尔时，释提桓因白佛言：世尊！是善男子善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，不离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重，华香乃至伎乐，我常当守护是人。

　　「尔时，释提桓因白佛言：世尊！」前边是佛赞叹、说修学般若法门得的功德。这底下第三科「天主发愿守护行般若人」，那这就是现世功德。

　　「尔时，释提桓因白佛言：世尊！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，不离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重，华香乃至伎乐」，你能够这样子学习《摩诃般若波罗蜜经》，你又能够这样子供养《般若波罗蜜经》，恭敬、尊重、赞叹的话，「我当守护是人」，释提桓因他会来守护你的安全。

　　这件事儿也是很重要！我们人，有的时候这也是一种…，这也是各有因缘。人有的时候愿意和鬼神打交道，和鬼神打交道，当然也没有徒劳，鬼神会给你点便宜；但是，鬼神他也有需求于你。这就是像人与人之间的关系，要两利，你和鬼神打交道也是一样，鬼神他也有所不足，你也有所不足，那互相帮助一下嘛！自己感觉到满意。但是我们若读到这一段文，和一般鬼神打交道不太好。这孔夫子还是很高明，「敬鬼神而远之」，我对他表示恭敬；但是不和他多来往，离远一点。我们释迦牟尼佛，也有这样想法，告诉佛教徒，这鬼神的庙，你若是从那里经过，你对他也要有一点表示敬意，也应该这样，就好了。不要同他太接近。

　　那么，现在我们应该从在佛法上多闻学习，常常多用功。多用功有什么好呢？释提桓因他要守护你，他能保护。那比鬼神好得多嘛。

　　我在蕅益大师的笔记上看见一件事，这不是现在的事情，古代时候的事情。现在可能没有这种事业，就是开贼店的，就是开店的老板就是贼。来住店的人，他若感觉到你有多少财宝，他就是夜间就把这个人杀掉，把财富拿过来，这样子开店的这种人。那么这一天来了一个老婆婆，老婆婆背着一个包。背着包，那么这个店的老板一看，这个人不错，有利可图，就这么想，那么就安排了一个房间给她住了。给她住了呢，等到夜间的时候，这个老板就派他的儿子拿着刀，去做这件事；但是到那开她的门，开不开，你怎么也开不开；开不开，当时是旧时，不是现时代的房子可能没有缝，古代那个房子做得不是那么好，它是有个空隙的。这个人就从这空隙向里面一看，就看着在门那个地方，看见一个很高的大汉拿着一个刀，站在那里。他一看，就倒下来了，就怕了！隔了老半天，起来了，就回去报告他父亲：不可以！不可以！他说：什么事情不可以啊？他就自己来了，看这个境界不敢动。不敢动，那么就回去了。

　　第二天，太阳出来了，他就是过来了。一看！这个老太太，门开开了。看看老太太干什么呢？她在读《金刚经》，读《金刚般若波罗蜜经》，在读经。对这个老婆婆呀，恭而敬之，是一点不敢怠慢，然后就走了。

　　那这件事怎么会发露出来呢？因为做这种贼店，终究是犯了案了，后来到那个法官上去审问，他自己说出这件事来。所以，你常常读《金刚经》，就是有护法。当然，那是谁护啊？所以如果你能够读，这样子学习《般若波罗蜜经》，你能够不离萨婆若心，「受持般若波罗蜜乃至正忆念，不离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重华香乃至伎乐，我常当守护是人。」我看这个满好嘛！这是很好！

　　我再说一个故事好不好？这个事情可能在唐宋之间发生的事情。这一个人姓赵，他是个读书人，从开封骑着马到长安去，从长安又回来，就是他在﹙两地间﹚做不知什么事情。那么，有一天在走到路上，当然太阳要落了，要住店。住店，就在一个地方，这个店就叫板桥三娘。你们也可能会看见这个故事，这个故事出在《太平广记》。《太平广记》是唐朝人编的，所以这故事可能是唐朝的事情。

　　这个板桥三娘不是中国人，是中东那地方人。当然她在我们中国住，所以她也是汉化了，可能也是说我们的语言。那么就招呼他，把马也是栓在一个地方，喂马，到里边住。住的时候，他心里头可能是有事，睡不着觉。睡不着觉嘛，就是向隔壁看，那房子也就是必是木板隔板，中间有缝，他就注意向隔壁看。一看！正好是板桥三娘。这一看，是她！这个板桥三娘干什么呢？她在那里就是拿出一个好像个木板儿，拿出来一个小牛，都是木头造的，耕田的牦、农村里种田的牦和牛，那么他也是拿着这个麦撒种，撒在这个木板，撒种，也是用牦来耕，然后用撒这个种，他口里念念有词，就是很快地就长出谷来。长出来谷，就把这谷就磨成粉了，然后就做成饼了。做成饼以后，就放起来了，这板桥三娘也休息了。

