妙法莲华经卷第三
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。
佛是真语者、实语者、如语者。真是不假，实是不虚，如是恰到好处。
于一切法，以智方便而演说之深入浅出；
其所说法，皆悉到于一切智地。
佛说的法都能帮我们，烦恼转菩提、生死转涅槃。
如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，
知道我们的烦恼习气
通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，
这是表法。
一云所雨，称其种性而得生长
就是下雨啊，天上的云下雨是一样的，但是树是大根，它吸收的水份就多，中根吸收的就少，小根小草吸收的水份就更少，佛说法是平等的，为什么众生得利益不一样，是我们的根性问题，所以我们要努力的提升我们的善根；
一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。
同样的下雨，为什么草木有差别，是根性的问题，愿解如来真实义不容易，有人听佛法能成佛、能成菩萨、能成阿罗汉、能成声闻升天，要看我们的根性；
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界，天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，
没有善根种善根，有善根增长善根，增长善根让它成熟，善根成熟做佛；
今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。””
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，
佛说法是随心应量，随众生心应所求，众生能接受到什么程度，佛讲到什么程度，佛(说法)不会多也不会少，说多了众生不能接受，浪费佛的时间、精力。如果说少了，众生吃不饱、不够，佛对不起众生，佛说法一定是恰到好处的，佛有这个智慧。
种种无量，皆令欢喜、快得善利。“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，
很多人学佛有误会，有人认为学佛是来生的事情，不是这样的，“现世安隐，后生善处”，这个善处是究竟处、是成佛，到极乐世界、华藏世界；
以道受乐，学佛要以道受乐，以无上道打开我们的自性乐。
亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，
我们不是要消业障吗，如何消？业障从哪里来？
于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地
一个良医、好的大夫，知道我们病根在什么地方，对症下药，但是我们要相信他。
唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。
这个空是不可得；
佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王
有些经文叫破空法门是一样的，空有不二。众生执着有佛就破有，众生执着空就破空。空有是一，不是二。
出现世间，随众生欲，种种说法。
佛为什么要说许多法门，因为众生有许多烦恼，八万四千法门是为破八万四千烦恼。
如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。是故迦叶，随力为说，以种种缘、令得正见。随众生的接受能力来讲，以种种缘令得正解，(佛)不管怎么讲，帮助我们恢复正知正见。学佛，正知正见第一重要。
迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切，慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布、如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。山川险谷、幽邃所生，卉木药草，大小诸树，百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所润，无不丰足，干地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，称其大小，各得生长，根茎枝叶，华果光色，一雨所及，皆得鲜泽。
只要遇到佛法，众生都得利益，但是得利益大小在众生的根性，上中下三根，大根利益大，中根中等，小根少一些，都得利益，(比喻)下雨都得到雨水的蒙润；
如其体相、性分大小，所润是一，
下雨是一，吸收的水份是不一样的。学佛这点很重要，发心发大，心发大全部接收。
而各滋茂。佛亦如是，出现于世，譬如大云、普覆一切。平等的
既出于世，为诸众生、分别演说、诸法之实。大圣世尊，于诸天人、一切众中、而宣是言，我为如来，两足之尊，出于世间，犹如大云、充润一切，这个充是充润我们的善根；
枯槁众生，善根不够没有智慧
皆令离苦，得安隐乐、世间之乐、及涅槃乐。诸天人众，一心善听，皆应到此、觐无上尊。我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世，为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃，以一妙音、演畅斯义，常为大乘，而作因缘。我观一切，普皆平等，无有彼此、爱憎之心。
佛对众生是平等的，没有爱憎。
我无贪著，亦无限碍，恒为一切、平等说法，但是接受程度不一样
如为一人，众多亦然。
常演说法，曾无他事，去来坐立、终不疲厌，充足世间，
(佛)帮助我们众生离苦得乐
如雨普润。贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足、及不具足，正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。
在佛的眼里都是平等的，我们修行是不平等的，最后达到平等。如果大家学习了《维摩诘经》不二法门就知道，是一不是二。
一切众生、闻我法者，随力所受，随他的能力，接受的能力接受。
住于诸地。或处人天，转轮圣王，最低标准升人天，转轮圣王。
释梵诸王，是小药草。我们得… 《《妙法莲华经》讲解内容(23)》全文未完，请进入下页继续阅读…