樂寺平分秋色。寺址地處平坦，鄰常樂鎮百步，車馬通達，極利遊客及信衆禮佛。寺境幽深，靈木古樹達數百株，遮天蔽日，是旅遊避暑的福地。寺內藏經樓是文人聚會場所。四壁丹青詩文，樓儲名家宏篇，頗耐遊客品題。80年代被定爲“遂甯市文物保護單位”。清吳多讓在《藏經樓》詩中贊曰 ：
香氣佛樓侵，雲梯步步深。
觀花初見柳，拜佛久無心。
人語迷蕭寺，鍾聲答遠岑。
此時春尚在，逸興滿山村。
設計精細，結構嚴謹，形式美觀，基礎牢固的寶梵寺建築面積爲1852平方米，大雄殿氣宇軒昂，外形精美，爲木結構單檐歇山式頂，叁間四架椽擡梁式營造，占地縱橫約爲15.3米，通高8.5米，檐下置鬥拱18垛，前後施補間鋪作2朵，兩山牆各一垛，鬥拱作爲七鋪作單抄雙下昂，出昂作批竹狀，昂嘴伸出很長，昂尾直抵下平欄，屋面覆碧瓦，磚雕龍脊、仙臺、衛士及朱雀、玄武、青龍、白虎四卦象，四角飛薨系鐵馬。被譽爲明代中期建築的佳作。大殿兩側有明代十八羅漢壁畫，畫筆精巧，栩栩如生，近代著名漫畫家豐子恺曾經專程前往參觀，贊揚不絕。
此外，蓬溪縣西40公裏紅江鎮，古稱康家渡，是蓬溪涪江良港。山鎮屹立涪江濱岸，懸崖百丈，氣勢頗雄。鎮中景物有仙人洞，煙波樓，席公祠墓，崖壁石刻，法華寺，五顯寺，紫雲宮，玉屏寺，走馬窯等，均爲邑中名勝。治官莅此詠題甚多。如清·文棨有《康家渡景觀》、清·沈賢修有《煙波樓(十首)》，周彥威有《玉漏遲·曉行由明月至康家渡有月韻》和《丁香結·晚過康家渡望賈祠有清真韻》。玉屏寺文昌殿清人撰寫楹聯 ：
取士不獨文章，品德端方登榜上；
求名休推命運，本身培植占鳌頭。
在人文氣息濃厚，曆史底蘊深廣的蓬溪城，最具特色的無疑就是建于鹫峰山阿的鹫峰寺，它座落靈鹫之首，山形拱秀，草木郁蔥，宛若靈鹫。寺座北面南，占地面積3724平方米，建築面積760平方米。室雅不須大，花香不在多，鹫峰寺全部建築集宋、元、明、清四代特色，集殿、堂、樓、閣、園林于一體。著名建築學家梁思成著的《中國建築史》專門對其進行了介紹。
塔、寺結合是古刹叢林鹫峰寺的又一大特色。禅院佛頂的十叁級舍利古塔，是南宋嘉泰四年(1204)由縣彥李白琳創建于蓬溪縣鹫峰山，重建于宋慶元年間(1196-1200)，此後元、明、清各代均有擴建。佛塔爲四方形仿樓閣式磚塔，高13層，總高36米。各層仿木結構爲四柱叁間，柱有明顯側足。撩檐枋上棱砌磚二層，再疊澀五層，使塔檐深遠厚實，一至六層頭，補間施裝飾性鬥拱，每層2.4米，爲一鬥叁升，拱間篆花形，底層塔門向西開設，余爲叁方設假門。各層每邊置拱門叁個，中有方形心軸，緣石砌梯道盤旋至頂，每層塔心壁施鬥拱叁升承托穹隆頂形爲得龛，穹壁彩繪壁畫，前塑佛像爲一佛二弟子，共十叁身。底層四柱镌纏龍四條，塔刹爲寶瓶頂，施五級球形葫蘆攢塵收結，有詩曰：“直淩漢宵叁千尺，閣盡滄疊八百年。”由于整個塔身上下雪白一體，故此塔亦名白塔，寺亦在近代稱爲白塔寺。名寺出高僧，惟賢法師的佛緣就是從這裏開始走出的。
二、苦難人生
惟賢法師，俗名邱兆紅，1920年農曆五月21日生于人文井鎮新林黑堡堰村(今徐家灣)。人文井鎮是一個普普通通的鄉鎮，平常人氣不旺，只有在初五初十的趕場天，各村人來經貿易交換時，才把整個鄉場擠得水泄不通，店鋪毗鄰大開張，趁此機會可以做上一把生意。鎮上的那條石板路永遠默默無言地忍受著這一切，用它的全部身體，不停地承載著故老鄉親來來回回的匆忙腳步……
黑堡堰村離鎮上不算太遠，一條小溪是全村人的生命線，人們的日常生活用水和種田的用水都要依靠它了。要是碰上天氣不好，對靠天吃飯的農民來說，只能坐以待斃了！在這個深受傳統文化浸潤的村莊裏，尊老愛幼，夫妻和睦，子教女順，氣氛祥和。住在村裏的鄉親大多數都是邱姓本家，鄰裏之間常來常往，不亦樂乎。惟賢的父親邱炳貴，是一個老實巴交的農民，從沒有非份之想，只知道依靠自己的勞動來養活全家，生兒育女，接續香火。爲了生活，他從早到晚在地裏辛勤勞作，像一只蜜蜂，不知疲倦地工作。妻子賢慧，不僅要在家裏帶幾個未成年的孩子，而且也要和丈夫一起在地裏操勞，然而就是這樣拼死拼活的幹，還是不能解決溫飽，全家一直處在艱難困苦的生活之中。
中國農民，一直奉守“多子多福”的…
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