心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王教，然后乃敢食。

　　国王说了话，我们才敢动筷子。你看讲到这个事情，惠能见五祖的时候，五祖说你来做什么，惠能说我来做佛，直截了当说做佛，五祖考他，他说：“你是南方人(那个时候南方人没有受教化，就是野蛮人)，怎么做佛，”你看惠能根性锐利呀，他说“人有南北，佛性有南北吗？”五祖一听就知道，慧能不是普通人，这就是敢于承担。

　　我等亦如是， 每惟小乘过，不知当云何、 得佛无上慧。

　　虽闻佛音声， 言我等作佛，心尚怀忧惧，

　　我们不敢承担，很多学佛人，讲到佛，是寺院佛相的佛，不知道自己的佛性。有句话，“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，就是不要向外面求，要内求。只要我们放下，只要我们彻底的放下，烦恼无尽誓愿断，放下我们的妄想、分别、执着，这是《华严经》讲的。用《楞严经》讲呢，放下“同分妄见、别业妄见”，但是我们很难放下，佛教我们要看破，所以我们要听佛讲，我们才知道我们错在什么地方，所以整个佛法说起来四个字：感恩、改过。

　　为什么讲感恩，没有佛我们不知道自己的佛性，不知道我们自己原来这么殊胜、庄严。然后呢，感恩明白以后，要烦恼无尽誓愿断，改过。改过就是把业障消掉，就是修行。你才知道，为什么一定要修行，为什么？修行是提升自己，不修行才冤枉，不修行是冤枉生生世世，修行才是活的明白，这个道理很深。我们刚开始学佛，为什么要修行，不懂为什么要修行，原来是，这个修行是要让我们越活越明白。你不修行的话，越活越冤枉，我们讲生糊涂、死也糊涂，所以佛说我们可怜愍者，修行就是把错误的知见，行为转过来，马鸣菩萨讲“本觉本有，不觉本无“，智慧是本觉，烦恼习气是没有的，我们现在是把烦恼习气当真，所以这里要有信心，遇到佛，百千万劫难遭遇。

　　如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。

　　大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。

　　尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法

　　你看佛是处虚空为众生说法，这个也说明众生的福报大，(众生)有信心呢。如果说在我们这个世间，佛处虚空说法，我们会有种卑劣心，我们会觉得，佛跟我们距离很遥远，所以佛要跟我们示现，当时在印度“日中一食，树下一宿“，以那种普通人(形象)来给我们说法，这个道理很深的，和光同尘。

　　度脱无量菩萨、及声闻众。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。

　　我大弟子、 须菩提者， 当得作佛， 号曰名相。

　　当供无数、 万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。

　　最后身得， 三十二相， 端正姝妙， 犹如宝山。

　　其佛国土， 严净第一， 众生见者， 无不爱乐，

　　佛于其中、 度无量众。 其佛法中， 多诸菩萨，

　　皆悉利根， 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严，

　　诸声闻众、 不可称数， 皆得三明， 具六神通，

　　住八解脱， 有大威德。 其佛说法， 现于无量，

　　神通变化、 不可思议。 诸天人民， 数如恒沙，

　　皆共合掌， 听受佛语。

　　那个世界依教奉行的多，从经文上(可以)看到。你看佛在《阿弥陀经》讲，佛在这个娑婆世界说法，信的人并不是太多。

　　其佛当寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住，二十小劫。

　　尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。…

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