我再讲一个故事好不好？这个修学般若波罗蜜非常重要。我讲个故事。
这个故事就是印度一个婆罗门，他有两个儿子，两个儿子都很好，他都很欢喜，父亲爱这两个儿子，但是父亲死掉了。死掉了以后，这个大儿子和小儿子两兄弟都很好，继续维持生活。但是大儿子，当然年纪大，到时候要娶妻了。娶妻娶个年轻人，年纪很轻，这时候不能结婚；不能结婚，他就到遥远的地方去做生意去了，一年、两年、三年、四年、五年不回来。那么他的未婚妻年纪大了，应该结婚了，但是他不回来。这个未婚妻的父亲头脑一动，就到他弟弟这儿来说话了，说是：你哥哥老也不回来，你哥哥的未婚妻现在年纪也大了，我看就和你结婚好不好？弟弟说：不可以，我哥哥的未婚妻，我不可以，就拒绝，严词拒绝。
过了多久，这个父亲又来劝他，说你哥哥你看，过了这么久还不回来，我这个女儿，我看就和你结婚好了。说：不！不！不，不可以！不可以，还是这样拒绝。多少次，他都是拒绝。这个未婚妻的父亲心里一动，心里就有一个计出来了，什么计呢？这个时候，过了多少天，从遥远的地方来一个做生意的人，拿着一封信，就给他弟弟，给他家里面说，说是你哥哥在那个地方死掉了，做生意，后来怎么怎么地已经死掉了，来报告你们这个消息。死掉了，这个弟弟心里一惊，哎呀！我的哥哥死了。
过了多少天，这个未婚妻的父亲来了，说：现在你哥哥死了，你怎么的主意，我的女儿给你做妻，你们结婚，你赶快决定，不然的话，我就许给别的人了，就是这样讲。哎呀，在心里面很不是味道，就勉强地接受了吧。接受了，好！就结婚了。结婚了，过了多少天，就怀孕了啊。怀孕，他哥哥回来了。哎呀！世间上的事情，你看这样子，真是遗憾得很！他弟弟害怕了，马上就跑了，就从王舍城，就是摩竭陀国跑到舍卫国去，到那边，到了祗树给孤独园那里遇见一个比丘，就出家了，就落髪出家。那么也是见佛闻法，修四念处，没有多久得阿罗汉果！你看，这也是很好啊！你看这个人不得了！那么快，不是很久，得阿罗汉果，还有神通。
他哥哥回来的时候，还有很多的亲戚朋友这些女人，就给这个女人给她堕胎，想办法给她堕胎。但是他哥哥非常得愤怒，恨得不得了。然后就拿出五百两黄金募人，说谁能够把我弟弟的脑袋拿来，我给他五百两黄金，你看这恨到这么个程度。这个时候就有人，钱这么多嘛，就有人就好！我可以有这个办法。就是五百两金现在就给你；拿到钱了，心里也欢喜。当然这时候经过一个时期调查，哦！他现在在舍卫国祗树给孤独园，在那里。那么这个哥哥和这个拿这五百两黄金这个人，一同地就到舍卫国祗树给孤独园。
这时候，他这个弟弟在一个树下静坐入定，那个贪爱受五百两黄金那个人就拿着箭射他，对准了要射，心里想：哎呀！这个人在那里静坐很庄严，是个修行人，我怎么可以射他呢？这不好，不要射。哎呀！我若不射，五百两黄金就没有了，那么还是射，拿起来就射。一射呢，本来是对准了射，结果这个箭回来了，把他哥哥射死了。
你看这个事情，完全是想不到的事情啊。我现在说话是我说的话哦，经上没说这个话；这个阿罗汉是有圣道的，他在入定的时候，这个定能保护他，你是不可以杀害他的，所以这个箭射去了它会回来了，回来就把他哥哥射死了。他哥哥本来是很恨，但是箭回来了，更不得了，这个箭是有毒的，他哥哥就死了。死了以后就变成毒蛇了。变成毒蛇，这个心还在想要害死他这个弟弟，又跑到那个他弟弟住的那个……
啊！我刚才说得不对哦！他是由舍卫国跑到摩竭陀国去，在灵鹫山，在灵鹫山一个洞里面静坐，在那里坐。那么他到那儿用箭一射，没射到，把他哥哥射死了，哥哥就变成毒蛇了，就在他弟弟住的那个洞的门的那个地方住，这个门一开一关，就把这个蛇挤死了，就这样子，就是挤死了。挤死了以后，又变成个蛇，变成很小的一条蛇，还是在这个洞的上边，就在他弟弟洞里静坐的头的上边。那个蛇一下来，堕在他头上，他全身中毒了，他的弟弟全身中毒。中毒了的时候，他就招呼这个洞不远有舍利弗尊者在那里，他就招呼这个舍利弗尊者赶快把我这个身体，把他移到这个洞的外边去，不要在洞里面死掉了。那么舍利弗尊者就来了，就把他移到洞外，一看，你说你中毒了，我看你这个面色不像中毒，还很正常嘛。中毒了以后多数脸都黑了，或者是全身都不对了，但是他还是完全正常。那么舍利弗尊者就说，你说你中毒，我看你不像中毒。这个比丘叫小军比丘，大小的「小」，军队的「军」，叫小军比丘。小军比丘说：色是我、我所否？受想行识是我、我所否？就这么回答他这么一句话。这意思是说，你看他中毒了，这个圣人阿罗汉中毒的时候，阿罗汉的心没有瞋恨心，心还是无我、无我所的这种圣人的智慧在控制这个身体，所以有毒就像没毒一样。但是把他移到外边去的时候，这个身体就碎了，像糠似的都碎了，有这么一件事情。
