作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
各位兄弟姐妹，咱来看看啥叫做虔诚吧！
——您看，以文殊师利这样了不起的大菩萨，七佛之师啊！哎，在向佛陀问法以后呢？还要再次五体投地，进行礼拜，意思是说啊，请您一定慈悲，一定回答呀！
不仅如此，这个问法的仪式呢，竟然还要有条不紊地重复三遍，从头到尾，一丝不苟呀！嘿嘿，您看看啥叫做礼仪之邦吧！您看看啥叫做虔诚吧！
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：善哉，善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行；及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。
当时啊，看到文殊师利菩萨如此虔诚恭敬地，替众生请法，世尊于是告诉文殊菩萨说：
“太好啦，太好啦！善男子，你们呀，能够为了法会当中的各位菩萨，询问如来因地修行的方法；并且呢，同时也为了让末法时代，一切求学大乘佛法的众生，能够得以安住正法，自利利他，而不会落入邪见执着当中。现在请你们仔细倾听，如来就要为大家解说。”
时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
听到如来说法的允诺，当时啊，文殊师利菩萨充满了欢喜地依教奉行，和在座的菩萨大众们呢，一块儿静静地聆听。
——哎，咱学佛，应当充满欢喜呀，千万不要愁眉苦脸地去学。为啥呢？嘿嘿，四祖道信禅师说得好：快乐无忧，是名为佛呀！
善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提、涅槃，及波罗密。教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
于是，佛陀告诉大家说：“各位善男子，如来呢，作为无上法王，拥有一个广大的总持法门，名字呢，叫做圆觉。里面呀，能够流淌出一切清净真如，一切菩提，一切涅槃，以及种种波罗密妙法。”
“而且呢，这个圆觉法门，能够教导并且传授给一切菩萨，告诉他们啊，一切如来都是从本来清净当中，发起了圆满觉悟的愿心，以此作为成佛之因；然后呢？还要依靠圆满觉照清净觉相为修行方法，以觉照的力量，永远断除无明，才能够成佛啊！”
——哎，这段经文，是如来概要地解答文殊菩萨所问的第一个问题，也就是：
第一、啥叫做如来的“本起清净”，什么样的修行，才是如来的“因地法行”呢？
——咱前面说过，这个“本起清净”和“因地法行”就是同一道门，同一个法门啊！只不过呢，法门运行的方向不同，如来出门发起妙用，众生入门修行成佛。
世尊呢，开宗明义，直接就告诉文殊菩萨，也告诉咱们大家，这个法门呢？就是圆觉，它也是一个无比广大的总持法门。
所谓陀罗尼，翻译成汉语就是“总持”，哎，总一切法，持无量义呀！意思就是说呢，这个法门，可以把一切妙法都包含在内，八万四千法门都在其中啊！这个圆觉法门，对于佛陀来说，可以从中流淌出一切清净真如，一切菩提，一切涅槃，以及一切波罗密妙法，干啥呢？广度众生呀！哎，这是出门。
——啥叫清净真如？哎，对于一切事物，都没有染污，就叫做清净；真心无念，不生不灭不变异，如如不动，就叫做真如呀。
——啥叫菩提？哎，就是觉悟之心，以及觉悟之法，还有觉悟之境界呀！
——啥叫涅槃？哎，涅者不生，槃者不灭，亲证一切法本无生灭，如幻不实，就是涅槃呀！有人说啦：你这个和尚又胡说，你自已还有生有死呢？那一切法咋会不生不灭呢？
——嗨，咋说您呢！咋总是往现象里面去钻呢！您这是只见树木不见森林啊！没错，超然的身体有生有死，可它太局部啦！最多算一棵树吧。超然的心呢？比这广大得多呀！最终，身体死了，心它不会死呀！您自己，何尝不是如此呢！哎，咱的心，本来不生不灭，就是涅槃呀！身体，是由它造出来的呀！
