「谓以三支大热铁丳，从下贯之」，前面只说「一支」，这边说「三支」。从他的身体的下面向上面穿。「彻其两膊」，两个肩膊。「及顶而出」，三个铁丳，正好从顶出来一个，两边各出一个，三个。「由此因缘，眼、耳、鼻、口及诸毛孔，猛焰流出」，都是出来猛火。
戌二、大鍱遍裹苦
又以热、极热、遍极烧然，大铜铁鍱，遍裹其身。
这是第二科「大鍱遍裹苦」。「鍱」是什么东西呢？就是把铁或铜打成很薄的，像一叶一叶的。因为叶是特别的「热、极热、遍极烧热」的大铜的鍱、大铁的鍱。「遍裹其身」，包裹其身。这苦也是不得了。
戌三、铁镬煎煮苦
又复倒掷，置热、极热、遍极烧然，弥满灰水，大铁镬中，而煎煮之。其汤涌沸，令此有情随汤飘转，或出或没，令其血肉及以皮脉悉皆销烂，唯骨琐在。寻复漉之，置铁地上，令其皮肉及以血脉复生如故，还置镬中。
「又复倒掷」，第三科「铁镬煎煮苦」，也就是铁锅了。把这个众生又是倒过来丢在那个「热、极热、遍极烧然」，「弥满」了「灰水」的「大铁镬中」，就是铁锅中，「而煎煮之」。「其汤涌沸」，就是滚起来啊！「令此有情，随汤飘转」，汤在滚动、他也在滚动。或者是出、或者是没，或者是没在那个灰水里面、或者是出在面上。「令其血肉，及以皮脉，悉皆销烂，唯骨琐在」，唯这一节一节的骨头连起来，在那里。「寻复漉之」，紧接着又把他从大铁锅里面捞出来。「置铁地上」，放在铁地上面。「令其皮肉及以血脉复生如故」，又恢复过来。恢复过来，完了，「还置镬中」，又放在那个大铁锅里面去了，这样受苦。
酉二、例所余
余如烧热大那落迦说。
还不只是这样苦，还有剩余的苦，像前面那个「烧然大那落迦」里面说的。
申二、明边际
由此因缘，长时受苦，乃至先世所造一切恶不善业，未尽未出。
未三、结得名
故此那落迦，名极烧热。
这是第七个地狱。
午八、无间那落迦(分二科) 未一、举粗显(分三科) 申一、标
又于无间大那落迦中，彼诸有情，恒受如是极治罚苦。
这底下就说「无间那落迦」。无间地狱究竟里边的苦恼是什么样子呢？这底下就说了。分两科，第一科是「举粗显」的相貌，说无间地狱的烦恼。
「又于无间大那落迦中，彼诸有情，恒受如是极治罚苦」，这是「标」。底下就解释，解释里面先「辨苦缘」，「举种种」的苦，分六科。
申二、释(分二科) 酉一、辨苦缘(分二科) 戌一、举种种(分六科)
亥一、火焰和杂苦(分二科) 天一、火猛炽(分二科) 地一、举从东方
谓从东方多百逾缮那，烧热、极烧热、遍极烧然，大铁地上。有猛炽火腾焰而来。刺彼有情，穿皮入肉，断筋破骨，复彻其髓，烧如脂烛。如是举身皆成猛焰。
第一科是，「火焰和杂苦」；先说「火」的「猛炽」，这里面「举从东方」来的火。
「谓从东方多百逾缮那」，这么广大的「烧热、极烧热、遍极烧然」的「大铁地上」，「有猛炽」的「火，腾焰而来」，那么广大的火就过来了。「刺彼有情」，火来刺无间地狱里面的众生。这个火对那个众生来说「穿皮入肉，断筋破骨，复辙其髓，烧如脂烛」，把他烧得就像蜡烛似的，那样烧。「如是举身，皆成猛焰」了啊！这是从东方。
地二、例所余方
如从东方，南西北方亦复如是。
「如从东方」这样子，「南、西、北方，亦复如是」，也是有这样的火来烧他。
天二、苦无间
由此因缘，彼诸有情与猛焰和杂，唯见火聚从四方来，火焰和杂无有间隙，所受苦痛亦无间隙，唯闻苦逼号叫之声，知有众生。
「由此因缘，彼诸有情与猛焰和杂」，前边是火的猛炽，现在第二科，「苦」是「无间」断的，这个意思。
「与猛焰和杂」，这个众生和那么猛烈的火焰就和在一起了，混合在一起。「唯见火聚从四方来，火焰和杂，无有间隙」，火焰，通通都是火，中间是没有空隙的。「所受苦痛，亦无间隙」，所受的苦痛也是没有间隔的，没有说苦了一会，然后又不苦，然后再苦；不是的！中间没有间隔。「唯闻苦逼号叫之声，知有众生」，知道这火里面有众生受苦。
亥二、铁箕簸揃苦
又以铁箕，盛满烧然、极烧然、遍极烧然，猛焰铁炭，而簸揃之。
「又以铁箕盛满烧然，极烧然、遍极烧然，猛焰铁炭」，这个铁的箕，城市里的人可能没有看见过这个箕，我是乡村的人，我看见过这个箕，这是叫簸箕的这种器。这个箕里边盛着铁炭，这个炭是非常的热——「烧然、极烧然、遍极烧然。」
「而簸揃之」，就是把这个众生放在箕里边，这个箕会动。「揃之」这个「揃」字，查字典念ㄐㄧㄢˇ。「揃」是什么呢？「揃」当「摩」字讲，用手去摩一摩，这个「摩」。就是把他放在极烧然、遍极烧然这个猛焰的铁炭里面，这个簸箕在动，就是把这个众生在这里面受苦。
