..续本文上一页交流将佛法“和谐世界”的理念普传，将宗教“爱与和平”精神形成搭建共识平台。在资讯爆炸、物欲横流的时代，能够接引心灵失根、逐潮漂流的人们走出困境，发现宗教与生命的价值意义。由此出发，转化冲突、创造和平，令地球平安、世界和谐。这是诸佛期待的大事因缘、菩萨翘首的菩提本愿，更是灵鹫山为使佛法在当代振兴的使命因缘！

　　佛法为什么会衰微？！就是变了调！我们要老实修行，认清佛祖西来真谛，对佛的法教要真心实践。在这个认知原则下，我们学习完整的世尊法教，并且认识到一切的学习都是为心境宽阔、接纳众生，且能利益无量的众生。所以，不管是世间学中的人类学、心理学，或是出世间的三乘教法，都要学习。因为接引不同的众生而学习不同的法门，然而，不管任何法门都要把它放入佛法的觉性大海中。

　　僧众离不开修行与弘法，人人都是弘法师，处处都是说法台。随时随地观照我们的心念，转化我们的心念，转识成智、自觉觉他。我们希望培育出优秀的寺院管理人才，或是各宗派的专才，还有真正禅修体验的法师，或是对密教、南传佛教有兴趣，且能用心修行的佛弟子。

　　在当今全方位生命教育时代，从多元文化的论坛与对话化中，相互了解、相互学习，觉醒到不惑而没有执着的生命。期待在多元文化对立的时代中，得以事事无碍周遍含容。我们期许一套适应这个时代需求的佛教修学体系，来引领众生离苦得乐，点燃众生幽暗错乱的思想，回到本来的自在光明。

　　二、以菩提心为修学体系核心的四期教育

　　灵鹫山无生道场成立以来，由参悟本来的禅心与“缘起成佛”的菩提心，到利乐有情的慈悲与“悲心周遍”的行愿，辅以戒定慧三学。以“禅与慈悲”为宗风，依“修行与弘法”行解并进方针为僧俗教化根基，以“缔造华严世界，共创爱与和平地球家”之愿景，接引各界有缘，共同成就清净佛土。

　　因为我是出身在战乱中的孤儿，从小体会到生命的苦难与无常，所以出离心油然而生。曾在坟场冢间苦行、断食闭关，效法世尊从华严证量到阿含教化，个人依止如是佛法教育之常轨来建立教团弘化四方。就此，灵鹫山无生道场在这个时代弘化使命中，建立修行弘法的四期修学体系：

　　(一)培养初学者如何成为一个出家人、成佛法器的“阿含期”；

　　(二)建立佛法根本见地，学习如何运用于生活职事的“般若期”；

　　(三)实践菩萨道弘法利生的“法华期”；

　　(四)成熟为具足世界观，能住持一方的“华严期。”

　　每一期都有经典依据，如阿含期落实四部阿含的精神；般若期是般若中观经论为主；法华期以法华经为依；华严期以《华严经》统摄。虽分四期，然而整体的学习跟修行，都不离开当下的真心与菩提心！

　　三、四期教育体系的内涵与意义

　　(一)阿含期：阿含期的学习，主要是引导发心者养成僧格道念。

　　(1)安立身心、清净修道：从安立身心开始，学习感念四重恩，依上师心、报常住恩而安住，建立清净的修道生活；

　　(2)却除习气、建立僧格：学习如何面对身心业习，依佛法因果，培养僧格品德；

　　(3)依四念处、奠出离心：学习了别身心本空、世法无常，奠定出离道心。　

　　依佛陀《阿含经》的圣谛法教，在生活经验里观照，发现佛法与生命的本质关连。由此，建立学佛基础，养成能成就修行的出家僧格。阿含期的学习目标即是：基础修道生活的建立，基本僧格的养成，世法苦空无常的出离道心。清楚如何从僧格的养成到如何进入圣位，在解门与行法都具足信心。在这期学习中，首重佛门五堂功课及出离心的坚固，并熟练佛门行仪，展现清净祥和、慈悲安定的出家威仪。

　　(二)般若期：般若期的学习，着重于引导修行者的“僧伽慧命养成”：

　　(1)止观修学、立般若正见：如何学习止观与观照空性，建立觉观正见；

　　(2)解行并重、起观照般若：寺院学院化、学院寺院化，以般若行观照生活中的处处解脱；

　　(3)处众伦理、重协作承担：如何处众利生的协作承担，培养僧伦与职伦。

　　依佛陀《般若经》的中观慧见，在生活日用中观照，由发现佛法的存在，进而渐次能将佛法理念贯通融会，并学习在生活中实际应用，来体认佛法本质，焠炼为能承担如来的法器。以“生活即福田，工作即修行”的般若理念来实践“生活禅”的教化。灵鹫山教团也依循佛陀结夏安居传承精神，每年四季僧众精进闭关就是灵鹫山僧伽慧命养成的充电场、陶炼炉。