　　他是读书人，赵先生是读书人，他知道这件事，明白这件事，这是什么？就是巫术啊！这巫术这件事，可能很久很久就有。我们读《四书》，孔夫子也说到巫，说这件事。

　　那么第二天早晨起来了，客人就在那吃早餐，有粥、有饼、有什么小菜拿上来。这个赵先生知道她那个饼，拿出来和﹙昨天﹚那个饼一样的，拿出来他不敢吃。不敢吃，他就喝喝粥，好像粥都不敢吃啊！那么他就起来了，以后这些杂事儿做好了，那么他自己有马，骑着马就走了，他自己有事情走了。走了，忽然间心里想：这件事情要究竟看个明白。又回来了。回来把那马栓起来，就是看里面的事情。一看！那些人当然都不知道嘛！就又喝粥、也吃他的饼、也吃他的菜。吃、吃，人就倒在地下了。倒在地下了，然后这个板桥三娘过来了，就每一个人踢他一脚，就变成驴了！人都变成驴了。变成驴，他里面有工人，就把这驴就是牵到后院子去，然后贱价出售，就卖这些驴，就是这样子做。

　　哎呀！他心里面想：我还有事。他就自己也骑着马就回去了。回去了，但是过了多久，又还有事情嘛，他又知道要经过这个地方，他自己在外边买了饼，买了和他那饼相似的饼，买了一包，带在袋里头。回来嘛，又是住这个店；但这一天那店里面人少，人不多。那么因为他住在那个房间和这个板桥三娘有距离了，他看不见了；但是心里边他还是注意这个事情。

　　那么，第二天早晨起来，这板桥三娘又是端来粥、也端来饼，这样子。等到板桥三娘送来饼以后，她就走了。走了，他就把她的那个饼拿过来，放在他的包里，和什么纸包起来，把自己的饼放在那盘子里。板桥三娘来了，就拿她的饼吃，就拿这盘子的饼吃，哎呀！这饼很好吃啊！很好吃啊！他说：我也有带来这个饼，你吃吃。放在那儿。板桥三娘一看，她就拿过来吃了。吃完了，不一会儿，她也是一样昏倒了，也是倒在那里。那么这个赵先生，照那里也是踢她一脚，也是变成驴了，也这样子。

　　变成驴了，他就翻她住的那个房间，但是也看见那点东西，但是不会念那个咒，不会念那个咒。其他东西没看见什么。那么，他就把自己的马卖了，就骑这个驴，就是从开封到长安，从长安到……就是多少年这样子骑。感觉这个驴很随意，很随他意为他服务，他也感觉到满意。就这样子，是经过了三年，经过了三年。

　　这一年，他就是又从开封骑这个驴到长安去，经过西岳华山脚下。华山脚下，经过那里，远远地就来一个老人。来这个老人。我这个说，把这故事先讲完。

　　那么，就是我最先看见这个故事是在星岛日报，在三藩市的星岛日报看见，星岛日报有一个作者叫南宫博。南宫博，你们谁知道？他是香港的星岛其他报纸上写小说的一个人，这个人叫南宫博。他写这个文就是说：就是从华山里边，走到华山，出来一个老和尚，他是这么写的。但是我在《太平广记》上，是中国大陆出版的《太平广记》上看这故事，这上说是一个老人，没说是老和尚，没这个话。那么就知道这个南宫博他有一点问题。他有点问题，这是他有过失啊！是不对的。

　　那么这个老人出来了，就是还有点儿距离的时候就说：赵先生！赵先生你好！哎呀！这个赵先生一听见这句话心里就惊了！我和你不认识，怎么知道我是赵先生？然后他马上从驴就下来了。下来了，见面，这位老人说：板桥三娘她是罪有应得；但是她为你服务三年了，你应该放她了。你看，这还了得！那么，这个时候，这个赵先生说：是的，是的！不敢不听哦！就放他。这时候，这个老人在那个驴的鼻子那里一掐呀，这个驴立刻就变成板桥三娘，就恢复过来。板桥三娘头也不回就跑了，就有这个事情。所以这巫术很厉害呀，巫术是很厉害的。我听说现在香港就有，就是由菲律宾到香港来做工的人，就有；也可能中东那个地方现在还是有，有这种巫术。别的地方有没有，我不知道？但我听说马来亚也有，还有这个事情，有这件事。

　　我还听说一件事。就是马来亚槟城极乐寺，当然这件事可能是很久以前了。就是有福州﹙疑为台州﹚涌泉寺的出家人，到槟城的极乐寺住，住持，还有在那挂单的法师。泰国比丘，这些比丘是到泰国去？也不知是怎么的。这个泰国比丘，这我等于说他们不对；但我听话是这么听来的。这个泰国比丘，我想就是用巫术，请这些极乐寺的出家人吃饭，就是他们叫做「杠头」，他这话就是这么说的，其实就是巫术啊！放在这个菜里头、饭里头，就给这些出家人吃。

　　而这我们中国出家人，出家人是怎么呢？你们可能会知道，早晨起来是念楞严咒嘛！都是念楞严咒，或是念大悲咒、十小咒，常常是念咒的。这一天，好像这位老法师必是有什么感觉，就是告诉同来的出家人大家念楞严咒。所以，到那儿就吃他的饭，吃完饭，什么事儿没有。一点反应也没有，还是很正常。所以那些泰国比丘：哎呀！这中国出家人不可轻视，不可轻视。

　　所以，我们人世间这个欲界，在我们这个世界上很多的问题呀，人与人之间的很多很多的问题呀，很多的问题，我们也没得圣道，我们有什么力量、有什么本事…

《摩诃般若波罗蜜经讲记 阿难称誉品 6》全文未完，请进入下页继续阅读…