亥三、铁山上下苦
复置热铁地上，令登大热铁山，上而复下，下而复上。
「复置热铁地上」，这是第三科，又置在热铁地上，铁山上下苦。「令登大热铁山」，叫这个众生上这个大热的铁山上去。「上而复下，下而复上」，就是来来去去的这样子。这又是苦。
亥四、铁钉张舌苦
从其口中，拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱媶，如张牛皮。
「从其口中，拔出其舌」，这是第四「铁钉张舌苦」。这个狱卒从这个众生的嘴里边把他的舌拔出来。「以百铁钉，钉而张之」，把它张大、扩张，用钉子钉起来。「令无皱媶」，皱媶，像穿的衣服有皱纹叫皱媶；媶也就是皱。那么这个舌头「钉而张之」，叫它没有皱媶，「如张牛皮」那样子的把它的四面伸张起来。把这个舌头这样子，让它这样苦。大概是这个人在生存造业的时候，他的舌头造业造得很厉害。他说话的时候像刀剑似的害人，所以现在受苦的时候，把他舌头这样子让它受苦。所以人说话温和一点好，不必说得太厉害。
亥五、铁丸置口苦
复更仰卧热铁地上，以热烧铁钳，钳口令开，以烧然、极烧然、遍极烧然，大热铁丸，置其口中，即烧其口，及以咽喉，彻于腑藏，从下而出。
「复更仰卧热铁地上，以热烧铁钳，钳口令开」，把他嘴钳开。「以烧然、极烧然、遍极烧然大热铁丸，置其口中」，放在他的嘴里头。「即烧其口，及以咽喉，彻于腑藏，从下而出。」这个大铁丸这么厉害。
我在《金刚经灵验记》上看出来一件事情。一个人欢喜打猎，到山里边去打飞禽走兽，感觉到快乐；但是他也有功德，回家去每天念一部《金刚经》，每天念、每天念。后来这个人死掉了，跑到地狱去的时候，就是「啊！你杀害了很多的众生。」就把他的嘴撬开，就用铁丸、药丸──他那不说铁丸；是药丸──放在他嘴里头。因为还有其他的众生啊，阎罗王叫狱卒把这铁丸放到众生嘴里头，一烧就起火，全身都烧了，烧了然后又恢复正常。后来，这一个众生、一个众生……就轮到念《金刚经》的这个人，该他的班了，也把他的嘴撬开，丢这个药丸，丢着不起火，再丢也不起火，连丢了三次也不起火。阎罗王说：「这个人奇怪！为什么你不起火呢？」查一查。喔！他每天念《金刚经》，念《金刚经》就不起火。所以，你不要小看读《金刚经》，每天读一读，好像也没有什么，何必读这个？没有什么味道，不如去吃一块糖、吃一块饼干舒服。不愿意读《金刚经》，这是不对的呀！要读金刚经啊！(好过……我看，下面这句话不说了，恐怕有过失。)《金刚经》有无量无边的功德呀！明白一点说，《金刚经》是得无生法忍的方法；你知道！无量无边的不可思议功德；读《金刚经》好啊！就算是有一点罪过，到地狱的时候不起火，你看，有多好！所以要读《金刚经》，你不要不读；欢喜坐在那里，不愿意读。你坐也是好；但是，读不是更好吗？
亥六、洋铜灌口苦
又以洋铜而灌其口，烧喉及口，彻于腑藏，从下流出。
这是第六个「洋铜灌口苦」；这无间地狱的苦这么多啊！
「又以洋铜而灌其口」，洋铜就是把那个铜用高温、特别的热的把它熔化了，变成水的样子，那么用这样的洋铜灌在他嘴里头。「烧喉及口，彻于腑藏」，里面的藏腑也都是受着洋铜烧然的苦，那么从下边流出来。
戌二、例所余
所余苦恼，如极热说。
这第二科。还有，不只是这样的苦，还有其他的苦恼，像极热那个地狱说的。这底下说它的边际。
酉二、明边际
由此因缘，长时受苦，乃至先世所造一切恶不善业，未尽未出。
申三、结
故此那落迦，名为无间。多是造作无间之业，来生是中。
「故此那落迦，名为无间」，这无间地狱的无间是这样讲法。「多是造作无间之业，来生是中」，作这个五逆的业：弒父、弒母、弒阿罗汉、破和合僧、出佛身血──「五逆之业，来生是中」受苦。
未二、明略说
此但略说粗显苦具，非于如是大那落迦中，所余种种众多苦具，而不可得。
「此但略说，粗显苦具」，前面这个无间地狱，标的时候说是粗显的意思，这是要略的说出粗显的苦具的相貌。「非于如是大那落迦中，所余种种众多苦具而不可得」，还有很多其他的苦具的受苦的情形。
巳二、近边那落迦(分二科) 午一、标
又于近边诸那落迦中，有情之类受用如是治罚重苦。
前边说大地狱；这底下说近边的那落迦，这近边那落迦里面的事情还是很多的。分两科，先标。这个近边那落迦里面有情之类，受用如是的治罚重苦。这个「如是治罚重苦」就指下边说的…
《瑜伽师地论讲记 卷第四 (3)》全文未完，请进入下页继续阅读…