——啥叫波罗密？哎，就是到彼岸，从生死苦海的此岸，到达涅槃解脱的彼岸呀！一般说呢，有六波罗蜜，或者十波罗密，等等。哎，都是名相，您自己查去吧。
哎，以上是如来出圆觉之门，流淌出一切妙法，广度众生。咱们大家呢？要想成佛，咱就要进入圆觉之门。咋进呢？依据如来的开示，也依据圆觉法门的教导，咱得反其道而行之呀！
各位兄弟姐妹，要修行，咱得先确定目标，目标在哪儿呢？哎，就是清净真如流淌出来的那个地方——如来的圆满觉性呀！
——所以，首先，咱得把如来“本起清净”当中的那个“本”找到，至少也得认识到吧！哎，那就是如来的圆满觉性，同时呢？也就是咱每个人的本来心性呀！这两者是不二的呀！这就叫做了义大乘呀！
明白了这一点，就好办了，哎，释迦老子离咱不远呀！于是，咱有了足够的信心，咱要成佛，咱要见佛性，咱要证法身，咱要圆满觉悟呀！
——哎，这就是菩提心，也叫做圆满觉悟之心。
——咱把如来的圆满觉悟境界，放进了自己的心里，当做了自己的目标。哎，行话呢，这叫做：以如来果地觉，为自己的因地心呀！而且必须得如此，因为，种瓜得瓜，种豆得豆啊！咱种的是如来圆觉之心，自然也就会成就如来圆觉之果呀！
——于是，咱就开始修学大乘佛法啦。咋修呢？
——哎，咱还顺藤摸瓜，咱修六波罗蜜，咱开悟涅槃，咱实证菩提，咱回归清净真如，哎，最后，咱就进了圆觉大门，成就了圆满觉悟的佛果啦！
——这些都是必不可少的，也都是“因地法行”。但是呢，有点儿复杂，咱不太好掌握。所以呀，世尊大慈大悲，给咱指了一条捷径，哎，直挺挺的成佛之路呀！那就是：
——圆满觉照清净觉相，永远断除无明。
咋叫圆满觉照呢？啥是清净觉相呢？
——哎，咱观照的时候，要做到内觉不见心，外照不见相，嘿嘿，这就是圆满觉照啦。
弟兄们，您向内觉醒自己的心的时候，哎，也就是觉知自己的心的时候，请问，您的心有相貌吗？
——哦，没有。那好，那咱就不应当执着于有一个心，可以觉知呀！哎，这就叫做内觉不见心。其实，就是要在往内觉知的同时，放下对于心的执着呀。
姐妹们，您向外观照的时候，您见到山河大地，花草树木，等等形相了吗？
——哦，您见到了。是啊，要是见不到，那就是瞎子呀！
——哎，但是，咱在观照到这些相的同时，咱必须得知道，它不是咱心外的相呀！它离不开咱的心，也离不开咱的观照，它呢？是咱心里的相，是咱观照出来的相呀！
——因为，这个世界啥样？人人所见不同呀！哎，有人说它美好，有人说它糟糕，还有人呢，说它像水泡哇！
——所以，咱见到的，咱观照到的，并不是事物的本来状况，而是呢？咱心里的样子呀！换句话说呢？是咱的心，显现出来的这些相呀！它并不真实呀！
——哎，一旦咱观照到了这地步，咱就不会执着于所见到的相啦。因为，咱已经知道，它是心相，不是实相，不值得，也不必要去执着呀！哎，这就叫做外照不见相。其实，就是在往外观照的同时，明白了一切相的虚假如幻呀。
当咱这样圆满觉照，哎，内觉不见心，外照不见相，这时候，咱再来深入观察一下，就在此时，就在当下，如来的圆满觉性在哪里呢？或者说，咱的本来心性在哪里呢？
——哎，咱用圆满觉照，去照到那个本来心性，它，就是清净觉相啊！就是如来的圆满觉性啊！
——您不用为照不到而发愁，哎，只要您熟练了圆满觉照的方法，习惯了内觉不见心，外照不见相，就这样内外不住，心境一如，哎，时间一久，功夫一到啊，咱的心，和境界之间的对立，就消融了，嘿嘿，您就会朗然独觉啦！
——有啥好觉的呢！内觉、外照，当体就是清净觉相呀！它光亮亮，圆滚滚，空而明，照而虚，内里无一物，含容遍大千。嘿嘿，您还到要哪儿去找呢！
接下来，啥叫无明？怎样永远断除无明呢？咱继续聆听世尊的解答。
《趣品《圆觉经》之六》全文阅读结束。