趣品《圆觉经》 之九
善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。
这段经文，也包括后文在内，世尊呢，既是在深入地开示如幻三昧的具体修法，也是在回答普贤菩萨最后那个，总结性的问题：“愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻？”
——哎，普贤菩萨替咱都总结好了，所谓以幻修幻，就是要通过不断深入地观察修行，让咱的心哪，一步一步地远离幻化，最终呢？从一切幻化当中获得解脱。哎，大家必须要知道，这所谓的解脱呀，首先是心的解脱，其次呢？
——还是心的解脱！
各位兄弟姐妹，有些人哪，总想着要转变自己的色身，总想着要打通气脉，哎，弄他个五眼六通，等等。
——这是极其危险的事，想不着相都难啊！
所谓的转变色身，并不是在色身上面下功夫，恰恰相反，而是“化色归心”，咋化？您哪，深深地知道，色身就是空花，就是圆觉妙心的显现，也就是自性的显现，既然是自性的显现，咱哪里还有必要执着它呢？咱用自性去执着于自性？那不有病嘛！完全多余呀。更何况，它，还是如幻的呢。
于是，咱就完全消融了对于色身的执着，也消融了色与心的对立，丝毫不再认为它是实有的，不再错认为色法是心外之物。哎，渐渐地，咱就把自己的执着心，还有执着习气给化了——于是，色身呢？也就如同夏天的冰块一样，自然消融了。为啥？维护色身的那把保护伞——也就是咱自己对于色法的执着，没有啦！哎，那就是说，咱呢，从根本上，把色法给解决了，把它的幻相彻底地给消灭啦！
——难道，它变没有了吗？
——非也，它，也就是色身，乃至于一切色法，都融化而回归于心性了，哎，它本来就是心呀！但是，色法的样子呢？还是会随缘显现，您长啥样，还是啥样，不会说，您证圣果了，您的脸一下子就变成十二面观音啦，要么，变成济公啦！嗨，您娘胎里没带那基因哪！
所以，达摩祖师在《悟性论》里面说：“是以蛇化为龙，不改其鳞；凡变为圣，不改其面”呀！但是呢，色法虽然仍旧显现，却已然如幻不实，了无障碍。哎，粗重色，自然转变成了微妙色，微妙色与心又密不可分，这就叫做“化色归心”。
——此时，全色即心，全心即色，牵一发而动全身，运一念而用无穷。菩萨于色法得到了无碍自在，被称为“色无碍地”，具足无量妙用神通，这就是八地菩萨的境界啊！
——哎，同样是八地菩萨，名字有所不同，在大部分佛经里面，把它叫做“不动地”。关于八地菩萨的境界，《楞严经》是这样说的：“一真如心，名不动地”，嘿嘿，也就是说，色法都已经“化色归心”了，尽虚空，遍法界，完全是清净一心如如不动，所以叫做不动地呀。
其中所蕴含的法义呢？就是告诉咱们，只要亲证“一真如心”，色法自然也就会随之解脱。所以说，一切修行解脱的根本，都在于心。如果忽视了心的实修，而去专门修行气脉等等，实际上，已经陷入到了“空花相”当中，能解脱才怪呢！
好，咱看这段经文，具体应该咋修行，应该怎样逐步深入观察，才能彻底远离幻化呢？世尊是这样解答的：
“各位善男子啊，一切菩萨，以及末法时代的众生，首先应当发愿，要远离一切幻化虚妄境界。这样呢？也就树立了一个“远离一切幻化虚妄境界”的信念，同时也是心念，也就是大乘出离心。从本质上来说，它呢？当然也是幻化的，但是目前，它就是正念，需要用它来带动实修，来逐步减少自己对于境界的攀缘心和执着心，这就叫做以幻修幻。”
“其次呢，在修行离幻的过程当中，随着自己对于境界，攀缘心和执着心的减少，那么，前面的那个“远离一切幻化虚妄境界”的心念，也就是大乘出离心，本来是正念，但是，到了现在呢？它已经有些多余了，变成了另外一种执着，于是，我们就应当把它舍弃。况且，它本来就是如幻的，现在，我们放弃它，远离它，让它不要障碍修行的进一步深入。”
在离幻修法当中，这一段经文是最最重要的，因为，它是基础。如同万丈高楼平地起一般，扎实的地基，尤为重要哇！
所以呢，各位兄弟姐妹，咱哪，首先要从内心深处，发起真实的大乘出离心，哎，发愿要“远离一切幻化虚妄境界”，并且呢？咱得落实呀！咋落实呢？
——哎，美女帅哥是“幻化虚妄境界”，咱要远离，行为上远离，情感上远离，交往上远离，桃花美梦更要远离呀！
——哎，财富与事业是“幻化虚妄境界”，咱要远离，追求上远离，拼命上远离，折腾上远离，朝思暮想更要远离呀！
——哎，父母兄弟和朋友，是“幻化虚妄境界”，咱要远离，纠缠上远离，爱恨上远离，期望上远离，牵挂思念更要远离呀！
——哎，这个世界，乃至于一切众生，乃至于万事万物，都是“幻化虚妄境界”，咱要远离，贪恋上远离，痛恨上远离，取舍上远离，分别执着更要远离呀！
