上常下福法师金刚经系列开示
南无六祖惠能大师，师以佛示现，我等作何受用呢？
像六祖大师去世的时候就告诉别人，他说我圆寂一百六十年以后啊，有一个人会来砍我的头。后来弟子在他去世后用一块铁放在他后面，后来一百五十年以后真的有个比丘跑去一刀砍他的头，结果砍在铁上，被吓跑了。平时我们也没看到他有什么神通，他跟我们平时一样，但是他那个觉性能达到现量上面。你看释迦牟尼佛悟道以后，能知道三千大千世界所有的事情，恒河沙世界所有众生心念，佛陀都能知道，因为佛陀是遍知者啊，一切智者，无一不知无一不晓，什么东西都知道的。
可看出我们悟到金刚经的本体，它在我们现量上面会得到一些妙用。但是这些妙用在这个体上面，如果我们执着了，那就麻烦了。这个都是自然而然的。举例来讲，我现在看到你，如果你们都是瞎子，就我能看到你，我说你现在长得什么样什么样，你就说我有神通，但是我感觉不是神通，我就是眼睛打开看啊。我没有觉得什么惊奇啊，因为我就是这样子，我看到你们很正常。所以真正通达于法性的人，他得到了神通以后啊，一点执着都没有，好像是自然而然。就像阿罗汉得到通以后，他穿墙而过。你问阿罗汉，你有这个神通，太了不起了！他说我没有神通啊！诸法空相啊！它本来就是空的，空里面没有障碍很正常的事情啊，但是你为什么觉得那么奇怪呢？我们凡夫看到有神通感觉好惊奇，觉得阿罗汉走过去是不可思议，对阿罗汉本人来讲，一点都不执着。但是我们现在遇到一些小小的情况，就是我看到什么东西啊，就觉得好惊奇。以为惊奇的那个东西一定是有问题的。真正证悟了的人，他是没有问题的。如果你觉得你自己有惊奇的东西，你真正明了了，得到种种自在体啊，什么东西啊，你一点都不会去执着。就像我们现在，说我很自在啊，其实我们现在讲自在，都因为你执着于自在，肯定都不是真自在。比如说，青山绿水庙里多自在啊，多快乐啊，多清净多自在，那这个自在一定是假的。因为有自在就有不自在的对立啊。应该说没有自在的这种概念，很正常啊。我在这个地方很自在，但是我在城里面也很自在。这个自在体本来是我的妙德。对我来说不需要去执着了。我们出家的人都有一个非常善良纯洁的体含摄在他的本性里面，但是我们常常会发脾气啊，争名夺利啊，有不好的念头啊，肯定都是外面的那些习气，后天带来的习气。等有一天把后天的习气给除掉以后，它就显现出来了。如果不愿意改变，那我们永远觉得他不好，其实我们就没有看到他善良的一面。只要到寺庙里来的人，都是很了不起的人，都是有一股纯洁的善根还没有磨灭。
《金刚般若波罗蜜经》，金刚是没有实体的，是一个比喻；般若是代表法。什么叫比丘呢？比丘是棵树，释迦牟尼佛说你们比丘就像一颗树：比丘这棵树非常香，非常美，开的花非常的美丽。他说你们修道的人就像这棵比丘一样，所以后来人称为叫比丘。所以比丘为喻，不是真的有一个比丘的实相，是一个比喻的说法。真正的比丘是智慧体，无为体。这个比丘到底是一个什么人呢？龙树菩萨说过：何为出家？无我即出家。到底这个人是什么呢？这个人是一个无我的人，是一个无为的人。就是说，你其实是没有我的，出家，你就是没有家的，没有我就没有家，有我就有家，有大家有小家。小家就是这个身体，大家就是这个房子，山河大地。这个家也是空的，这个我也是空的，我也空，法也空，那个才是真正的出家。出家，无为即出家，出家应该行无为法，所以无为即出家人。我们现在出家人也是无为，菩萨也是无为，阿罗汉也是无为，佛也是无为，都是以无为为体，以无住为体。一切法无住，因为本来世间就是无住的。无相，一切相平等相，没有一个单独的相叫无相，就是一切法界平等相。我在哪里呢？一切相是我相。那一切相是什么呢？就是色声香味触法。以色为我身，色就是四大，是故我应该护一切色，护一切色就是护我身故。作为一个出家人要充满信心，信心在哪里呢？我们从初心开始就在我们当下。一切色是我色，你看到一切相是我的眼睛，出家人应该这样看，因为你没有单独的我了。什么叫声音呢？一切声音是我的耳朵，那就叫无相音，无相音叫做平等音。无相无不相，没有一个独立的相叫无相。没有我相就是平等法界相，法界一切相是我相，叫平等相。你只要没有我相，你只要是无相，就是平等相。大家千万不要搞错了，如果没有相你就断灭了，不是这样的。是指我没有一个独立的相，是建立一个平等的相，是一个中道思想，(而并不是偏于空)，没有我而建立法空法就平等，以法为我。鼻子闻一切香不应该生分别想，一切恶香善香都叫清净香，这个香才叫真香，就是戒香。而你闻到以后，生出恶念，这是臭的东西，我生恨心，不欢喜；香的东西生欢喜，就犯戒了。为什么叫戒定真香呢？有戒者就是通达于法故，才为戒。不通达法，就不了解戒。通达法，无分别故，叫戒。戒能生定，定就是平等故，到任何地方你内心中都是非常平等。你可以住在厕所里面，你可以住在很香的地方。对你来说无所牵挂，这就是出家人。有人过去为了练自己的胆量和无染心，故意到大粪里面，为了令自己没有恐怖，到坟墓里去住。为了令自己没有好丑之分，到大便里去住。为了把这个心调伏，所以故意来训练自己。要做一个非常有资格的出家人，就要训练我们这个心。我们要把这个五浊恶世当作是一个磨刀石，我们在里面训练一个出家的心。
