《星云大师讲演集》－谈你说我
时间：公元一九八二年十二月廿二日
地点：彰化县政府大礼堂
对象：法师、护法信徒(弟子依空记)
一．从社会方面谈你我的关系
二．从时空方面看你我的关系
三．从佛经里面看你我的关系
四．究竟解决你我的关系
各位法师、各位护法信徒：
我们今天要讲的题目是：“谈你说我”。
在这个人世间里，人际关系是很重要的。你我彼此的交谊如果很和谐，就会有安乐祥和的关系；如果你我的关系不调和，人际的交往不顺畅，就会生出许多苦恼忧烦。每一个人的生存情况，都依靠着你我彼此的合作；世间万事万物之所以多苦多忧多烦恼，便是发端于你、我之间的人际冲突，肇因于我们既不懂得如何善待“你”，也不自知如何修持“我”的缘故。所以，在今天这个因缘殊胜的时候，我想跟各位谈一谈“你”和“我”。
从前有一位信徒热心学佛，跑去问禅师：
“禅师，什么是“佛”？”
禅师笑着看他：“这个问题，我不敢告诉你，因为即使告诉你，恐怕你也不相信。”
那个信徒立刻恭恭敬敬的说：“禅师的话我一定听，怎么敢不相信呢？”
“既然如此，那我就告诉你吧！”禅师笑着伸出手一指：“你，就是佛！”
“咦，我只是一介凡夫，那里敢自居是佛呢！”
“这是因为你有一个“我”的观念作梗，有了我执而不能超越，所以你不知道你自己是佛。”禅师笑着解说。
信徒似懂未懂，又继续问道：“我有“我”的缘故，不自知是佛，那么，请问禅师：你呢？你是不是佛？”
禅师冁然而笑：“何必执着这么多呢？有“我”已经不是佛了，再加上有一个“你”，那就更不是佛了！”
我们在学佛的过程中，所以会觉得有各种迷惑的原因，就是因为有“你、我”的分别对待观念，对“你、我”既不能认识清楚，就难免产生无明而造作千般罪业，连带的对佛法也就难免如雾里看花、水中捞月一般，见不真切了。我今天和各位“谈你说我”，将分别从社会、时空、佛经、究竟四个方面来解说，希望能透显出一些佛教的奥义献与大家。
一．从社会方面谈你我的关系
我们先从“你我争斗的开始”来探讨“你我计较的原因”。
我们这个世间的人们，一直不停的互相争斗、计较，就是从“你、我”关系的不协调产生出来的。佛经里面有一个六根会议的譬喻，最能说明这种因果关系：
原来人的脸孔上，眉毛最高，依次是眼睛、鼻子，最低的是嘴巴。有一天，它们四者聚在一起开会，眼睛首先发难：
“我是人的灵魂之窗，你们有谁比我重要？如果不是我洞观万事烛照万物，你们怎么能见出形形色色？靠了我的看视，你们才知道走路；没有我，你们就寸步难行了。像我这么有用的眼睛却屈居没有用的眉毛下面，我真是不服气得很！”
眼睛刚说完，鼻子便立刻抢着说：
“我这鼻子应该是最重要的啦，你们想想：不但是闻香闻臭要靠我，呼吸也要靠我，我如果一口气不顺，你们还有什么用啊？像我这么有用的鼻子却长在眉毛的下面，让眉毛高高在上，我才真不服气呢！”
鼻子说完了，嘴巴也鼓起如簧之舌发言抱怨道：
“人的身体上，最有用的应该是我这张嘴才对！靠了我说话，你们才知道什么是什么；靠了我张口吃饭，你们才能生存下去。像我这么有用的嘴，却长在脸的最下面，反而是毫无用处的眉毛高踞上方，我实在太不服气了！”
这样你一言我一语、你一枪我一箭的纷纷指摘，令眉毛十分为难，等大家说完了，眉毛就说道：
“我知道我没有你们有用，不够资格在你们上面，现在我愿意到你们的下面去。”
于是眉毛就跑到眼睛下面一站。眼睛一看，吃了一惊：
“怪了，有点不对劲，这样不像个人了。”
眉毛只好再落到鼻子下面，大家一看，也不像个人，就又把眉毛驱逐到嘴巴下面，再怎么看更不像个人了。这样你推我赶、你吵我闹的议论纷纷了很久，终于决定：还是让眉毛回到原来的上位才最妥当，最像个人。如此你高我低、你来我去了一番，徒然庸人自扰。
人也是一样：我们有时候就是不服气别人比我好，比我高，比我大，因此千方百计的和对方计较、争夺、斗法，能欺则欺，能胜过别人一寸就胜一寸，能赢别人一分就赢一分，终于造成了彼此的不和谐，甚至互有痛苦，不能离相去障。这种你我斗争的情形，就连恩爱、亲蜜如夫妻都不能免，像《百喻经》里夫妻争饼的寓言：有一对夫妻为了争一块烧饼吃，你争我夺的僵持不下，这个丈夫心里想：“女人比较爱讲话，我不妨从这个弱点上去赢她。”于是提议以不讲话来决胜负，谁先讲话就算输，烧饼就让赢的人吃；太太同意了，这夫妻两个人就面对面坐着，中间摆着那块饼，彼此一句话都不说的对峙起来了。不久来了一个小偷，窥见屋子里坐了泥塑木雕似的两个人，一动也不动，这个小偷不觉心里纳闷起来，不知个中玄虚，可是一连几小时过去了，两个人还是不言不动，小偷的胆子就大了，一步一步走近太太的身边，东摸摸、西碰碰，找不到值钱的首饰，就有意无意的对她吃起豆腐来。那个丈夫眼睁睁看着太太被人欺侮，竟然还是无动于衷，这个太太心里又气又急，终于忍耐不住，愤然起身戟指大骂：
