..续本文上一页5月。
[⑤] Yu Chun-fang,“Kuan-yin: the Chinese transformation of Avalokitesvara”, Colunmbia University Press, 2001.
[⑥] 如:南怀谨等《观音菩萨与观世音菩萨法门》，上海佛学书局，1992年5月;
罗伟国《话说观音》，上海书店，1992年6月；
徐静波《观音菩萨考述》，载《观音菩萨全书》，春风文艺出版社,1990年8月；
郭绍林《论唐代的观音崇拜》，《世界宗教研究》1992年3月;
于君方《观音灵验故事》，《中华佛学学报》第11期;于君方还着有《观音的女性形象》、《观音在正统经典中的形象》、《观音信仰与中国文化》等。
王惠民《敦煌写本〈水月观音经〉的研究》，《敦煌研究》1992年第３期；
佛日《观音圆通法门释》，《法音》1992年第10期；
孙秋云《谈我国民间的观音信仰》，《文史知识》，1991年第４期；
牧田谛亮《观世音应验记的研究》，《世界宗教资料》1983年第２期；
薛平《观世音身世趣谈》，《旅游》1997年第10期；
段友文《观音信仰成因论》，《山西师大学报》1998年第２期；
[⑦] 杨曾文《观音信仰的传入与流行》，《世界宗教研究》1985年第3期;
[⑧]
孙修身、孙晓岗《从观音造型谈佛教的中国化》，《敦煌研究》1995年第1期;
[⑨]
郑秉谦《东方维纳斯的诞生：“观音变”初探》，《东方丛刊》1998年第１期；
[⑩]
关于藏传佛教的观音信仰,可参见南怀谨等《观音菩萨与观世音菩萨法门·密教部分》，上海佛学书局，1992年5月。
[11]
参见 拙作《儒道思想对中国民间观音信仰的影响》,《中国佛学》创刊号。
[12] 参见 拙作《中国汉传佛教的观音信仰体系》,载《宗教哲学》1998年第1期。
[13] 参见 拙作《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第１期。
[14] 《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。
[15] 《妙法莲华经》第二十五品，《大正藏》第9册，第57页上。
[16] 玄奘译《般若波罗蜜多心经》，《大正藏》第8册，第848页下。
[17] 最流行的观音咒是《六字真言》，《大悲咒》，此外还有《白衣大士神咒》，《消伏毒害陀罗尼》等，《大正藏》卷１８、１９、２０、２１中收有大量观音咒语，并介绍了各种咒语的功能和受持方法以及印契等。
[18] 《释门正统》卷三：“又有菩萨一百签，及越之圆通一百三十签，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。”依此说则有一百签与一百三十签之两种：一百签者从天竺寺之观音院起，一百三十签者从越之圆通寺起。
[19] 参见〈观世菩萨感应灵课〉，高雄市净宗学会印3行本，2001年月。
[20] 参见《佛祖统记》卷二十六(永明智觉法师传)：“夜半绕像，见普贤前莲花在手，遂上智者岩，作二阄：一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严佛土。乃冥心清祷，得诵经万善阄，乃至七度。于是一意专修净业。”
[21] 《观世音１００零签精解》前言，海南摄影美术出版社，１９９１年１月版。
[22] 参见拙作《法华经与古代南亚和东亚的观音信仰》,载《东南文化》98年第3期。
[23] 《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏》第10册，第367页上-中。
[24] 参见 拙作《试论古代观音信仰的四种形态》，《南海菩萨》总第176期。
[25] 参见 拙作《观世音菩萨法门略释》，载《五台山研究》１９９７年第３期。
[26] 台湾莲花文教基金会于１９９５年秋发起并主持召开了“第一届观音思想与现代管理学术研讨会”，提出“观音思想与企业管理”，“观音思想与生活管理”，“观音思想与生 涯管理”等研究领域。
[27] 参见拙作《试论观音所证的法门》，《普门》１９９７年第７期。
[28] 参见拙作《观音思想的组成、架构与主要特点》,《宗教哲学》1997年第1期。
[29] 参见白化文《汉传佛教与寺院生活》第９４页，天津人民出版社，1990年8月版。
[30] 关于印度佛教对于观音身世的说明参见拙作《中印佛教观音身世信仰的主要内容和区别》，《中华文化论坛》1996年第4期。
[31] 关于观音在中国的女身化及其过程，参见温金玉《观音菩萨》第四节《菩萨慈悲念女身》，山西高校联合出版社，1994年10月。
[32]《妙法莲华经》卷七〈观世音菩萨普门品第二十五〉，《大正藏》第9册，第57页中。其中讲到观世音“成就如是功德。以种种形游诸国土度脱众生”，共三十三应化之身。
[33] 《大佛顶首楞严经》卷6，《大正藏》第19册，第128页中。其中说：“蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土。”
[34] 惠能《坛经》《疑问品第三》。《大正藏》第48册，第341页中－下。
[35] 印光大师撰文《南五台山观音菩萨示迹记碑》。
[36] 关于观音的显化和灵感问题,参见拙作《观音菩萨的身世、显化与灵感问题浅析》，载《观音
菩萨传》，三秦出版社1994年版。
[37] 《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏》第10册，第366页下。
[38] 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第106页上。
[39] 《大唐西域记》卷１０，《大正藏》第51册，第932页上。其中说：“秣剌耶山东有布呾洛迦山。山径危险岩谷敧倾。山顶有池。其水澄镜流出大河。周流绕山二十匝入南海。池侧有石天宫。观自在菩萨往来游舍。”
《汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征》全文阅读结束。