佛教文化之结构、特质及价值

　　方立天

　　[编者按] 2005年3月16日，方立天先生做客陕西师范大学佛教研究所设立的“慈辉佛教文化论坛”，作题为《佛教文化的结构、特色与价值》的讲座。以下是讲座全文。

　　今天，我将就四个方面：引言、结构、特质、价值，来与大家进行以下关于佛教文化的一些探讨。

　　一、引言

　　首先探讨佛教文化的意义及重要问题。佛教是三大世界宗教之一，世界上宗教很多，但只有三个世界性宗教，其它都是民族宗教；佛教同时又是中国传统文化三大组成部分儒释道之一，其中，道教包括先秦老庄和后来的道教，儒道是中国固有的传统本生，释是外来文化的舶来品，和重视现实人生问题的儒道不同，它特别重视生死的问题。

　　儒道释分别提供了三个传统：人本主义传统、道家自然主义传统(不是自然界，而是自然本性，自然而然。客观规律)，解脱主义传统。人类有很多迷惘、痛苦，三教符合各个层次的需要。当前，儒释道三教中佛教是最活跃的，因为儒教所依托的科举制度已取消，国子监、书院等很少，现在主要集中在大学教学，其中有孔教、孔子研究会等。道教：白云观，中国道协所在地，在白云路(320)直达，鲁迅指出道教是中华文化的“根祗”，我认为鲁迅这一观点是否定性的，我们可以看到祖先传下来的道教有很大毛病，它宣传长生不老，但没有一个人活到现在。由于这只能作为理想，皇帝“万岁”，贵生、长生，该理念无法证明，所以道教走向衰弱是必然的。

　　佛教则不同。佛教讲生死，人人有生死，你们还不需要，我天天有考虑(笑)，我总得上报生年，让别人对我有准确把握，这是精神上的问题。有一次，我问过季羡林：“三大宗教哪个更符合实际一些？”季老认为“佛教最契合实际，比上帝创世讲得更高明。”(犹太教、基督教、伊斯兰教都是一神教)大家可以看2月4日《人民日报》中关于“弘扬中华文化的优秀传统”这一文章，它提到佛教理论是值得我们关注的。

　　我们可以从几个现象看到现在确实社会对佛教是很关注的，比如佛教会议最多，和尚很忙，比我们忙，整天在天上飞(笑)，还有就是意想不到的很多佛教文化遗产被发现，法门寺的佛指舍利到台湾供民众瞻礼，几百万人跪拜，据说阿扁也偷偷去了，后又去了香港，引起很大轰动，佛指，佛舍利(五颜六色的骨灰、头发、牙齿、肉，指)表明，佛教很值得我们重视。

　　第二，佛教是文化，过去有人认为佛教是鸦片迷信，但毛泽东、周恩来、江泽民很少这样说，周恩来在50年代明确讲“不要说宗教是鸦片”，毛泽东、江泽民说宗教是文化，大家或许不知道这个故事：解放前夕，毛泽东带领解放军转战南北，到了一个村子的道观，警卫认为是“迷信”，信毛泽东指出这是“片面，那是文化。”毛泽东在建国后一次政协会议上讲“我们的民族从来就是善于学习外国优秀文化的，我们唐三藏法师玄奘万里长征去取经”，说明佛教是属于外国优秀文化的，玄奘被鲁迅称为“民族的脊梁”。上面毛泽东解放前的故事其实是赵朴老讲的，赵老后来又说：“周树人写信给他，说范文澜正在补课，在读佛经。1987年，我到四川，回来写了一个报告，钱学森看到，写信告诉我说佛教是宗教”。从以上政界，学界和为教界公认的几位杰出人物，毛泽东、范文澜、钱学森以及赵朴初都认为佛教是文化。在座有学历史的，知道范文澜写过唐代佛教，并猛烈抨击，据我知道有人提供资料，后来认为不符合实际，就发生了改变。他写了论文关于“中国有特色的马克思主义宗教观”应该发展的看宗教问题，也指出佛教是文化。

　　第三，但是与佛教和佛教文化相比，佛教研究还是相当薄弱的。佛教是人类有史以来各种宗派(可与党派、学派)中书籍最多，体系最庞杂的一家，其中包含了深刻的文学、哲学、艺术等内容。大家可以去图书馆看一看大藏经，在中国古代很多哲学家都是和尚。

　　以上讲的是对佛教认识的误区。导致这一问题的一个重要原因就是佛教研究有很大难度。首先，概念、内涵不易理解；第二，思维方式不同，讲究体悟。佛教历史悠久，派系复杂。经历了二个大国印度和中国的发展，另有韩国、日本等。精英们把人生的体悟写出来，并且佛教是开放的体系，各种问题都可以在理论上进行探讨，于是佛教的内容就变得复杂起来，比如单单一个藏传佛教各个派别的内容就很复杂。告诉各位一个窍门：越困难的越要去做，一分的努力就有一分的收获。过去，我学中国哲学，听冯有兰的课，也没讲佛教，听任继愈的辅导课，到人大主要自学，六十年代初，用八个月时间到佛学院向和尚学习，收获很大。我当时就有忧患意识，搞哲学的人很多，搞中国哲学的人也很多，转到佛教，开始时看来是自私的，因为饭碗问题要解决(笑)，但是其实研究佛学是很有味道的。每个专业，各有特色，很多我做不来的(原来我在税务学校做事，后来转干)，但其实佛教越研究也就越有意思，因为我可以面临各种各样的人和对象，特别是要面对不同世界观和价值观的人。打岔说了这些东西，但我想说的是现在佛教研究很薄弱，需要更多的年轻人。