“你是个瞎子是不是？没看到我被人欺侮吗？”
想不到这个丈夫反而欣然色喜的跳起来，一把抓起那块烧饼就啃，还笑着说：
“哈哈！你说话了，你输了！这块烧饼终于是我的了！”
像这样一心计较人我之间的利害、得失，胜则生怨，负则自鄙，由此生出一切迷惑烦恼，是很难和平相处的，唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安，也才能证入虚空如实的法界。
由于彼此的互相计较、争斗，就造成了种种爱憎。爱的时候，就爱得缠绵热烈，恨起来也彻底恨得天地殊隔。太爱的人，爱得一分一秒也不能分离，稍一分开，就有了“爱别离”的痛苦；而对于不喜欢的人，一旦冤家路窄碰头了，就有“怨憎会”的苦。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，就正是人我关系张弛的现象，人我之间的种种不和谐，都是因为没有发扬慈悲心，没有把别人看成跟我一样，没有把众生看成同胞手足，反而你我互相猜忌乖隔，尔虞我诈、我虞尔狡的，自然容易生出一切是非、纠纷、烦恼。其实，你我之间是没有界限和鸿沟的，应该如《金刚经》上说的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，泯却心理上没有意义的种种猜忌对待。
有一户人家祖孙三代同堂，祖父和儿孙相聚的时候，小孙子调皮捣蛋，祖父看不过去，就打了孙子几巴掌。做儿子的在旁边看到了，心里气愤，就自己打起自己的耳光来；这个祖父十分惊讶，就问：
“你这是干什么呢？”
那个做儿子的振振有辞的回答：
“你打我的儿子，我当然也要打你的儿子出气啊！”
从社会的关系来看，如果不能认清或调和你我的关系，许多类似的愚痴见解，烦恼障碍就会层出不穷；如果能洞明人我一体的道理，自化化他，那么种种的是非、种种的纠纷也就迎刃而解了。
我再从另一个角度，来谈谈“你”和“我”。
二．从时空方面看你我的关系
我们所认识的“我”，从时间上讲，只有几十年的生命，这种短视的看法，使一般人充满浅见。其实，人不是只有几十年的光阴和生命，人不但有绵长的过去，还有无限的将来，三世因果，六道轮回，人天的生命是不死的，在无限中有恒久的未来。基督教常常说“信我者，得永生”，这话只说了一半，应该再补充为：“不信者，亦不死”──信，我们的生命固然生生死死不息；不信，也依然要在轮回流转中出世入世，不会失去的。
我们的身体像一栋房屋，旧的房屋坏了，要搬到新的房屋去；现世的身体坏了，也要换一个来生的新身体。房子不管怎么换，主人翁只有一个；身体不管怎么换，自我的本性也仍然是一个。假如我们都知道自己的生命有无限的未来，那么对于现在一时的成败得失，又何必认真计较呢？空间上也一样，各世有不同的因缘，有无量的造化，一个人如果时时自怨自艾他所拥有的房子只有一间，田地只有几亩，钱财只有多少……这样的生命就太卑微渺小了。其实我们这个真实不虚的生命，从时间上讲，是“竖穷三界”的；从空间上看，是“横遍十方”的──整个的宇宙大千都是从自我的心性之中流露出来的，一花一草一虫一木都与我的生命息息相关，苏东坡所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，就是这个道理。
记得三十年前我初来台湾时，身上一无所有。从物质上看起来，我确实是一无所有，但是在内心的实相观照上，我所拥有的，可以说多至无可计数，大到无法衡量。寒冷的时候，我晒太阳取暖，太阳照着我，没有人会禁止我说：“喂，你不可以晒太阳！”沈闷的时候，我望月自遣，月亮映照着我，也没有人与我计较说：“你不可以看月亮！”我看花，花自缤纷；我见树，树自婆娑；山河大地，任我尽情赏游，无一不照拂我、清凉我、利乐我；整个三千大千世界都包容着我，我怎么会是贫穷的呢？我们如果实实在在体会到自己的生命充满于古往今来的无穷时光，横布上下十方的无限空间之中，那里还会惊惧于一时的得失，恐怖于一世的生死呢？
然而，遗憾的是：我们人在无穷尽的生死与五趣六道的轮回里，不知道觉悟，找不到自己真正的家，耽乐多瞋地生生死死一直转下去而迷痴不觉，实在是很可惜。佛经里有这么一段记载：有一个罗汉到一个富翁家去托钵化缘，正好遇到这家人在办喜事，忙进忙出地没有人理睬他；这个罗汉东张西望的看了半天，不觉慨然而歎：
“众生实在苦，六亲锅里煮；牛羊席上坐，孙子娶祖母。”
这个意思是说：众生愚痴度日，实在是很悲苦的啊！你们只知…
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