这个经文上还有很多，那个我不说了。我现在说我个人的话，我认为他这个弟弟，他是阿罗汉，他是有神通的阿罗汉，最初他一入定了的时候，那个射箭的人射他，他这个定力的保护你不能伤害他。但是这个蛇又变成了蛇以后，以后又变成小蛇这件事，他弟弟知道了，他就知道这是他哥哥来要命的，因为他有神通，他知道。这个时候，他同意，好！我这个命给你，你要命，我就给你好了。所以这个时候它这个毒下来以后能发生作用，他就死了，有这么一件事。
我们这里看出来，这个般若波罗蜜的力量，这是得阿罗汉的般若波罗蜜，不是这个佛的般若波罗蜜，不能和佛比较，佛的般若波罗蜜那是圆满高深，阿罗汉还要差一点；但是他有这么大的力量。他入的那个定是般若波罗蜜的三昧，不是世间的有漏定。但是他同意了，好！你要杀死我你才快乐，好，我就给你杀死，这个时候这个毒才能发生作用，就杀死他了，会有这件事。
但是这个时候，死掉了以后，这些佛在世的时候，像舍利弗尊者、目犍连尊者、富楼那尊者、摩诃迦叶尊者、摩诃迦旃延、须菩提尊者，这些大阿罗汉都是有神通。一发生事情，他不须要问，一入定就知道怎么回事情，只有凡夫比丘还是不知道，初果圣人也不行。这个时候阿难尊者就问佛，说这个比丘怎么回事情？这么快就得阿罗汉道，然后还被毒蛇毒死了，怎么回事情呢？
佛说，在过去世久远的以前，久远以前的时候有个辟支佛，在深山里面修道、修行，后来有这个打猎的人，到深山里打猎，是用个网放在那里，也能捉住禽兽的，或者用箭射什么，总而言之，就是各式各样的情形。这个辟支佛这个圣人，就是不给他方便，这个禽兽一来，他就把它赶跑了，一来就把它赶跑了，这打猎打不到，这个打猎的就恨这个辟支佛，就恨他，就用毒箭来射这个辟支佛。毒箭射了辟支佛，辟支佛就飞到虚空里面，现种种神通。现了种种神通，这个打猎的人一看，哎呀！这是圣人啊，我怎么可以伤害他啊！于是乎给他磕头，向他忏悔，但是辟支佛也入无余涅槃了。但是这个打猎的人就发愿，将来我能遇见这样的圣人来修学，也能够成就这样的圣道，发了这么个愿。所以从那么以后，这个打猎的人，虽然是忏悔了，他生生世世地为毒箭所射而死，都是被毒死的。这个人是谁？就是现在这个小军比丘，这一生他是遇见佛法了，因为以前发过愿，遇见佛法可以得阿罗汉果。可是业力的剩余的力量，还是被杀、被毒箭射死了，还是因毒而死！
是因毒而死，可是刚才说了，这个阿罗汉还是有无我、无我所的智慧，这个毒对这个身体可以伤害，但是对圣道还是不能伤害的，他不苦、他心里面没有苦恼。不像我们一个针扎得都痛苦得不得了，若是有毒药，这还得了！所以我们就是没有般若波罗蜜的关系。这位小军比丘以前有这个善根，现在这个因缘就得了阿罗汉果。所以这上面说，这般若波罗蜜是太好了。
这前面的文：「在所处有般若波罗蜜，则为有佛」，这就是安慰我们这样的人，我们善根不够，佛在世弘扬佛法的时候，我们不知道在那里；现在佛已经灭度，到末法时代，我们才遇见佛法，哎呀！我相信佛法，我们这些人，这句话是给我们听的啊，「在所处有般若波罗蜜，则为有佛」。我们常能学习般若波罗蜜，那就是见佛了，就是向佛学习了！所以应该好好学习。
但是我们若是欢喜坐禅的话，你若欢喜不立文字，我在这儿就是念佛是谁，不许读经！那就是等于是：你不要去亲近佛，等于是这样意思。你若不去读《摩诃般若波罗蜜经》，把经放在藏经楼那里，供在那里包起来，不许人看，那就是等于说：不许你见佛闻法，你看这事对不对？这样事你还得要读《摩诃般若波罗蜜经》，你才知道有这件事。你若不读经的时候，是对嘛！不立文字，经是文字，文字是戏论。我就坐在这里眼睛闭上，如何是我父母未生前本来面目？如果你学过《摩诃般若波罗蜜经》，你去用这句话还是可以，这句话可以修止观还是可以，也可以开悟。如果没有学习《摩诃般若波罗蜜经》，那不行，你怎么样也想不透，怎么叫做父母未生前的本来面目？你还是搞不出来什么名堂，什么名堂也搞不出来的，就是空过光阴了！
所以，我们不要轻视文字，还是从文字这里来学习佛法，闻、思、修得无生法忍，还是这样是一个正轨，是一个成佛之道，这样才是对的。
复次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持、供养、恭敬、尊重、赞叹般若波罗蜜，是处若人、若非人，不能得其便，是人渐渐得入涅槃。世尊！般若波罗蜜为大利益如是，于三千大千世界中能作佛事。世尊！在所处有般若波罗蜜，则为有佛。
「复次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持、供…
《摩诃般若波罗蜜经讲记 舍利品 下 8》全文未完，请进入下页继续阅读…