..續本文上一頁威德具足，
于未來世、
吾今當說，
通過這個授記品給我們講的，“一切衆生都能成佛”，這些弟子代表一切衆生，不是說授記成佛他們有份，我們沒有份，如果這樣看的話我們就看錯了。學佛不要去羨慕，佛法是平等法，世間法是不平等的，九法界是不平等的，一真法界是平等的，真相是平等的，我們現在不平等的原因是我們的業力變現，“唯心所現平等，唯識所變不平等”。
妙法蓮華經化城喻品第七
第七品化城喻品，這是經典上一個很重要的比喻，以前古大德有一句話，“不讀法華，不知道佛救世的悲心；不讀楞嚴，不知道修行迷悟的關鍵”。
佛告諸比丘：“乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫
這是指很久很久以前。
爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，
就是說這尊佛離我們現在有多遠呢，很久很久，這個比喻我們聽：
譬如叁千大千世界所有地種，假使有人、磨以爲墨、
把叁千大千世界磨成粉末。
過于東方千國土、乃下一點，那麼長的距離下一點
大如微塵，又過千國土、複下一點，如是展轉盡地種墨，于汝等意雲何，是諸國土，若算師(最好的算數師)，若算師弟子，能得邊際、知其數否？”“不也、世尊。”
這個佛法的比喻，我們世間法說，天文數字，我們沒辦法體會的，反正就是說，不可思議的長遠。
“諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹爲塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，複過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，
你看這個比喻，本來已經夠長了，那麼這個佛滅度離開我們，比這個還要長。
我以如來知見力故(佛是智慧圓滿)，觀彼久遠、猶若今日。
我們知道時間不是真的，我們學了《華嚴經》會知道，無量劫可以濃縮爲當下一念，一念展開無量劫，時間不是真實的，如果我們再講深一點，如果時間不是真實的，生死就不是真的。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世、無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。
如人以力磨，用力量把叁千大千世界磨成粉末
叁千大千土，盡此諸地種，皆悉以爲墨，過于千國土，乃下一塵點，
過很遠的地方才放一點。如是展轉點，把它用完。盡此諸塵墨。
如是諸國土，點與不點等、複盡抹爲塵，一塵爲一劫。(那麼長時間)
此諸微塵數，其劫複過是，這個是一個比喻，一個數字，超過他。
彼佛滅度來，如是無量劫，這麼遙遠。
如果大家聽的不是很懂，一句話講：“這尊佛離我們好遠好遠”，我們可以講是古佛的古佛，就是這個意思。
如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。
如果大家學了《金剛經》就知道，過去心、現在心、未來心都是不可得”，在佛眼來看，沒有過去、沒有現在、沒有未來，這是講給我們中下根性的人聽的。所以無量劫的迷，一念就可以轉過來，只是開悟那一下，如果我們沒有轉過來，生死也是無量劫。禅宗有句話叫：“一燈能燃千年暗“。就是說一個黑屋子，很長的時間一千、一萬年都是黑暗的，一把火一點，破他的千年萬年暗。佛的光明也是這樣，智慧一開也是那樣，所以阿難也在《楞嚴經》講，開悟那一刹那，“銷我億劫顛倒想”。
諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。
這段經文就是說，有一尊佛，離我們很遙遠、很遙遠。那個時候，釋迦牟尼佛的前身，和阿彌陀佛、藥師佛等，曾經做過兄弟。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已(魔軍代表煩惱)，垂得阿耨多羅叁藐叁菩提。
一定要“煩惱無盡誓願斷“，煩惱斷幹淨，才能恢複我們的阿耨多羅無上正等正覺。我們世間講會覺，覺加上正覺就是阿羅漢，正等正覺就是菩薩，無上正等正覺就是成佛，完全恢複本性。
而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。”
“爾時忉利諸天、先爲彼佛、于菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛于此座、當得阿耨多羅叁藐叁菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨衆天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養于佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、爲供養佛，常擊天鼓，其余諸天、作天伎樂，滿十小劫，至于滅度、亦複如是。”
“諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，
這個度衆生的緣才出現，佛度有緣人，佛什麼時候度我們？從理上講，佛度衆生沒有停止過，但是問題出在，衆生什麼時候願意接受佛的教誨。我們講“放下屠刀，立地成佛”，回頭是岸，如果衆生沒有放下，佛講了也沒有用，佛會觀機的。
成阿耨多羅叁藐叁菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅叁藐叁菩提，皆舍所珍，往詣佛所。(善根很銳利)
諸母涕泣而隨送之。大家一起出家
其祖轉輪聖王、與一百大臣、及余百千萬億人民，皆共圍繞、… 《《妙法蓮華經》講解內容(24)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…