尔时，佛告释提桓因言：憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我不说但有尔所功德。

　　这一品经一开始是释疑，解释为什么单独地赞叹般若法门的殊胜，这是第一段。第二段，是「赞叹学习般若法门能得二世功德」，这一科里边先是释提桓因他赞叹般若的功德，现在是第二科「佛广明功德」，我们本师释迦牟尼佛，更详细地说明学习《般若经》的功德。分两科，第一科「非只有五，更有余功德」。

　　「尔时，佛告释提桓因」说，招呼憍尸迦，憍尸迦是释提桓因前一生在人间的名字，憍尸迦。「善男子、善女人受持般若波罗蜜，乃至正忆念，我不说但有尔所功德」，我不说像你前面说有五种功德，还有很多的功德的。这是这一个意思。底下更有「余功德」。余功德分四科，第一科「明受持般若故得五分法身」。

　　何以故？憍尸迦！是善男子善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，不离萨婆若心；无量戒众成就，无量定众、慧众、解脱众、无量解脱知见众成就。

　　不但有那么多的功德，是怎么知道呢？「何以故？」底下佛说：「是善男子、善女人」他能够受持读诵、乃至正忆念般若波罗蜜。「不离萨婆若心」，就是不远离回向无上菩提、回向第一义谛，我们前几天讲过的。如果你能这样学习般若法门的话，「无量戒众成就」，就是很多很多的戒的功德，你都能够成就了。

　　「戒」就是诸恶莫做的意思，一切恶事不可以做。一切恶事不可以做，从佛法的道理上看，就是慈悲心。我为什么不杀生，不杀害生命呢？就是有慈悲心。我杀害众生，众生很痛苦，我不要给他痛苦，若有这样的慈悲心，所以我不杀生。我不偷盗！偷盗别人的财富，使令别人心情痛苦，所以我不应该令别人心情痛苦，所以我不要偷盗。所以，这都是有慈悲心成就的一种行动。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不妄语也是一种慈悲心，我不要欺骗他，欺骗他，他终究会明白的，他心里也会痛苦。那么，我若说谎话令他痛苦，对于我的慈悲心就有所违背。不饮酒就是保护这一切戒，能够不犯戒的意思。乃至其他的戒，也都是由慈悲心发出来的一种行为。如果不守护这个戒，那就表示这个人没有慈悲心了。这是一种解释。

　　这个在自己这一方面，是由慈悲心发出来这样的一种行为；在对方来说，就又有不同的说法，就叫做无畏施。我们通常说，我送给他一个馒头、一个面包，我送给他两碗饭；现在不是送给他饭、给他饮食，送给他不恐怖。这个持戒，就是送给他一个不恐怖。譬如说这个人不持戒，你让他受五戒，他不受，那表示什么意思呢？表示有因缘的时候，他就要杀，你若受戒不可以杀。现在他不，我不受，我不受这条戒，就表示有因缘的时候就要杀，有因缘的时候就是要偷盗、有因缘的时候就是要杀、盗、淫、妄、饮酒，各式各样的罪过都会做的，就表示这个意思。

　　如果这个人受了戒的时候，对方和这个受戒的人共处的时候，心里面心安一点，心里感觉：这个人他不杀、这人不盗，我和他做朋友，我心里很安全，心很安。所以，这个持戒这件事是无畏的布施，你给他一个不恐怖。我们说有财施、法施、还有无畏施。无畏施就是我们持戒，就能够给别人一个不恐怖。尤其是我们不说谎话，你受了这条戒，我不说谎话，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，别人对你就会有信心，说：这个朋友他不说谎话，他说话我都可以相信。那么使令那个人心安嘛。如果说是你不受这条戒，那人，哎呀！这个人说话，我怎么能相信呢？就是令人心不安。所以，我们佛教徒，在家佛教徒、出家的佛教徒，若是能够持戒清净，就是无畏的布施。能给人一个不恐怖地布施。这倒是非常重要的一件事。人与人之间能够和平共处，一定要有这个戒，没有戒是不行的。

　　我们杀、盗、淫是很粗重的一种过失，这个内心里面的贪瞋痴是微细的一种过失。当然，这个社会上，其实这种事情很普遍；但是，我感觉我们人最容易违犯的过失，就是这四种过失：妄言、绮语、恶口、两舌，很容易犯这种过失。犯过失，我们没有一个人不欢喜自己好，都是欢喜自己好，没有说欢喜自己不好的。欢喜自己身体健康、还欢喜长寿、还欢喜财富多一点、也欢喜自己的相貌好一点、欢喜自己有智慧，总而好的东西自己都愿意有，都是愿意这样。但是，在佛法上讲，世间上事情无因缘就没有那件事；所有的事情都要有因缘才有，因缘所生法，一切法都是由因缘有的，没有那个因缘就没有那件事。说：我希望我长寿。也要有因缘，就是要有慈悲心，你不要杀害生命。你杀害生命的时候叫他短寿，你叫他短寿，自己就要短寿，这个道理是这样子。你若发慈悲心保护众生的生命，就是希望别人长寿，那你自己也就长寿。所以，慈悲心能令自己长寿。

　　我偷盗，偷盗，当然我们容易想，说就是那个职业性的一种盗贼，就是专门偷，偷人家的东西。那固然是偷；但是另外还有很多事也都属于偷。凡是这个财不合理地拿过来、不合法的拿过来，你用心机愚弄别人，别人一时不大明白，你把财富拿过来了，这都是盗！所以，弘一律师也是说：盗戒很微细，不是容易守护清净。

