光明照世间
这个光明是智慧照耀。
无量众所尊，
佛是以德服人的。弟子规讲“势服人、心不然，理服人、方无言”，佛是一种德行感召。就像我们拜佛，我们到了寺院有没有说不拜佛要惩罚你，都是自己主动的、自愿的，给佛顶礼。佛就是以德行、以智慧感化我们，所以这里讲的无量众所尊。
为说实相印。
就是把真相告诉我们，学佛就是真相大白。
舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众、如我等无异。
这是佛的本愿。佛的本愿是什么，希望一切众生跟佛(学)，快快成佛。你看“欲令一切众、如我等无异”，但是我们为什么和佛差那么远，这是我们的障碍，所以要“烦恼无尽誓愿断”。
如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，
皆令入佛道。
我们才明白，往生到西方极乐世界，是怎么一回事情。
若我遇众生，尽教以佛道
如果说，佛一开始遇到众生，就把成佛的道理直接讲了，话是没有错。但是，无智者错乱，
就是说，没有智慧的人，他接受不了。所以说，我们遇到一个陌生人，你跟他讲西方极乐世界，他不一定能接受的。如果我们倒过来说，学佛是提升灵性、提升自己，他能懂。因为现在世间法说，大家这么努力去拼命的工作是为了什么，他是提升物质生活，或者是提升精神生活，这个他会接受。但是，我们告诉他，这个(学佛)提升灵性、提升来生，他也会接受，没有人愿意堕落。那么这个提升到究竟处就是成佛，到极乐世界去成佛，你这样说他会接受。所以这里讲的无智者错乱，他会诽谤的，这个道理很深。我们世间的所谓的提升，他提升了一点点，我们讲从一个平民，我们世间法说在古代，他提升到宰相，那个不得了，那是到顶了，但我们讲还在人道，还没有到天道。我们遇到佛法，从一个凡夫、从一个人道，直接横超到佛道，这是很殊胜的。所以这里讲的“迷惑不受教”。《地藏菩萨本愿经》第二品也讲“或有利根闻即信受。或有善果勤劝成就。或有暗钝久化方归。或有业重不生敬仰”，迷惑不接受，这很多很多。
我知此众生，未曾修善本
一句话，业障障住了。所以普贤菩萨十大愿王里有一个很重要“忏悔业障”，我们要深信佛法，要去解，要去听经闻法，这个要有福报的，福报不够是不行的。这个叫做未曾修善本，要把业障忏悔掉。我们过去生造了很多不善业，所以给我们提升带来障碍。你看这个，我们造恶就折我们的福，我们的心不清净，就没有办法生智慧，所以要努力行善。这个提升我们的善根，因为我们做佛，要靠善根做佛，善根很重要。所以佛法是怎么讲，“没有善根种善根，有善根要增长善根，善根增长要成熟，成熟了就做佛”。所以这一生能往生西方极乐世界，那都是善根，跟过去生都有关系，绝对不是无缘无故的就能做佛，这跟生生世世有关系。那么灾难、业障也是这样的，所以“诸恶莫作，众善奉行”，行善就很重要。我们听大法也是这样的，福报不够，我们平常都会讲福报不够，(就是)未曾修善本。去西方极乐世界，理论上说，一切众生都可以去，都可以今生去，都可以平等去。为什么不能去？问题出在我们这边，未曾修善本。《阿弥陀经》讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”，要多善根多福德多因缘。如果这一生(善根福德因缘)不够，完全可以这一生把它补足，就看我们我们时间精力用在什么地方。学了佛才知道，我们本来这一生的时间精力可以做佛，但是却花在那些不重要的事情上。经典上讲“世人共争不急之务”，人忙了一辈子忙的都是不重要的事情，不晓得哪个重要哪个不重要，一口气不来，没办法帮助我们提升。遇到佛，才知道把这个道理讲透彻。什么是最重要的事情，三十七道品中七菩提，第一个是择法(择法觉支)，我们要会选择。
坚著于五欲，
也是讲六道，五欲是：财、色、名、食、睡。人为财死，现在这么辛辛苦苦为什么，有人讲为了吃饭，话是没有说错，人活着就是为了吃饭嘛，如果人活着只是为了吃饭，跟畜生就没有两样，但是人活着离不开吃饭，但是，不是为了吃而活着。动物、畜生愚痴，他是为了吃，所以“鸟为食亡，人为财死”。其实人可以不为财死，这里讲的五欲，就是迷掉了。
痴爱故生恼。
我们讲的感情用事等等，会生烦恼。
以诸欲因缘，这些都是欲望，这些不正确的欲望、不必要的欲望，坠堕三恶道
我们在人间、六道里面很苦的，我们现在六道里还不是最苦，最苦是三恶道、是地狱，如果我们这一生遇到佛法不修行，大多数一口气不来就是三恶道，是真的，《地藏经》讲的很清楚，所以备受诸苦毒。所以遇到佛法，要出火宅。
受胎之微形，世世常增长。薄德少福人(德不够、福不够)。众苦(很多苦)所逼迫，入邪见稠林。
这个很重要，邪见。“末法时期邪师说法如恒河沙”，就是说，接受了许许多多不正确的观念，就是邪见、稠林，很多、密密麻麻。我们的烦恼主要来自于错误的知见，错误的知见让我们才会判断错误，才会造业才会受苦，我们学佛，就像《无量寿经》讲的要“裂魔见网”。
若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，
这个六十二指的是六道轮回，六十二种外道。深著虚妄法，这个不是真实的。坚受不可舍，就是坚固的执着，放不下。六道众生执着很重的，很不容易放下。所以《阿弥陀经》慈悲到极处，那么我们就执一个，执阿弥陀佛、执极乐世界，可以成就。执此名号，其它执都不可以。所以讲，坚受不可舍。为什么会坚受，坚固的，所以五蕴里第一个是色蕴坚固，坚固是妄想来的，迷的时间太长，无始劫来，长时间受那个假相的蒙蔽，我们把假相看成真相，真相就迷掉了，但是我们知道，真永远是真，假永远是假，总有一天会真相大白。学佛才知道，六道是上当受骗，人一辈子，就像古大德讲的，人一生是什么：“自欺、欺人、被人欺”，互相骗，你骗我，我骗你，六道轮回就是这样的。除了佛法，只有佛给我们一条光明大道。
我慢自矜高
我慢就是贪嗔痴慢，就说觉得自己不错、自己没有错误、自己很聪明，自命不凡。
谄曲心不实(心里不踏实)，《《妙法莲华经》讲解内容(15)》全文未完，请进入下页继续阅读…