..续本文上一页何不同于因果同时？因果同时即是佛果吗？
不住于相，这句话：不住于相跟应无所住他是相应的，一切法不住于相，这个所有的经典不管任何一法，不住于相这句话……相者我相人相众生相寿者相，应无所住和不住于相基本是差不多的；不住我相人相众生相寿者相，任何一个法都是通的，整个金刚经就是讲这个，不住于相。所有的每一句话都是如是；只要你不住于相，经就会贯通，所有法界一切事情，只要你不住于相，就进入观乃至成佛，一直到佛的究竟的境界，从因地一念信的一刹那，一直到你究竟成佛的一刹那，他都是贯通的；这个不住于相，就是上通于十方诸佛，中间他有十方菩萨，下会于十方众生；对于众生迷来讲，这个相会有因果，因为相是不住的，相本体是不住的，你不住于相是因为你明了了，所以你跟明了相应，跟道相应，不住这个体呢？是个实相，生灭无住啊，生灭无住是故有因果，佛像打破了，他叫无住体，无住他佛像就会破，如果有住，他佛像永远打不破的；前天讲了，如果是男人变成女人，女人变成男人；因果上讲：做善得善，做恶得恶，为什么有善恶呢？善恶无住，因为无住它就有善恶的变化，有变化代表它无住才会变化；有住它就不变化了 ;就象钟在转一样，一点二点三点五点，事实上哪个地方讲一点二点呢？钟在动的时候，我们认为他在动，动的本体是无住之体啊，无住之体也就是没有一个相立，但是我们认为一点二点三点就是住了；如果你有一天你在哪个钟上面，比如粉笔在我手上，大家在看在转是不是，在你眼睛里面是转，我问你手跟粉笔来讲话，我是在转还是不在转呢？粉笔永远说我在他手上，又如我们坐在火车上，到底是火车轮子在动还是火车在动呢？火车轮子啪啪啪的在转，火车在动，我们坐这个宇宙飞船就知道了，你跟他同时走的时候，我们在地球上，别的星球看来地球在转，我们现在感觉到动吗？没感觉到动，也就是说你跟他同体的时候，他就不动了，就象水里的波，我们感觉到水波在动，如果哪个水波你同时建立的时候，波的本体它是不动的，绝对的体是不动的，有生灭的体，它是无住体，但是呢我们众生呢总是住在那个生灭上面，就是说，有波起有波灭，总认为时间一点两点三点，有那个钟在转在住，有了住就有钟相就显现出来，就有妄见。一切本来是无住的，因为有见一点两点，你心里面就有一点两点。所以在外面看到人家有善有恶，你心里面就会造善恶体，那你做善事就有善报，做恶事就有恶报，但是本来就没有善报也没有恶报，因为因果本来就是空的。因为因果是相对而言，在第一义谛里面就是一个佛性，但是呢我们妄执了，有因果存在，其实因果是同时的。我们的因果是相对的，其实因跟果是同时的，同时的时候你就是佛果了。如果不同时，你就是世俗的妄见。有妄见建立出来了，那个因果都是相续的生死。
这个不住于相，下会于十方六道轮回的众生，中间会同于菩萨，往上会同于诸佛，所以呢，十方诸佛、菩萨、乃至于十方众生，都离不开无住。众生是以无住而有住，菩萨是有住于生死、涅槃、有佛可成、有众生可度，佛陀是究竟圆满的，最后通达于无余涅槃而究竟灭度之。如果你把这句话搞懂了，明了了，整个金刚经都已经贯通了。
不住色等，应无所住，我们讲应无所住，从不住心上面来讲，是讲法界的真实相，就是欲界、色界和无色界，有想、无想、非有想、非无想，这个都是三界，都是一个境。这个境都是因为有住之心而建立的，但是无住呢它就没有了，无住之心建立在哪个地方呢？我们不可能无缘无故的跑出一个无住之心出来啊。无住之心不离色，不离声香味触法，所以佛陀就列出一个不住色声香味触法而行布施。为什么讲不住色，不讲根呢，也不讲识呢？因为色声香味触法跟眼的本性，眼性啊和这个识性本来没有体，不但我们现在找不到，尽现在过去未来都没有，就是说，你现在找不到你的眼根在哪里，你尽未来际都找不到，你不知道根在什么地方，根性本空，根都是空性的，识也是性空，了不可得的。为什么呢？性空执着就是妄，是妄见。性空是什么呢？眼睛的性空是属于闻性，闻性建立见，知见。眼性是空性的，如果你不了解这是空性，就变成知见。识也是性空的，如果你不了解它是性空，就变成妄，妄识，变成虚妄的体，妄见，妄想。所以知见和妄见，都是因为我们认为它存在，但是事实上你静下来找你找不到。你认为这个眼睛叫眼根啊，其实这个地方不叫眼根，根不在这个地方，所谓的眼根我们看不到。什么叫性，性迷了，比如木头叫做性，谁能在凳子里面找到木头是什么样子的呢，木性，你把凳子打破找找木性，你怎么找也找不到。所以我们说这个是眼，眼根，那把你的眼挖下来看看能不能找到根嘛，一个道理啊。眼根是性，它找不到的。如果你非要在这里找木头，到最后面化为乌有了你还找不到，你把它烧了也找不出来。也就是说，它这里没有这个体，但是它有用。悟了的人呢，这叫空性，叫闻性。
闻性在哪里呢？闻性是来自于我们矿里面的金子啊。我们烦恼在哪里来呢？我们烦恼就是知见。因为你要找这个眼睛产生妄见啊，你不知道那是闻性啊，所以妄见出来了，妄见就生烦恼。你把你这个知见给除掉了，就是你耳朵听，能听的这个自性就找出来了，那个闻性是不生不灭的。但是呢，你耳朵听的这个体，能听的这个心，就产生了一个知见出来。所以呢我们的眼属于是自己的知见，认为它存在，事实上它不存在的。
《《金刚经》系列开示 46》全文阅读结束。