　　最后，佛教研究，有狭义的、有广义的，我这里是从狭义的方面去理解即相对区别于政治经济的那种文化，从这个方面来探讨。我们现在还要了解佛教的不同，要了解佛教的不同层次和类型。佛教有贵族文化与贫民文化，精英文化与大众文化(其实，古代很多和尚是饱学之士，天文、地理样样精通)，有僧人佛教和居士佛教，有义理佛教和修持佛教，还有各个地区佛教，例如禅宗，从前主要在江西、湖南发展，“走江湖”这个词由此演变而来。

　　二、佛教文化的结构，这是介绍重点，也是最重要的要点

　　(一)相对于政治经济而独立的文化，佛教的主要特点在于：

　　1．信仰。可分为两个方面。我们观察宗教，可分内在信仰和外在信仰，内在信仰就是因果报应理论。作因，则有果。“种瓜得瓜，种豆得豆”，佛教因果报应理论，从伦理学角度应用，善因产善果，“自作自受”是佛教徒内在信仰的核心。

　　日本文学诺贝尔奖获得者川端康成说：“佛教因果理论是人类最美好的思想”。我们很多领导人也有这样的提法。如陈毅说“林彪善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，立刻就报。”再比如从理念上对它给与思考，(六道轮回，动物，很难认同)但是我们在座的某位同学，帮助别人，也就“助人即助已”，得道多助，失道寡助，所以如果一个民族成员懂得因果理论，很有益处，讲和谐社会，人与人之间的原则，与人为善，诚实做人。(大家看法如何，可以思考)

　　外在信仰有三个方面：①佛、菩萨、罗汉及其四大天王。四大天王是佛世界的保卫、保安，“护法神”，佛有过去、现在和未来三世诸佛，罗汉有五百罗汉等，大家可以到碧云寺去看看，罗汉是释迦的学生或者听法者，已解脱生死了。另外中国人最信仰的四大菩萨：五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏王菩萨、还有我老家浙江普陀山的观音菩萨，最受欢迎，原因在于大慈大悲(去年我写过一篇“中国慈悲理念”，新加坡宣读，后《新华文摘》转抄，很有意味，该刊一般不用佛教专业文章的)②佛塔、佛牙、佛舍利。西山八大处的佛牙塔很有名。③净土信仰，西方佛国信仰，念“南无阿弥陀佛”。(注意不能把南无念成nanwu，而应该念成namo，南无的意思是皈依、敬礼)据说不断念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会前来接引，这或许就是“廉价的天堂门票”(列宁语)。对于此禅宗就反对，他们认为东方人求生西方，西方人求生何处？心即佛，所以禅宗没有彼岸世界，如有，即心，一种精神世界。

　　2．伦理道德。佛教是伦理道德的宗教，很重视伦理道德，全面研究很复杂，实践操作的方法，完整体系，我有一篇文章，认为佛教是很圆满的，(注意，圆满不等于正确)有三条基本三原则：去恶从善，佛教徒一般比较善良，非常；慈悲平等，帮助别人解脱，给与别人欢乐，别人有问题，不会出现不理睬或者不认真指导，平等是人格上的平等，众生平等，包括六道(前几天，看到报低上登载：日本侵略中国时，南京一个寺庙收容了2万4千人，包括难民和国民党部队)；自觉觉他，自利利人，自己觉悟也要帮助别人觉悟。

　　五条基本规范：a不杀生，没有权力不保护野生动物。b不能偷盗，也不能抢，现在我家也安了铁门，层层保护，就是怕偷，我住过红三楼，门开半个月也没有人偷，当时也没有什么可偷的(大笑)，我这里不是美化别的国家，美国我也住过，晚上不用锁门的。c不妄语，不说空话，废话，花言巧语，假话，中华民族有的人，嘴一动就假，包括一些广告，佛教很早就指出说假话破坏人际关系，特别是在座的各位博士生们，以后不管做什么，都是学者型的，不要说假话，这有利于健康，能够睡好，心情好。d不邪淫，男女关系上不要出问题，我国现在离婚率很高，这是好是坏难定论，但它却使我们对国家民族进一步深思，美国过去很开放，现在懂得并不好，下班都回家，注意守护家庭，很重视道德。E不饮酒，这一点可以商榷，这么多酒造出来买不了，国家税收怎么办？洞房花烛夜、金榜题名、博士生毕业也得高兴高兴，所以又一次我与净慧大法师交流，可以将此条改为“不吸毒”，高！(大笑)决不能吸毒，听说吸了会上瘾，不能试。尤其前四条，维护人类伦理的最低线。我曾和著名神学家汉斯·昆探讨过，普世伦理是否可吸收这些？

　　3．哲学思想。特别隋唐之后，理学包含佛学，主要研究人生宇宙的本质，讲“真实”，对人类生活经验的提升。

　　例如“空”，释迦牟尼被称为空王，有人认为它是否定的含义，认为这是错误的。其实不是那么简单，“空”是一个非…

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