..续本文上一页法了。他在说这句话的时候，还有没有想到佛教的三藏经典呢？根本没有。这种诽谤破灭佛教三藏经典的言论，完全是从他自己内心深处透露出来的，在他自己的“第一因”邪见基础上，他才会这样理直气壮地蔑视三藏经典，而把自己的书籍放到了“至高无上”的位置上。他写的那些书确实是“走遍了全球也见不到”的造神运动的广告招牌！
第三、明从暗排，“明从”是指所有造神运动的理论背景，表面上他的理论都是有所依据的，“暗排”则指事实上都是借助某种理论当掩护来宣说其个人的思想理论，甚至实际上是排斥表面上所依据的那些理论，比如以“伪科学”、“伪宗教”等幌子，排斥真正的科学和宗教，从而达到自己造神运动的目的。萧平实也是如此，表面上是“明从佛法”，实际上却是“暗排佛教”，他以“佛教正觉”、“三乘正法”、“真善知识”乃至一切佛法名相义理为掩护，说得还“头头是道”，而实际上却是在诽谤古今大德、破坏五乘正法，甚至连佛陀、经典都不在他的眼里。在他的各类著作中，可以看出这样的一种内幕：首先把藏传佛教的密宗全部破除(详见《狂密与真密》一到四辑)，再把整个佛教的许多古今大德一概否定(所有著作随处误会曲解古今大德原意，肆意毁谤，不胜枚举)，再把汉传大藏经中“密教部”《大日经》、《金刚顶经》等多种佛经毁为伪经(见《狂密与真密》第9～10页)，最后他胡言：“明心开悟只有一个办法：依照我这些书所讲的方法与知见去用功，”就连佛陀也不如他本人，一切佛说经典都没有他的“那些书籍里所说的法”更为精采，他说：“我们《真实如来藏》写出来，证实是有如来藏；诸位有机会的话，应该去买那本书来看，那本书非常精采，保证是你前所未读。”(《大乘无我观》第71页)“那些书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍了全球也见不到这种书的。”(《大乘无我观》第112页)所以，表面上是依据三乘正法，暗地里却是在破坏三宝，排斥一切佛经法宝、五乘正法、住持僧宝。但他却还要打着“真善知识”、“三乘正法”的旗号，这就是“明从佛法，暗排佛教”的造神运动之特征。
第四、诱引蛊惑，这也是造神运动的一种卑鄙手段，一般都是以长者或救世主的身份自诩，无中生有的毁谤名人、呵斥社会，唯独自己能够救世，别人都是为名为利，一切善良智慧光明伟大都是自己的，一切邪恶愚蠢黑暗卑鄙都是别人(特别是同时代的名人)的，这样就能给社会人心造成伤害和迷茫，然后自己俨然一位济世救人的长者面貌出现，“用外道法来广泛的毒害善良易骗的佛弟子们。”(《佛教之危机》第126页)从而渔翁得利。因此，萧平实打着“真善知识”、“大乘胜义僧”、“三乘正法”的招牌，搅乱佛教的各种弘法机构、古今大德，乃至佛经法宝，动摇社会人心乃至信仰群众，如他说：“大乘佛法的实质，能不能够继续再延续下去，还要看我们这一代怎么做；因为大陆现在没有宗门正法，全球都没有，目前只有台湾有。可是说一句不客气的话，全台湾也只有正觉同修会有，目前确是这个样子。”(《大乘无我观》第89页)这种蛊惑“善良易骗的佛弟子们”之卖狗皮膏药的广告辞，自能起到一定的效用，所以他的追随者们便揶揄其：“可谓当代全球独一无二“宗”“教”俱通之大善知识。”(《宗通与说通》第5页)遂否定一切佛教的任何形式之弘法事业，并以各种所谓的“见道报告”来迷惑急于求成的“善良易骗的佛弟子们”。好象古今中外、天地之间一切事态都在他的手掌心，什么“全球都没有”、“独一无二”这种商业炒作的把戏也全都派上用场了，所以才会这么有“诱惑力”。另外，在《公案拈提》的百则公案中，竟有四十则以上放出了“来正觉同修会，为你开悟”的诱饵，所有的《公案拈提》中，除了宣说或者暗示“第一因”外道邪见之外，就是以“且到正觉讲堂来”为机锋，诱引蛊惑未信已信的广大信众，用心之毒令人发指！
第五、精神控制，这是一切造神运动最为无耻和最为危害的一大特征，在前面四种特征的连环圈套运作之下，只要不小心一脚踏入这个魔鬼区域，就难免落入他精心设计的陷阱之中，不知不觉就被其精神控制，欲罢不能！或者为他卖命宣扬不切实际的功德能力，或者为他所教之法、所指见解倾倒执著不近人情，或者无根诽谤古今圣贤不畏报应，种种颠倒错乱之表现，都是受到了严重之精神控制的症状。这在萧平实的书中也已有所表现！如他的得意门人张果圜说：“可谓当代全球独一无二“宗”“教”俱通之大善知识。”(《宗通与说通》第5页)正德说：“萧老师今生示现在家相，是佛所安排，为完成护持正法的大业，必须以在家身，才能方便放手去做，出家身便无法做这个工作，所以今生示现在家相。”(《学佛之心态》第140页)这里的“独一无二”和“佛所安排”等语，纯粹是精神错乱的信口雌黄，你凭什么就说全球“独一无二”？