我再講一個故事好不好？這個修學般若波羅蜜非常重要。我講個故事。

　　這個故事就是印度一個婆羅門，他有兩個兒子，兩個兒子都很好，他都很歡喜，父親愛這兩個兒子，但是父親死掉了。死掉了以後，這個大兒子和小兒子兩兄弟都很好，繼續維持生活。但是大兒子，當然年紀大，到時候要娶妻了。娶妻娶個年輕人，年紀很輕，這時候不能結婚；不能結婚，他就到遙遠的地方去做生意去了，一年、兩年、叁年、四年、五年不回來。那麼他的未婚妻年紀大了，應該結婚了，但是他不回來。這個未婚妻的父親頭腦一動，就到他弟弟這兒來說話了，說是：你哥哥老也不回來，你哥哥的未婚妻現在年紀也大了，我看就和你結婚好不好？弟弟說：不可以，我哥哥的未婚妻，我不可以，就拒絕，嚴詞拒絕。

　　過了多久，這個父親又來勸他，說你哥哥你看，過了這麼久還不回來，我這個女兒，我看就和你結婚好了。說：不！不！不，不可以！不可以，還是這樣拒絕。多少次，他都是拒絕。這個未婚妻的父親心裏一動，心裏就有一個計出來了，什麼計呢？這個時候，過了多少天，從遙遠的地方來一個做生意的人，拿著一封信，就給他弟弟，給他家裏面說，說是你哥哥在那個地方死掉了，做生意，後來怎麼怎麼地已經死掉了，來報告你們這個消息。死掉了，這個弟弟心裏一驚，哎呀！我的哥哥死了。

　　過了多少天，這個未婚妻的父親來了，說：現在你哥哥死了，你怎麼的主意，我的女兒給你做妻，你們結婚，你趕快決定，不然的話，我就許給別的人了，就是這樣講。哎呀，在心裏面很不是味道，就勉強地接受了吧。接受了，好！就結婚了。結婚了，過了多少天，就懷孕了啊。懷孕，他哥哥回來了。哎呀！世間上的事情，你看這樣子，真是遺憾得很！他弟弟害怕了，馬上就跑了，就從王舍城，就是摩竭陀國跑到舍衛國去，到那邊，到了祗樹給孤獨園那裏遇見一個比丘，就出家了，就落髪出家。那麼也是見佛聞法，修四念處，沒有多久得阿羅漢果！你看，這也是很好啊！你看這個人不得了！那麼快，不是很久，得阿羅漢果，還有神通。

　　他哥哥回來的時候，還有很多的親戚朋友這些女人，就給這個女人給她墮胎，想辦法給她墮胎。但是他哥哥非常得憤怒，恨得不得了。然後就拿出五百兩黃金募人，說誰能夠把我弟弟的腦袋拿來，我給他五百兩黃金，你看這恨到這麼個程度。這個時候就有人，錢這麼多嘛，就有人就好！我可以有這個辦法。就是五百兩金現在就給你；拿到錢了，心裏也歡喜。當然這時候經過一個時期調查，哦！他現在在舍衛國祗樹給孤獨園，在那裏。那麼這個哥哥和這個拿這五百兩黃金這個人，一同地就到舍衛國祗樹給孤獨園。

　　這時候，他這個弟弟在一個樹下靜坐入定，那個貪愛受五百兩黃金那個人就拿著箭射他，對准了要射，心裏想：哎呀！這個人在那裏靜坐很莊嚴，是個修行人，我怎麼可以射他呢？這不好，不要射。哎呀！我若不射，五百兩黃金就沒有了，那麼還是射，拿起來就射。一射呢，本來是對准了射，結果這個箭回來了，把他哥哥射死了。

　　你看這個事情，完全是想不到的事情啊。我現在說話是我說的話哦，經上沒說這個話；這個阿羅漢是有聖道的，他在入定的時候，這個定能保護他，你是不可以殺害他的，所以這個箭射去了它會回來了，回來就把他哥哥射死了。他哥哥本來是很恨，但是箭回來了，更不得了，這個箭是有毒的，他哥哥就死了。死了以後就變成毒蛇了。變成毒蛇，這個心還在想要害死他這個弟弟，又跑到那個他弟弟住的那個……

　　啊！我剛才說得不對哦！他是由舍衛國跑到摩竭陀國去，在靈鹫山，在靈鹫山一個洞裏面靜坐，在那裏坐。那麼他到那兒用箭一射，沒射到，把他哥哥射死了，哥哥就變成毒蛇了，就在他弟弟住的那個洞的門的那個地方住，這個門一開一關，就把這個蛇擠死了，就這樣子，就是擠死了。擠死了以後，又變成個蛇，變成很小的一條蛇，還是在這個洞的上邊，就在他弟弟洞裏靜坐的頭的上邊。那個蛇一下來，墮在他頭上，他全身中毒了，他的弟弟全身中毒。中毒了的時候，他就招呼這個洞不遠有舍利弗尊者在那裏，他就招呼這個舍利弗尊者趕快把我這個身體，把他移到這個洞的外邊去，不要在洞裏面死掉了。那麼舍利弗尊者就來了，就把他移到洞外，一看，你說你中毒了，我看你這個面色不像中毒，還很正常嘛。中毒了以後多數臉都黑了，或者是全身都不對了，但是他還是完全正常。那麼舍利弗尊者就說，你說你中毒，我看你不像中毒。這個比丘叫小軍比丘，大小的「小」，軍隊的「軍」，叫小軍比丘。小軍比丘說：色是我、我所否？受想行識是我、我所否？就這麼回答他這麼一句話。這意思是說，你看他中毒了，這個聖人阿羅漢中毒的時候，阿羅漢的心沒有瞋恨心，心還是無我、無我所的這種聖人的智慧在控製這個身體，所以有毒就像沒毒一樣。但是把他移到外邊去的時候，這個身體就碎了，像糠似的都碎了，有這麼一件事情。

