「謂以叁支大熱鐵丳，從下貫之」，前面只說「一支」，這邊說「叁支」。從他的身體的下面向上面穿。「徹其兩膊」，兩個肩膊。「及頂而出」，叁個鐵丳，正好從頂出來一個，兩邊各出一個，叁個。「由此因緣，眼、耳、鼻、口及諸毛孔，猛焰流出」，都是出來猛火。
戌二、大鍱遍裹苦
又以熱、極熱、遍極燒然，大銅鐵鍱，遍裹其身。
這是第二科「大鍱遍裹苦」。「鍱」是什麼東西呢？就是把鐵或銅打成很薄的，像一葉一葉的。因爲葉是特別的「熱、極熱、遍極燒熱」的大銅的鍱、大鐵的鍱。「遍裹其身」，包裹其身。這苦也是不得了。
戌叁、鐵镬煎煮苦
又複倒擲，置熱、極熱、遍極燒然，彌滿灰水，大鐵镬中，而煎煮之。其湯湧沸，令此有情隨湯飄轉，或出或沒，令其血肉及以皮脈悉皆銷爛，唯骨瑣在。尋複漉之，置鐵地上，令其皮肉及以血脈複生如故，還置镬中。
「又複倒擲」，第叁科「鐵镬煎煮苦」，也就是鐵鍋了。把這個衆生又是倒過來丟在那個「熱、極熱、遍極燒然」，「彌滿」了「灰水」的「大鐵镬中」，就是鐵鍋中，「而煎煮之」。「其湯湧沸」，就是滾起來啊！「令此有情，隨湯飄轉」，湯在滾動、他也在滾動。或者是出、或者是沒，或者是沒在那個灰水裏面、或者是出在面上。「令其血肉，及以皮脈，悉皆銷爛，唯骨瑣在」，唯這一節一節的骨頭連起來，在那裏。「尋複漉之」，緊接著又把他從大鐵鍋裏面撈出來。「置鐵地上」，放在鐵地上面。「令其皮肉及以血脈複生如故」，又恢複過來。恢複過來，完了，「還置镬中」，又放在那個大鐵鍋裏面去了，這樣受苦。
酉二、例所余
余如燒熱大那落迦說。
還不只是這樣苦，還有剩余的苦，像前面那個「燒然大那落迦」裏面說的。
申二、明邊際
由此因緣，長時受苦，乃至先世所造一切惡不善業，未盡未出。
未叁、結得名
故此那落迦，名極燒熱。
這是第七個地獄。
午八、無間那落迦(分二科) 未一、舉粗顯(分叁科) 申一、標
又于無間大那落迦中，彼諸有情，恒受如是極治罰苦。
這底下就說「無間那落迦」。無間地獄究竟裏邊的苦惱是什麼樣子呢？這底下就說了。分兩科，第一科是「舉粗顯」的相貌，說無間地獄的煩惱。
「又于無間大那落迦中，彼諸有情，恒受如是極治罰苦」，這是「標」。底下就解釋，解釋裏面先「辨苦緣」，「舉種種」的苦，分六科。
申二、釋(分二科) 酉一、辨苦緣(分二科) 戌一、舉種種(分六科)
亥一、火焰和雜苦(分二科) 天一、火猛熾(分二科) 地一、舉從東方
謂從東方多百逾繕那，燒熱、極燒熱、遍極燒然，大鐵地上。有猛熾火騰焰而來。刺彼有情，穿皮入肉，斷筋破骨，複徹其髓，燒如脂燭。如是舉身皆成猛焰。
第一科是，「火焰和雜苦」；先說「火」的「猛熾」，這裏面「舉從東方」來的火。
「謂從東方多百逾繕那」，這麼廣大的「燒熱、極燒熱、遍極燒然」的「大鐵地上」，「有猛熾」的「火，騰焰而來」，那麼廣大的火就過來了。「刺彼有情」，火來刺無間地獄裏面的衆生。這個火對那個衆生來說「穿皮入肉，斷筋破骨，複轍其髓，燒如脂燭」，把他燒得就像蠟燭似的，那樣燒。「如是舉身，皆成猛焰」了啊！這是從東方。
地二、例所余方
如從東方，南西北方亦複如是。
「如從東方」這樣子，「南、西、北方，亦複如是」，也是有這樣的火來燒他。
天二、苦無間
由此因緣，彼諸有情與猛焰和雜，唯見火聚從四方來，火焰和雜無有間隙，所受苦痛亦無間隙，唯聞苦逼號叫之聲，知有衆生。
「由此因緣，彼諸有情與猛焰和雜」，前邊是火的猛熾，現在第二科，「苦」是「無間」斷的，這個意思。
「與猛焰和雜」，這個衆生和那麼猛烈的火焰就和在一起了，混合在一起。「唯見火聚從四方來，火焰和雜，無有間隙」，火焰，通通都是火，中間是沒有空隙的。「所受苦痛，亦無間隙」，所受的苦痛也是沒有間隔的，沒有說苦了一會，然後又不苦，然後再苦；不是的！中間沒有間隔。「唯聞苦逼號叫之聲，知有衆生」，知道這火裏面有衆生受苦。
亥二、鐵箕簸揃苦
又以鐵箕，盛滿燒然、極燒然、遍極燒然，猛焰鐵炭，而簸揃之。
「又以鐵箕盛滿燒然，極燒然、遍極燒然，猛焰鐵炭」，這個鐵的箕，城市裏的人可能沒有看見過這個箕，我是鄉村的人，我看見過這個箕，這是叫簸箕的這種器。這個箕裏邊盛著鐵炭，這個炭是非常的熱——「燒然、極燒然、遍極燒然。」
「而簸揃之」，就是把這個衆生放在箕裏邊，這個箕會動。「揃之」這個「揃」字，查字典念ㄐㄧㄢˇ。「揃」是什麼呢？「揃」當「摩」字講，用手去摩一摩，這個「摩」。就是把他放在極燒然、遍極燒然這個猛焰的鐵炭裏面，這個簸箕在動，就是把這個衆生在這裏面受苦。
亥叁、鐵山上下苦