　　(三)法华期：法华期的学习，注重“发起菩提行愿”，引导修道者：

　　(1)发菩提心：学习将般若性空的观照与大悲心相互连结，明白心、佛、众生三无差别，而发起清净菩提心；

　　(2)巩固菩提心：历练度生行仪，了知诸法如幻，觉醒轮回苦趣的妄执，回照佛性觉观的安住，执持愿力转化业力；觉观娑婆自他众生的顽强无明，以忏浣清净业识垢染，坚定菩提道念，回护不退之菩提行愿。

　　(3)成就菩提心：学习诸佛菩萨的空悲善巧，发掘自他的潜能特质，发愿深入无为法的修持，成就自他无二的利生志业。

　　法华期的学习实践，最重要的是能善巧地向大众推展戒定慧三学的修习：耐心、爱心的对待苦难的众生；无私的接引大众学佛、发菩提心；以身作则、服务人群。而如何与时俱进、推动当代弘化，这与社会脉动保持联系是十分重要的。

　　例如：在法华期的训练中，每年农历七月举行灵鹫山水陆法会可以为这期教育成果的验收。因为，此法会是以当代众姓水陆的法会平台，接引当代人们参与的水陆忏法，由打开超越时空之人我限制，发现生命的深度和广度，认识“生命共同体”的存在，体验佛法因果与轮回业报的真实不虚；并在十方诸佛菩萨加持见证下，诚心忏悔、净除罪障、发愿回向，与过现未来法界众生和解恩怨、广结善缘、发心学佛、悟道成佛。而整个水陆法会坛城，也是佛子精进修道、落实行愿的重要关期，由净心行愿、护念利生、成就佛道，具体印证法界整体就是诸佛菩萨教化众生修道成佛的生命教育场所，也印证法华经“一佛乘”的大教场。　

　　(四)华严期：华严期的学习，是培养具有世界观、能住持一方的优秀僧才

　　(1)实证修行力：对于实相修证方针能具体把握，禅定功夫、修心法要能有所体悟。

　　(2)佛学专业力：于三藏十二部具有完整的基础理解，并专精于一经一论。

　　(3)宏观弘化力：对正觉之法是不是平等弘扬、对众生是不是平等度化，就是能于一切缘起，悲心平等；不但具有世界观，且能圆融无碍、住持一方。

　　培养决择正法的观照力，依佛教真实义的思辩，建立中心思想，成为一方住持人才，并能受用佛法，且以诸法实相自利利他。

　　此期教育，期许学人能担荷如来家业，融合时代需求，受用佛法于当下，转化一切对立于法界和谐之中，令世、出世间无有差别，有情、无情同圆种智。例如：因应全球化多元社会，如何以一念真心，关爱地球、推动和谐世界。

　　二十多年来，灵鹫山推展不同宗教与文化间的交流和对话，在实践过程中转化宗教间之冲突成为和谐。世界宗教博物馆提供全球各宗教人士对话的平台，站在善的起点，实践“尊重、包容、博爱”的精神。用持续不断的对话，勾勒和谐社会的图像。除了肩负起教育大众平等互爱的精神，并显现佛法的慈悲与智慧解脱的无碍世界。

　　四、结语

　　世间缘起的一切法，本来即变动不居，在瞬息万变的世界里，人心显得烦躁不安，而佛法本来即以降伏、止息内心无明烦恼为其旨趣。世界的真正和谐平安，是从每个人的心念来转化，所以第一届的世界佛教论坛以“和谐世界，从心开始”的理念来展开，这是一个非常切要而美好的开始。今年是第二届的世界佛教论坛，主题是“和谐世界，众缘和合。”

　　如同上述所言，佛法的真正修学实践，根基始于发菩提心。发心之后，要好好落实于实践，以戒定慧三学确立当代佛教的修学体系，作为南北传三乘佛法的共同基础和总持，再以悲心行愿来缘起成佛。

　　个人从出家闭关到弘法利生三十余年，在顺应此全球化时代中，体会到佛教的修学应有它一定的次第性，但也要有其灵活性。可以三乘相互圆满地修学，所谓内罗汉、外菩萨，内罗汉代表佛法扎实的修学次第，一步步来，把根基扎稳，迈向涅槃的无漏果；外菩萨代表灵活性。

　　《华严经》说：“此菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。”［5］菩萨运用一切世间的知识学问来利益众生，以一切方便善巧来度众生。灵鹫山结合四期教育体系，并体现于生活日用与历年举办的水陆七、万人禅修、宗教交流等活动，主旨即在接引众生一起来参与佛法修学，让他们有机会来扎实修学“内罗汉”次第历程，也可以学习“外菩萨”慈悲度众生，两者构成无限的良善回圈。

《当代佛教修学体系的实践与展望》全文阅读结束。