　　這個經文上還有很多，那個我不說了。我現在說我個人的話，我認爲他這個弟弟，他是阿羅漢，他是有神通的阿羅漢，最初他一入定了的時候，那個射箭的人射他，他這個定力的保護你不能傷害他。但是這個蛇又變成了蛇以後，以後又變成小蛇這件事，他弟弟知道了，他就知道這是他哥哥來要命的，因爲他有神通，他知道。這個時候，他同意，好！我這個命給你，你要命，我就給你好了。所以這個時候它這個毒下來以後能發生作用，他就死了，有這麼一件事。

　　我們這裏看出來，這個般若波羅蜜的力量，這是得阿羅漢的般若波羅蜜，不是這個佛的般若波羅蜜，不能和佛比較，佛的般若波羅蜜那是圓滿高深，阿羅漢還要差一點；但是他有這麼大的力量。他入的那個定是般若波羅蜜的叁昧，不是世間的有漏定。但是他同意了，好！你要殺死我你才快樂，好，我就給你殺死，這個時候這個毒才能發生作用，就殺死他了，會有這件事。

　　但是這個時候，死掉了以後，這些佛在世的時候，像舍利弗尊者、目犍連尊者、富樓那尊者、摩诃迦葉尊者、摩诃迦旃延、須菩提尊者，這些大阿羅漢都是有神通。一發生事情，他不須要問，一入定就知道怎麼回事情，只有凡夫比丘還是不知道，初果聖人也不行。這個時候阿難尊者就問佛，說這個比丘怎麼回事情？這麼快就得阿羅漢道，然後還被毒蛇毒死了，怎麼回事情呢？

　　佛說，在過去世久遠的以前，久遠以前的時候有個辟支佛，在深山裏面修道、修行，後來有這個打獵的人，到深山裏打獵，是用個網放在那裏，也能捉住禽獸的，或者用箭射什麼，總而言之，就是各式各樣的情形。這個辟支佛這個聖人，就是不給他方便，這個禽獸一來，他就把它趕跑了，一來就把它趕跑了，這打獵打不到，這個打獵的就恨這個辟支佛，就恨他，就用毒箭來射這個辟支佛。毒箭射了辟支佛，辟支佛就飛到虛空裏面，現種種神通。現了種種神通，這個打獵的人一看，哎呀！這是聖人啊，我怎麼可以傷害他啊！于是乎給他磕頭，向他忏悔，但是辟支佛也入無余涅槃了。但是這個打獵的人就發願，將來我能遇見這樣的聖人來修學，也能夠成就這樣的聖道，發了這麼個願。所以從那麼以後，這個打獵的人，雖然是忏悔了，他生生世世地爲毒箭所射而死，都是被毒死的。這個人是誰？就是現在這個小軍比丘，這一生他是遇見佛法了，因爲以前發過願，遇見佛法可以得阿羅漢果。可是業力的剩余的力量，還是被殺、被毒箭射死了，還是因毒而死！

　　是因毒而死，可是剛才說了，這個阿羅漢還是有無我、無我所的智慧，這個毒對這個身體可以傷害，但是對聖道還是不能傷害的，他不苦、他心裏面沒有苦惱。不像我們一個針紮得都痛苦得不得了，若是有毒藥，這還得了！所以我們就是沒有般若波羅蜜的關系。這位小軍比丘以前有這個善根，現在這個因緣就得了阿羅漢果。所以這上面說，這般若波羅蜜是太好了。

　　這前面的文：「在所處有般若波羅蜜，則爲有佛」，這就是安慰我們這樣的人，我們善根不夠，佛在世弘揚佛法的時候，我們不知道在那裏；現在佛已經滅度，到末法時代，我們才遇見佛法，哎呀！我相信佛法，我們這些人，這句話是給我們聽的啊，「在所處有般若波羅蜜，則爲有佛」。我們常能學習般若波羅蜜，那就是見佛了，就是向佛學習了！所以應該好好學習。

　　但是我們若是歡喜坐禅的話，你若歡喜不立文字，我在這兒就是念佛是誰，不許讀經！那就是等于是：你不要去親近佛，等于是這樣意思。你若不去讀《摩诃般若波羅蜜經》，把經放在藏經樓那裏，供在那裏包起來，不許人看，那就是等于說：不許你見佛聞法，你看這事對不對？這樣事你還得要讀《摩诃般若波羅蜜經》，你才知道有這件事。你若不讀經的時候，是對嘛！不立文字，經是文字，文字是戲論。我就坐在這裏眼睛閉上，如何是我父母未生前本來面目？如果你學過《摩诃般若波羅蜜經》，你去用這句話還是可以，這句話可以修止觀還是可以，也可以開悟。如果沒有學習《摩诃般若波羅蜜經》，那不行，你怎麼樣也想不透，怎麼叫做父母未生前的本來面目？你還是搞不出來什麼名堂，什麼名堂也搞不出來的，就是空過光陰了！

　　所以，我們不要輕視文字，還是從文字這裏來學習佛法，聞、思、修得無生法忍，還是這樣是一個正軌，是一個成佛之道，這樣才是對的。

　　複次，世尊！所在叁千大千世界中，若有受持、供養、恭敬、尊重、贊歎般若波羅蜜，是處若人、若非人，不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波羅蜜爲大利益如是，于叁千大千世界中能作佛事。世尊！在所處有般若波羅蜜，則爲有佛。

　　「複次，世尊！所在叁千大千世界中，若有受持、供…

《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 下 8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…