　　我再说一个故事，再讲一个故事。这个佛在世的时候，佛的一个大护法，就是舍卫国的国王，波斯匿王。波斯匿王他的茉莉夫人生了一个女儿，生个女孩子。生个女孩子相貌非常地丑陋，一看见了令人心里都不舒服；但是因为是茉莉夫人生的，也就养在后宫里头，把她养到大，也就把她隐藏起来，不令人看见。但是年纪大了，也应该结婚。怎么办呢？波斯匿王后来想出个办法，就找他一个大臣来，告诉他：我有个女儿，非常地丑陋，没有人欢喜；但是也还是要让她结婚。怎么办呢？你给我办这件事。在社会上找一个原来是有钱的人家的孩子；但是现在穷苦了。找这样的人，找他来。这个大臣当然也就找来了一个年轻人。波斯匿王就把他带到一个房间里面，没有第三者，就同他说：我有个女儿，相貌非常地丑陋，想要给你做妻，你同意不同意？这个人马上给波斯匿王跪下来，说：大王若是给我一个狗，我都会接受，何况是王的女呢！就同意了。

　　同意了，这个波斯匿王给他起一个很豪华的住宅，一层一层的门，很多的房子、很多的门。给他很多的财富，封之为、拜之为大臣。就这么他们就是结婚了。又嘱托他：你把她锁在里边，不要叫人看见。你自己拿着这个钩，开门的这个钩，拿着！

　　那么，当然就是这样子，事情就是这样子做好了。但是他当然也不可能常在，老是在屋子里，也就出来交朋友，大家有时候集会，有这些事情。别的人大家集会的时候，都是领着太太一同来，就是他，每一次来都是一个人，就是他一个人，太太不来。不来，别人说：我们从这以后，下一次有机会的时候，一定要带太太来，不带太太来，罚他五百两金。但是他有钱，他也不在乎，还给你五百两金，还是不带太太来。别人想这个事儿，就想这个事儿：一定他太太特别地美，不愿意别人看见；或者是特别地丑陋，不愿意人看见。怎么办法，非要看他的太太不可！办法，有人说：有办法！那么大家正在宴会的时候，就劝他一直地饮酒。喝酒喝得多起来，就是醉了。醉了就把他身体的护钩，那就是锁匙抽下来，派了五个人，就到他家去开他的门，去看他的太太。

　　但是这个女，名字叫做金刚女，她自己也感觉到苦恼，老在房子里锁起来，简直是太苦了啊！但是因为波斯匿王信佛，常有请佛吃饭这个事儿，她也知道。她这个时候就念释迦牟尼佛：佛陀大慈大悲，我这么苦恼，希望佛来救护我啊！她那么一祈祷，就看见佛就从地下涌出来。涌出来，先看见佛的头发。看见佛的头发，佛的头发也非常的庄严，她就生欢喜心，一生欢喜心，她的头发就变了。那佛这个头渐渐出来后，佛的这个面，佛的眼、鼻、耳、口，全身都出来，她一段落、一段落地生欢喜心，最后，佛全身都现出来了，她的全身也都改变了，都变成像天女那么美。然后，佛就为她说法，她就得了须陀洹果，佛就不见了。

　　那么这时候，那五个人，开了门，就进来了。一个门、一个门，一层门、一层门地开，一看！果然是看了这个女人，哎呀！这个女人这么美！不得了！马上又把门关起来，回去了。回去了，这时候，这个人酒还没醒，把这护钩又放到他身上去。

　　后来，酒醒了就回家来了。回到家里面一看，一看！这怎么有这么个女人呢？说：你是谁呀？你是谁？说：我是你的太太。说：以前你是很丑陋的，怎么这么美了呢？她就如此如此一说，哎呀！佛是大慈大悲，非常感谢！然后，这个金刚女就是告诉她丈夫，赶快通知波斯匿王！我要去见父王。那么，他就到了波斯匿王那里报告父王。说是：你的女儿今天要来拜见你。不要来！不要来！然后，这时候，他这个女婿说：不是啊！大王啊！你的女今天像天女似的呀！和以前不同了啊！哎呀！那好啊！赶快来！就是用车去车，把他女接来了。一看，果然是像天女似的。说：这怎么会这样子呢？她也如此如此一说。然后波斯匿王说：赶快去拜佛！就是连波斯匿王的夫人大家一起去见佛。见佛就请问佛：为什么这个女孩子，那么样的丑陋，现在忽然间又变成这样的美呀？究竟怎么回事情？

　　佛说：是久远以前，在波罗奈国有个大富长者，他供养一位辟支佛，辟支佛是圣人，超过阿罗汉的道力。这个辟支佛来的时候，每次来托钵乞食的时候，就是这个长者有个小女孩，这个女孩。这个女孩给他拿饭、拿菜来供养这辟支佛。但这女儿看见这个辟支佛的时候，这辟支佛非常地丑陋，这个女孩儿一方面供养他、一方面骂他。说：你这个人怎么这么丑陋，令人憎呢！就是各式各样的话骂他。但是，辟支佛是圣人，当然是不介意这个事情。常常这样骂他，最后这…

《摩诃般若波罗蜜经讲记 阿难称誉品 5》全文未完，请进入下页继续阅读…