..续本文上一页取一砖在庵前石上磨。道一看见觉得奇怪，问：“磨砖作什么？”怀让回答：“磨作镜子。”道一说：“磨砖岂得成镜耶？”怀让答：“是呀，磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”道一恍然大醒，向怀让请教，怀让问：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”道一无法回答。怀让又说：“若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。……”道一听后方知学佛关键是要领悟，而不追求形式。这段磨砖作镜的故事，一直在禅门广泛流传，作为典型的公案教示后来人。怀让的磨镜台正位于南岳半山亭中心景区，上面保存有“祖源”石刻二个大字。“青山绿水本来真，满面松风不染尘”就是揭示的自心所住，万事皆有其理的道理，磨砖千古传奇，永远充满了生命力，指示着后人去怎样走解脱的道路。又《游南台寺回望岳市》二首云：
福严邻近又南台，天柱峰前掷钵(峰名)来。梁朝建置後迁祖，洞上儿孙震法雷。
肩舆探胜转南台，放眼平铺岳市开。休话石头行路滑，愧输飞鸟去还来。
南台寺在福严寺下方两里许，是“天下法源”。梁天监年间，海印和尚在寺院后边的南山岩壁像桌台的大石坐禅念经，而得寺名。但是，此寺著名于佛教界，皆因为与著名高僧石头希迁禅师有关。石头希迁是与马祖并列的禅宗两大巨匠，他的禅法是绵薄细滑,弟子创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更为昌盛，形成南宗禅，成为中国佛教史上规模最大、影响最深远的主流，法嗣遍布天下。日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭。故有“天下法院”之称。溥常法师从福严寺来到南台寺谒拜，站在南台寺的法堂平台远眺山下市井西镇，想到石头和尚建立的大业，洞上儿孙的发扬光大，心潮此起彼伏，石头路滑的禅风，就象候鸟一样，去了再来，来了再去，尽寻“溪水尽是广长舌，山色无非清净身”的感觉
探亲访友，朝山问道的日子是很惬意的，别多聚少，终有一别，最快乐的生活也会很快就结束的。溥常法师在南岳的生活最后到了尾声，在南岳山下最大的佛寺——祝圣寺，溥常法师终于要向各位法侣告别了，他写下了最后一首感人肺腑的深情诗《别祝圣寺灵涛诸禅友步憨山韵》：
我家葬亲来，(五月由宁波回俗家湘乡)特地访诸老。乘车望岳山，青插云霄好。挂搭古胜叶，举供忆奇(竹+亻+条)。(民国七年岳山小竹出米放饥)披阅图经志，寻幽时稽考。列祖圣道场，归来迟未早。法王狮子窟，名贤留鸿爪。学校滋化雨，灵苗未枯槁(设学校年馀，学僧廿馀人)，蒙众欢迎意，登台反热恼。欣遇涛法师，相慰出海岛。愿坐深岩下，讨论穷微渺。避暑两蟾圆，香积厨厚扰。毗卢开顶眼(回南京毗卢寺)，又取江南道。因缘各有定，亲爱舒怀抱。暂向离亭去，情境心未了。汽车声催促，翻忆南山獠。染污即不得，古语常时保。但留窗前云,待我归来扫。
祝圣寺位于南岳大庙的东南侧，是南岳五大佛教丛林之一。唐代高僧承远(712-802)创建，初名弥陀台。唐代宗闻承远之德，赐寺名“般舟道场”。唐德宗贞元年间(785-805)，诏为“弥陀寺”。 五代十国时(930-960)，楚王马殷赐名“报国寺”。宋代改名胜业寺。清代才确立今名。祝圣寺是南岳朝山的起点，也是终点，溥常法师从祝融峰一路而下，以祝圣寺作为回乡访友的终点，他的心情是很复杂的。他想到了乘车在路上看到南岳群山时的激动时刻，想到了不久以前在祝圣寺(胜叶)赈灾救饥民的事情；想到了在山上循书图志稽考祖圣道场的学术活动；想到了历代先贤高僧来山开山、访道参学的事迹，现在又看到了佛学院办教育红红火火，他受到了教师与学僧热烈欢迎，以致于他登台讲话时一时语塞……，所有这一切给他留下深深的印象，让他回味无穷，时时铭刻在心。在祝圣寺里，他与禅友涛法师见面，大家回忆了过去的往事，在山岩下讨论穷生去死的深奥妙义，彼此欣慰走上了正路。舒适的住宿和美味佳宥，还是留不住人，天下没有不散的宴席，又要重新踏上去江南的旅途。人生的因缘早已前定，门外的汽车喇叭声声催促，最后离别的时刻终于到来了！大家彼此拥抱告别，互相道一声珍重，这只是暂时离别，期待着下次聚会的到来。溥常法师在这首诗里将自己的终惜离别的心情描述出来，非常感人。人生难得，会友不易，路途遥遥，是没有几次这样的机会，因之又读之令人感伤。
八
寺院是宗教活动的中心，也是历史文化积存所在地。一个寺院能在历史上被人们记住，被人们怀念，被学者们研究，依靠的是什么？依靠的是深厚的历史文化积淀。正是这一点，佛教才以其独特的形态广留世间，受到了历代人士的尊崇，被士大夫们不断的地研究。七塔寺的历史也说明了这一点。七塔寺的历史文化是丰厚的，但是真正对七塔寺的历史文化进行整理和发掘，注重七塔寺的佛教教育，致力于培养人才，提高佛教徒素质的人，溥常法师是一个有突出贡献的人物。他在任期间，整理了寺志，修续了宗谱，出版了佛学院院落刊，使七塔寺的学术文化勃勃生机，开创了一代新风。所以他赢得了时人的称赞：“绵延一脉源流远，中兴从渠说报恩。传记荒疏考证难，铭沈搜逸意初安。一编草创丛林志，迈进当如百尺竿。”“修词垂范记群公”。溥常法师饱藏内外学，佛学底子深厚，文学素养高超，观念超前，人格高尚，因此使他能在主持七塔寺的工作时，使寺院发生了重大的变化。特别是他的那些佛学思想，那些对佛教与政治的看法，那些对当代佛教命运关怀的情怀，至今看来还有非常重要的借鉴价值，只是他本人正处在时不逢时的时候，佛教时值末法，缺少内外缘，他许多想法和思想固然很好，但最终没有实现，这时非常可惜的事情。
水有源头莲有根，砂盆无底养儿孙。分来滴滴曹溪乳，始信僧家解报恩。(师方创宗谱，寺内设报恩佛学院，即师所主持。)
沧海横流辨道难，栖心何处觅心安。(寺旧名，栖心)劳师拈出金刚眼，重向毫端竖刹竿。(时有创修寺志之议。)
此诗道出了时人对溥常法师的一生的评价，值得我们深思，溥常法师对七塔寺所做的贡献，更值得后人纪念，永不铭忘。
《义学大师溥常法师》全文阅读结束。