複置熱鐵地上，令登大熱鐵山，上而複下，下而複上。
「複置熱鐵地上」，這是第叁科，又置在熱鐵地上，鐵山上下苦。「令登大熱鐵山」，叫這個衆生上這個大熱的鐵山上去。「上而複下，下而複上」，就是來來去去的這樣子。這又是苦。
亥四、鐵釘張舌苦
從其口中，拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺媶，如張牛皮。
「從其口中，拔出其舌」，這是第四「鐵釘張舌苦」。這個獄卒從這個衆生的嘴裏邊把他的舌拔出來。「以百鐵釘，釘而張之」，把它張大、擴張，用釘子釘起來。「令無皺媶」，皺媶，像穿的衣服有皺紋叫皺媶；媶也就是皺。那麼這個舌頭「釘而張之」，叫它沒有皺媶，「如張牛皮」那樣子的把它的四面伸張起來。把這個舌頭這樣子，讓它這樣苦。大概是這個人在生存造業的時候，他的舌頭造業造得很厲害。他說話的時候像刀劍似的害人，所以現在受苦的時候，把他舌頭這樣子讓它受苦。所以人說話溫和一點好，不必說得太厲害。
亥五、鐵丸置口苦
複更仰臥熱鐵地上，以熱燒鐵鉗，鉗口令開，以燒然、極燒然、遍極燒然，大熱鐵丸，置其口中，即燒其口，及以咽喉，徹于腑藏，從下而出。
「複更仰臥熱鐵地上，以熱燒鐵鉗，鉗口令開」，把他嘴鉗開。「以燒然、極燒然、遍極燒然大熱鐵丸，置其口中」，放在他的嘴裏頭。「即燒其口，及以咽喉，徹于腑藏，從下而出。」這個大鐵丸這麼厲害。
我在《金剛經靈驗記》上看出來一件事情。一個人歡喜打獵，到山裏邊去打飛禽走獸，感覺到快樂；但是他也有功德，回家去每天念一部《金剛經》，每天念、每天念。後來這個人死掉了，跑到地獄去的時候，就是「啊！你殺害了很多的衆生。」就把他的嘴撬開，就用鐵丸、藥丸──他那不說鐵丸；是藥丸──放在他嘴裏頭。因爲還有其他的衆生啊，閻羅王叫獄卒把這鐵丸放到衆生嘴裏頭，一燒就起火，全身都燒了，燒了然後又恢複正常。後來，這一個衆生、一個衆生……就輪到念《金剛經》的這個人，該他的班了，也把他的嘴撬開，丟這個藥丸，丟著不起火，再丟也不起火，連丟了叁次也不起火。閻羅王說：「這個人奇怪！爲什麼你不起火呢？」查一查。喔！他每天念《金剛經》，念《金剛經》就不起火。所以，你不要小看讀《金剛經》，每天讀一讀，好像也沒有什麼，何必讀這個？沒有什麼味道，不如去吃一塊糖、吃一塊餅幹舒服。不願意讀《金剛經》，這是不對的呀！要讀金剛經啊！(好過……我看，下面這句話不說了，恐怕有過失。)《金剛經》有無量無邊的功德呀！明白一點說，《金剛經》是得無生法忍的方法；你知道！無量無邊的不可思議功德；讀《金剛經》好啊！就算是有一點罪過，到地獄的時候不起火，你看，有多好！所以要讀《金剛經》，你不要不讀；歡喜坐在那裏，不願意讀。你坐也是好；但是，讀不是更好嗎？
亥六、洋銅灌口苦
又以洋銅而灌其口，燒喉及口，徹于腑藏，從下流出。
這是第六個「洋銅灌口苦」；這無間地獄的苦這麼多啊！
「又以洋銅而灌其口」，洋銅就是把那個銅用高溫、特別的熱的把它熔化了，變成水的樣子，那麼用這樣的洋銅灌在他嘴裏頭。「燒喉及口，徹于腑藏」，裏面的藏腑也都是受著洋銅燒然的苦，那麼從下邊流出來。
戌二、例所余
所余苦惱，如極熱說。
這第二科。還有，不只是這樣的苦，還有其他的苦惱，像極熱那個地獄說的。這底下說它的邊際。
酉二、明邊際
由此因緣，長時受苦，乃至先世所造一切惡不善業，未盡未出。
申叁、結
故此那落迦，名爲無間。多是造作無間之業，來生是中。
「故此那落迦，名爲無間」，這無間地獄的無間是這樣講法。「多是造作無間之業，來生是中」，作這個五逆的業：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血──「五逆之業，來生是中」受苦。
未二、明略說
此但略說粗顯苦具，非于如是大那落迦中，所余種種衆多苦具，而不可得。
「此但略說，粗顯苦具」，前面這個無間地獄，標的時候說是粗顯的意思，這是要略的說出粗顯的苦具的相貌。「非于如是大那落迦中，所余種種衆多苦具而不可得」，還有很多其他的苦具的受苦的情形。
巳二、近邊那落迦(分二科) 午一、標
又于近邊諸那落迦中，有情之類受用如是治罰重苦。
前邊說大地獄；這底下說近邊的那落迦，這近邊那落迦裏面的事情還是很多的。分兩科，先標。這個近邊那落迦裏面有情之類，受用如是的治罰重苦。這個「如是治罰重苦」就指下邊說的…
《瑜伽師地論講記 卷第四 (3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…