..续本文上一页消灭啦。在四大分解以后，终究没有一个独立的六尘缘影之心，可以被找到啊！”
在这里，世尊帮助咱们进行观察，咱的这个虚妄心，也就是六尘缘影之心，也就是思维分别之心，它是对应于六尘境界而有的，哎，心和境界相互依存呀！
——有人说啦，不对吧？我的心是独立于外界的呀！它自己没事儿就会胡思乱想啊！
——嘿嘿，您心里头胡思乱想的那些东东哇，不管是啥道理，还是啥景象，等等，都叫做法尘呀！法尘里面的内容呢？就是前五尘的影子组成的呀！离了这些，您的思维心，还有啥用啊？它不就空了嘛！它也找不到了呀！
好，咱再来看看，六尘境界是由啥组成的呢？对，四大呀！那么，四大特性各有归属，这就叫做分解，不是说刻意要把它分开，而是呢？进行一下分类，观察一下各自的来源，就清楚了：坚凝之性归于地大；浸润之性归于水大；暖热之性归于火大；动转之性归于风大。
——除此之外呢？啥六尘都找不到了。
——六尘尚且如幻不实，它所对应的，那个相互依存的六尘缘影之心，也就是那个思维心，随着四大的分解，也根本就找不到了。
所以说，经过这样一系列的观察，清楚了，咱的色身，咱的妄想心，原来都是如幻不实的呀！既然如此，咱又何必执着于它，何必把它当真呢！
哎，这样的观察，也就帮着咱，消灭了对于身心的执着，于是呀，身心幻相，随念而亡啊！当然呢，不是说它死了，而是说呀，它，不再障碍咱内心的自在啦！它，回归它本来的如幻了。不再被咱呢？错认为是实有的啦。
善男子！彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。
在大体破除了对于身心的执着以后，咱就明了了，身心的如幻不实。哎，这时，不再需要思维观察，要当下明了才行啊！于是呢？清净智慧就显现了。
咱哪，继续聆听世尊的开示：
“各位善男子！像这样进行思维观察的众生们，当如幻色身寂灭以后，他们如幻的思维心也就随之寂灭了。当如幻思维心寂灭以后，所对应的如幻六尘也就随之寂灭了。当如幻六尘寂灭以后，一切生灭的幻相也就随之寂灭了。当生灭的幻相寂灭以后，那个不属于幻化的，也不属于生灭的，本来之性，它向来如此，没啥好寂灭的了。”
“这就好比啊，镜子脏了，只要用抹布一遍遍地擦磨，当污垢除尽了以后呢，镜子本来的光明就重现了。”
——哎，就这样简单，您哪，初步开悟了。
——如果您真地肯进行如此观察的话，反复闻思修之，坚持不懈，一念离相，“垢尽明现”是早晚的事呀！
在这一段经文里面，需要注意的是，所谓的“灭”，并不是一定要把它消灭，而是指的“寂灭”。啥叫寂灭？本来不生，叫做“寂”，有而非有，叫做“灭”。当咱们远离了对于一切事物的执着之时，不再错认为它是实有的，那么，一切事物，本来寂灭；一切事物，当下寂灭。
是的，这不好理解，不仅不好理解，也难以讲说呀！《法华经》云：“诸法寂灭相，不可以言宣”。嘿嘿，不过呢？如果心已离相的话，说也无妨啊！所以，经文里接着又说：“以方便力故，为五比丘说”。世尊如此，沙门如此，一切佛弟子们，皆当如此啊！为啥呢？常随佛学嘛！
好，在这一连串儿寂灭当中，就是咱通过思维观察，把混乱的思绪收摄起来，先变成清晰有序的正思维，再逐渐远离幻化，最终，一念离相，开悟清净觉性的过程。
——哎，要在佛经的引导下才行啊！要依照经文老实学修才行啊！最上品的佛弟子，不一定是最聪明的，而一定是最踏实的。不要自己没事儿，总要胡乱搞些花样，胡乱搞些发明创造，总要显示一下，自己很了不起，出类拔萃呀！嘿嘿，那您就永远在幻化当中呆着，慢慢享受您那粗重的我执和我相吧。
所谓的“非幻不灭”，就是指本性不灭，当然，您也可以叫它清净觉性，圆觉妙心，真如，佛性，等等。
——它在哪里呢？