凭什么就说是“佛所安排”？这不是睁着眼睛说瞎话吗？自己过着在家人的五欲生活，却硬要往自己脸上贴金，反而在佛的脸上抹黑，说是“佛所安排”。佛教历史上护持正法的基本上都是出家佛弟子，如龙树、提婆、无著、世亲等大菩萨都是出家身，怎么就“出家身便无法做这个工作”了？再说，你一个萧平实的弟子就知道“佛所安排”这佛陀的“旨意”了？凡此种种无根据的任意胡言，都是由于精神受到了控制之后，失去理智才会说出来的笑话、胡话。特别是在“第一因”这个邪因外道见的惑乱下，他的追随者们基本上都对古今大德、五乘正法评首论足，乃至胡乱诽谤的，各各都把自己当成了救世的圣人，很无辜、很深情的样子，他们希望全球所有的佛教弘法机构全部停止关闭，或者全部改为萧平实的“邪因外道”知见，然后才会有一种“护法”事业的成就感，这简直是痴人说梦话，胡言乱语！
一般受到萧平实精神控制的有三类人：第一类是急于求悟之人，第二类是自我中心之人，第三类是善良易骗之人。对于第一类人，萧平实就是用“第一因”的外道见来笼罩他们的，所以被他印证为“明心”或者“见性”的人，都是有一个共同的感受，那就是：终于找到宇宙万法的根源了，一切万法都是由此第一因根源所生出来。然后把自己误解的阿赖耶识、如来藏等佛法名相和义理作为印证的标准，自鸣得意，各各自称觉菩提道，“就以圣人自居，那就变成大妄语业，那是地狱罪，那问题就很严重了。”(《大乘无我观》第15页)这都是由于不懂佛法的体、相、用之关系，不明白圆教实相和华严境界，所以才会偏离唯识佛法，落入第一因外道的邪见之中，受到精神控制而不能自拔！这在《公案拈提》各辑、各种“见道报告”中透露出来，所有的心、性、阿赖耶识、如来藏、真如、佛性等，都成了萧平实“第一因”的代名词而已，如上述第一节所揭露的那样。对于第二类人，这是与萧平实意气相投的一类人，与其说受到精神控制，不如说狼狈为奸，各取所需，互相吹捧，相互利用，毁谤破坏了他人的佛教弘法事业，他们就会有一种事业的成就感，自我膨胀的欲望得到了暂时的满足，并且为此努力不懈！这在《狂密与真密》(一到四辑)、《护法集》、《佛教之危机》等书中显现出来，这也是萧平实造神运动的内在思路和动力，也是以“佛所安排”为幌子来控制这类人。对于第三类人，萧平实需要比较纯正的佛法名相和义理作为掩护，同时点缀一些“自我神化”的故事，施加一些“别处没有正法”、“我是真善知识”、“不能毁谤大乘胜义僧”、“若有毁谤就堕无间地狱”的压力，这是在《无相念佛》、《禅净圆融》、《大乘无我观》、《楞伽经详解》(一到六辑)等书中所作的努力，文字叙述几乎可以乱真，但所谓的究竟了义却是第一因外道邪见！这样可以帮助他完成造神运动的三类人，都得到了相应的安排，所以这些人的精神也就自然会受到了他的控制，应该说是“萧平实所安排”，而非“佛所安排”！因“第一因”的外道邪见非佛陀正法故！萧平实的著作都是以“第一因”外道见作为立论根本故！印证弟子见道均是证验宇宙万法本源第一因故！盗取佛法名相义理而非佛法实质故！肆意毁破五乘正法而不懂圆教实相故！只是用佛教表相，以及佛法名相、果位名相包装起来而已！
如是，萧平实造神运动的五个特征悉已具备，首先神化自我、自我中心、明从佛暗排佛，然后诱引蛊惑、精神控制，是故理应判别其为真正的“造神运动”！然而，“对于平实而言，既不受钱财供养，亦不受众生之异性身分供养，亦不求名闻，亦不曾寄望于众生——不曾一念于众生身上获得任何世间利益。”(《佛教之危机》第14页)那么，他为何却要如此艰辛的进行造神运动呢？这自有台湾的佛教现状和社会环境为背景，加上自我意识和社会情绪、人心没落等因素所引起的，我们从以下三个方面的原因来进行讨论。
2、萧平实造神运动的三个原因：
第一、自我膨胀，一切造神运动的主谋者都是我执我见未破的凡夫俗子，并且特别强烈地关注自己之我执和我见，所以都是自我膨胀的极端表现，这是造神运动的首要原因。倘若不是自我膨胀到了难以容受的地步，还可以通过追名求利的其它世间相对正当的渠道来获得名誉和荣耀，便无需神化自我的“造神运动”了。因此，一切造神运动都根植于极端自我膨胀的基础上，都是极为强烈的自我表现欲之体现。在萧平实的造神运动中，其自我膨胀之意识和表现也是非常明显的，如他的《禅净圆融》背后说：“言净宗诸祖所未曾言，示诸宗祖师所未曾示。……乃前无古人之超胜见地。”《禅门摩尼宝聚》背后说：“悲智双运，禅味十足，数百年来难得一睹之禅门巨著也。”《禅——悟前与悟后》则说：“本书能使人明自真心、见自本…
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