嘴巴吃的东西，我们常常要淡泊，不要吃得太饱。过去有个比丘病了，释迦牟尼佛故意让舍利弗去叫耆婆来给他治病，耆婆已经死掉了，因为听经闻法转世到天上去了。耆婆在天上驾着车子忙着去玩，舍利弗叫他：耆婆耆婆赶快停下！耆婆问他：有什么事吗？我要忙着去玩啊！舍利弗说：有事，我下面一个比丘病了！请你去给他治病。耆婆说：啊，病了？娑婆世界众生病了不需要我去治疗的，只要他不吃饭、少吃饭就可以了！就是少吃五谷杂粮，多喝开水。(这是佛菩萨的示现吗？你真正受用了吗？)水是来自于天然，天上掉下来的。五谷杂粮吃多了就会生病，如果你不吃五谷杂粮，那你就不会生病的。所以我们病从哪里来？从五谷杂粮来，如果你吃太多就定生病无疑。所以耆婆说：不要我去了，叫他少吃饭就可以了！多喝水！舍利弗大吃一惊：这么简单吗？所以我们比丘应该知道，不要把五谷杂粮拼命往肚子里吃，我们要吃法味，就是要少吃饭可以治病。所以我们就感觉到：哎呀，这个饭还是少吃一点好！不要吃得那么撑！出家人你吃要吃多少？其实我每天吃得肚子好撑，但是我一天就吃一碗饭、一碗菜，其实每天吃得肚子发胀，吃了就发胖。搞那么多给我吃，我又吃不下，吃那么多干嘛呢
所以出家人不活动，血液循环慢，要少吃一点。我现在这样，我到医院检查身体，我的血液循环循环得非常慢。我还以为我自己可能有高血压之类的病，结果我一看，没有高血压。医生说：师父，你这个血管怎么跳动得很慢呢？我天天这样的讲经，有天天这样的跑来跑去晒太阳，我的血脉应该不慢啊？为什么会慢呢？因为我们出家人啊，心很少动故，心里没有挂念。我的身上虽然在运动，因为心没有挂念。你看那些大学教授啊，那些大学生他的血脉反而跳得快，你看看老百姓，农民的血脉反而不快。为什么这些人血脉反而跳得快呢？因为他心动得厉害。所以心动会影响我们的脉搏。比如得了神经病的人，十个神经病九个脉搏快，他不劳动也不干活，他为什么会跳得快呢？因为心在动。另外，女众的心比男众跳得快，女众妄想比较多。妄想一多，你的脉就重，脉就跳得快。所以人劳动不能代表血脉就快。人只要没有思想，少分别少想东西，你怎么干事都没有关系的，也不会影响到你的身体。如果你在那里胡思乱想，一定会影响到你的身体。所以我们的心不要胡思乱想。为什么要念佛呢？不要胡思乱想，肯定对自己的身体有好处。
多喝水，水是来自于天然，不要喝果汁一类的东西。以前我喜欢喝有味道的水，牛奶一类的东西，现在我不喜欢喝牛奶了，我一喝牛奶就想吐！以前我是最喜欢喝牛奶的，所以人就会长胖嘛。现在人家拿牛奶我从来不吃的。我一拿到白开水，我就咕噜咕噜一喝就是半瓶，还不会慢慢的喝的。所以我只喝开水，或者是矿泉水。所以我们要多喝水少吃饭。饭一定要控制，多食生淫，就是吃饭吃多了，淫欲心就强。睡觉睡得多的人，往往心中偷盗的心就会出来。(偷心不除，尘亦不可出啊)什么叫偷？偷不一定说我在外面偷东西，心中躲躲闪闪的，怕见人，生怕别人知道他睡觉，心中老是有偷的状态。这个偷心是来自于睡觉，这个偷的心生出来以后就麻烦了。比如说我早上睡过了不起来上殿，我就不好意思吃饭了，或者偷偷的跑过去吃碗饭，然后偷偷的跑出来，生怕别人说。人家上殿上了一半了，我出来生怕别人看到了，偷心就会自然生出来。所以我不上殿，我心中就会感到非常不安的感觉。一般的情况下，我都会跑去上殿的。一次不上殿，我心中都有不好意思的感觉。这是我从东林寺养成的非常好的习惯，心中有知丑之心。我们的饮食真正的会发起你的淫欲心。晚上不吃饭绝对非常好！晚上不吃饭，肚子是空的，你多喝点水，你的肠胃就非常好。你看我出家这么多年，我的肠胃不管怎么样的搞都不会得病。人心没有淫欲，你的肝、肾都非常好。如果你不断的想到淫欲心，伤害你的肝、肾。肝腹水一类都是来自于欲望、欲心。这个欲不一定是淫欲的欲，眼睛喜欢看色，耳朵喜欢听声音，达到一定的时候就会伤害自己的身体，包括你看电视啊、电脑啊，都会影响到肝、肺、肾，还会伤害胃部呢。比如你玩电脑，饭都不吃了，就伤害了胃了。所以这些东西你都要体悟到。病从口入，这个饮食…
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