——您看，当您远离了对于幻身的执着，那么，虚妄的六根，就寂灭了。当您远离了对于幻心的执着，那么，虚妄的六识，就寂灭了。当您远离了对于境界的执着，虚妄的六尘，就寂灭了。
这时，在六根、六尘和六识，都寂灭的时候，您呢？该干嘛呢？您死了吗？哦，还活着，还明白着呢！
——哎，真到了这时候啊，您的心里就没啥好想的了，没啥好分别的了，没啥好牵挂的了。内心极为平静，没有了波澜起伏。最终，甚至没有了念头的起灭，哎，这就叫做“幻灭亦灭”，连如幻的生灭念头，也寂灭了。
——然而，就在此时此刻，在念头寂灭的那个地方，有一个东西，它不曾灭，也不需要再去寂灭。它，就是咱的觉知性，已经全然离开境界沾染的觉知性，它，朗然独觉，明明白白呀！
——当它赤裸裸地跳出来的时候，您呢？吓了一跳！但是，您却非常清楚，就是它！因为呀，在此之前，它一直伴随着您的妄想心，只不过，一直被您忽视了而已呀。
虽然说，就在生活里面，觉知性无处不在，但是，由于分别、牵挂与执着，无形的它，几乎没有显露的机会。人们对于它的认识，往往停留在思维推理的阶段。可是，一旦，当咱的心离开境界沾染以后，它就赤裸裸地出现了。虽然没有任何形相，但是，当您观察到它的时候，您清楚地知道，毫无疑问地确信，就是它！它就是您，您就是它。这个世界上，再也没有比它更为真切的东西了。
——除此以外，都是虚妄。
——有人问，为啥会有如此的确信呢？
——嘿嘿，难道您来到了大街上，无意中，和您一起生活了多年的亲爹，出现在了您的对面，您会不认得吗？您会不确信嘛！
——所以说，这件事儿啊，如人饮水，冷暖自知呀。觉知性也罢，佛性也罢，清净觉性也罢，本来心性也罢，妙圆觉心也罢，等等，它们都是一回事儿。
——认识它的方法，就是“幻灭灭故，非幻不灭”，也就是说呢，如幻的生灭念头平息之际，非幻的清净觉性，它，当即朗然独存了。
——在这个修行经验，真切地发生的时候，那一刹那，您的心境是异常明朗的，您比谁都清楚，它，没有生灭；它，超越无明；它，是一切的源头。
——此时此刻，您，真地开悟了。而且，它，给您带来了一系列修行的收获，哎，硕果累累呀：
第一、从此以后，您真正开始有了降伏烦恼的能力，烦恼也会迅速减少；
第二、从此以后，您不太会被境界迷惑了，是的，您还有一些攀缘和分别习气，但是，它们越来越没有力量啦；
第三、从此以后，一切佛经、祖论当中的法义，您都可以轻易地通达，是的，字和词还是需要查阅的，知识，还是需要学习的；
第四、从此以后，您知道以后该如何修行了，因为，您的智慧眼已经打开。
第五、从此以后，您的出离心和菩提心，会自然增长，不再需要刻意地观察，您的心境会越来越宽广；
第六、从此以后，您不会再畏惧死亡，您，已经看穿了生死的假相。
哎，如果具有这些功德，至少是大体具有，那才叫做开悟觉性呀！即便如此，通常，您也还只是一个凡夫，嘿嘿，一个开悟的凡夫菩萨啊！
最初的开悟觉性，可能还不够广大，也还不够透彻，那么，经过如下的进一步观察，悟境会得以拓展。世尊继续说道：
善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。
“各位善男子呀！这时，你们应当知道，一切身心境界，都是幻化的尘垢而已。当你们彻底远离了，对于身心境界的攀缘和执着以后，一切境界相就随之消融了。于是，十方虚空，乃至于十方世界，完全显现为清净觉相。”
哎，刚才咱说了，虽然您已经开悟觉性，但是，还是有不少攀缘和执着习气的。在这里呢，世尊引导咱们，继续进行思维观察，继续消融幻觉尘垢。
文字虽然很短，修行的时间可能需要很久。哎，经过了开悟后的反复观察实修，您呢，彻底放下了攀缘和执着习气，于是，如幻三昧初步成就，清净觉相得以显发。您哪，开始了转凡成圣之路。随喜您！
《趣品《圆觉经》之十》全文阅读结束。