各位兄弟姐妹，您要是大体做到了这些，至少，能够时常这样观察的话，那才叫做大乘出离心呀！才算是做到了离幻的第一步啊。
——有人会说了，这和小乘出离心，没看出啥不同呀？
——嘿嘿，您看仔细啰：小乘出离心，也就是普通的出离心，它是以为呢？生死轮回是实有的，苦、空、无常是实有的，所以呢？哥们儿，赶快逃啊！抓紧时机出三界去，快出离吧！哎，这就是小乘出离心，它并没有看破事物的虚假性，不知道一切都是幻化虚妄境界呀！
——哎，《圆觉经》所显发的：“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界”，这种出离心呢？它是以“知是空花”为前提的，是以大空性智慧为基础的，即便是出离，也是比较自然的，比较轻松的，比较自在的呀！哎，咱知道它们是空花，那出离它，就顺理成章啦！
——小乘出离心就不同了，因为它没有法空的智慧，所以啊，出离得就比较痛苦，比较生硬，哎，行话叫做“心境角立”，就是说，心和境界，总是顶牛啊！您想想，心要出离，而境界呢？又都是实有的，于是，离来离去，处处碰壁。嗨，简直没地儿好逃哇！
好，当您大体做到了“远离一切幻化虚妄境界”，大乘出离心已经运用得比较纯熟，可以说，也就成就了离幻的第一步修行。哎，您做到了“离境”。
——这个“离境”可不简单，它并不意味着什么都扔掉，而是呢？就在生活修行当中，您的心，已经离开了对于境界的攀缘和执着。咋做到呢？哎，就通过前面咱对于美女帅哥，财富事业，父母兄弟和朋友，乃至于整个世界和一切众生的种种观察，时常进行观察，时常读念大乘了义经典，就比如这部《圆觉经》，心与法逐步相应，就会渐渐“离境”。
“离境”的心，其实就是清净心，就是菩提心，它呢？大体是没有烦恼的。六祖大师说得很清楚“前念着境即烦恼，后念离境即菩提”，哎，这也就是所谓的“烦恼即菩提”，“着境”也罢，“离境”也罢，都是咱那当下一念心呀！
那么，当咱在“应当远离一切幻化虚妄境界”，这个心念的指导下，大体做到了“离境”和“离幻”的时候，咱当下这个“离境真心”，它是否就是“圆觉妙心”呢？
——可能还不是，因为，它还死死地抱着一个东西，抱着一朵狂花，哎，那就是“应当远离一切幻化虚妄境界”，这个心念呀！
所以，世尊告诉咱：“由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离”，哎，咱的那个“应当远离一切幻化虚妄境界”之心，也是如幻的呀！所以，也需要远离。
如果说，“应当远离一切幻化虚妄境界”，是“离境”的话，那么，“心如幻者，亦复远离”，就是“离心”。这样，咱就初步完成了“离幻”的前两步修行：一是“离境”，二是“离心”。
第三步是啥呢？咱继续聆听世尊的教诲：
远离为幻，亦复远离。
在“离境”和“离心”的基础上，世尊继续为咱开示“离幻”法门：
“还有，那个“心如幻者，亦复远离”的心，也应当远离啊。”
——哎，在前面“离境”和“离心”的基础上，必须要知道，咱的那个““离心”之心”，它也是幻化的，也是虚妄心呀！所以呢？也应当远离。
这实际上也是第三重的“离心”，因为，所谓的“离幻”，最终，都是“离心”。为啥呢？因为呀，一翳在眼，空花乱坠；一事挂心，烦恼无边啊！
虽然说，“离幻”的第一步修行，是“应当远离一切幻化虚妄境界”，是“离境”，可是，境界有啥好离的呢？难道咱不吃饭了吗？难道咱不睡觉了吗？难道咱不工作了吗？难道咱不说话了吗？
——都不是的。而是呢？咱照样吃饭，只需要放下贪吃和挑食的心；咱照样睡觉，只是不要贪睡，适当少睡，保持心的清醒；咱照样工作，只是不要痴迷于其中，应当明白它的如幻；咱照样说话，只是要少说，没必要就不说，对于大家所说的内容呢，也不必太过在意，因为，它如幻嘛！
哎，这样的“离境”修行，其实质，正是“离心”呀！离啥心呢？就远离把境界当做了真实的，咱的那些分别与执着心呀！
可是，当咱坚持要远离“把境界当做了真实的，那些分别与执着心”的时候，咱又产生了一个心，哎，也就是前面这个“坚持要远离”的心，它呢？毫无疑问，也是空中花，也是幻觉，因为，它把“把境界当做了真实的，那些分别与执着心”，又当做真实的啦！
——所以，这个“坚持要远离”的心，也需要远离才行啊！哎，这就是“离幻”的第二步修行。
不仅如此，这“离幻”的第三步修行，还是要离心，这回离啥心呢？就远离上面那个：远离“坚持要远离的心”之心呀！
——啊？有点儿像绕口令？是啊，重重远离，重重无尽，没法不绕口呀！
咱再来看，“离幻”的第四步修行，那就更绕口啦！世尊继续说道：
离远离幻，亦复远…
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