心猶懷疑懼，未敢即便食，若複得王教，然後乃敢食。

　　國王說了話，我們才敢動筷子。你看講到這個事情，惠能見五祖的時候，五祖說你來做什麼，惠能說我來做佛，直截了當說做佛，五祖考他，他說：“你是南方人(那個時候南方人沒有受教化，就是野蠻人)，怎麼做佛，”你看惠能根性銳利呀，他說“人有南北，佛性有南北嗎？”五祖一聽就知道，慧能不是普通人，這就是敢于承擔。

　　我等亦如是， 每惟小乘過，不知當雲何、 得佛無上慧。

　　雖聞佛音聲， 言我等作佛，心尚懷憂懼，

　　我們不敢承擔，很多學佛人，講到佛，是寺院佛相的佛，不知道自己的佛性。有句話，“佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”，就是不要向外面求，要內求。只要我們放下，只要我們徹底的放下，煩惱無盡誓願斷，放下我們的妄想、分別、執著，這是《華嚴經》講的。用《楞嚴經》講呢，放下“同分妄見、別業妄見”，但是我們很難放下，佛教我們要看破，所以我們要聽佛講，我們才知道我們錯在什麼地方，所以整個佛法說起來四個字：感恩、改過。

　　爲什麼講感恩，沒有佛我們不知道自己的佛性，不知道我們自己原來這麼殊勝、莊嚴。然後呢，感恩明白以後，要煩惱無盡誓願斷，改過。改過就是把業障消掉，就是修行。你才知道，爲什麼一定要修行，爲什麼？修行是提升自己，不修行才冤枉，不修行是冤枉生生世世，修行才是活的明白，這個道理很深。我們剛開始學佛，爲什麼要修行，不懂爲什麼要修行，原來是，這個修行是要讓我們越活越明白。你不修行的話，越活越冤枉，我們講生糊塗、死也糊塗，所以佛說我們可憐愍者，修行就是把錯誤的知見，行爲轉過來，馬鳴菩薩講“本覺本有，不覺本無“，智慧是本覺，煩惱習氣是沒有的，我們現在是把煩惱習氣當真，所以這裏要有信心，遇到佛，百千萬劫難遭遇。

　　如未敢便食， 若蒙佛授記， 爾乃快安樂。

　　大雄猛世尊， 常欲安世間， 願賜我等記， 如饑需教食。

　　爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：“是須菩提，于當來世、奉觐叁百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重贊歎，常修梵行，具菩薩道。于最後身、得成爲佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃爲地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩衆、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、爲衆說法

　　你看佛是處虛空爲衆生說法，這個也說明衆生的福報大，(衆生)有信心呢。如果說在我們這個世間，佛處虛空說法，我們會有種卑劣心，我們會覺得，佛跟我們距離很遙遠，所以佛要跟我們示現，當時在印度“日中一食，樹下一宿“，以那種普通人(形象)來給我們說法，這個道理很深的，和光同塵。

　　度脫無量菩薩、及聲聞衆。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　諸比丘衆， 今告汝等， 皆當一心， 聽我所說。

　　我大弟子、 須菩提者， 當得作佛， 號曰名相。

　　當供無數、 萬億諸佛， 隨佛所行， 漸具大道。

　　最後身得， 叁十二相， 端正姝妙， 猶如寶山。

　　其佛國土， 嚴淨第一， 衆生見者， 無不愛樂，

　　佛于其中、 度無量衆。 其佛法中， 多諸菩薩，

　　皆悉利根， 轉不退輪。 彼國常以、 菩薩莊嚴，

　　諸聲聞衆、 不可稱數， 皆得叁明， 具六神通，

　　住八解脫， 有大威德。 其佛說法， 現于無量，

　　神通變化、 不可思議。 諸天人民， 數如恒沙，

　　皆共合掌， 聽受佛語。

　　那個世界依教奉行的多，從經文上(可以)看到。你看佛在《阿彌陀經》講，佛在這個娑婆世界說法，信的人並不是太多。

　　其佛當壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住，二十小劫。

　　爾時世尊複告諸比丘衆：“我今語汝，是大迦旃延，于當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。…

《《妙法蓮華經》講解內容(24)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…