爾時，釋提桓因白佛言：世尊！是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重，華香乃至伎樂，我常當守護是人。

　　「爾時，釋提桓因白佛言：世尊！」前邊是佛贊歎、說修學般若法門得的功德。這底下第叁科「天主發願守護行般若人」，那這就是現世功德。

　　「爾時，釋提桓因白佛言：世尊！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重，華香乃至伎樂」，你能夠這樣子學習《摩诃般若波羅蜜經》，你又能夠這樣子供養《般若波羅蜜經》，恭敬、尊重、贊歎的話，「我當守護是人」，釋提桓因他會來守護你的安全。

　　這件事兒也是很重要！我們人，有的時候這也是一種…，這也是各有因緣。人有的時候願意和鬼神打交道，和鬼神打交道，當然也沒有徒勞，鬼神會給你點便宜；但是，鬼神他也有需求于你。這就是像人與人之間的關系，要兩利，你和鬼神打交道也是一樣，鬼神他也有所不足，你也有所不足，那互相幫助一下嘛！自己感覺到滿意。但是我們若讀到這一段文，和一般鬼神打交道不太好。這孔夫子還是很高明，「敬鬼神而遠之」，我對他表示恭敬；但是不和他多來往，離遠一點。我們釋迦牟尼佛，也有這樣想法，告訴佛教徒，這鬼神的廟，你若是從那裏經過，你對他也要有一點表示敬意，也應該這樣，就好了。不要同他太接近。

　　那麼，現在我們應該從在佛法上多聞學習，常常多用功。多用功有什麼好呢？釋提桓因他要守護你，他能保護。那比鬼神好得多嘛。

　　我在蕅益大師的筆記上看見一件事，這不是現在的事情，古代時候的事情。現在可能沒有這種事業，就是開賊店的，就是開店的老板就是賊。來住店的人，他若感覺到你有多少財寶，他就是夜間就把這個人殺掉，把財富拿過來，這樣子開店的這種人。那麼這一天來了一個老婆婆，老婆婆背著一個包。背著包，那麼這個店的老板一看，這個人不錯，有利可圖，就這麼想，那麼就安排了一個房間給她住了。給她住了呢，等到夜間的時候，這個老板就派他的兒子拿著刀，去做這件事；但是到那開她的門，開不開，你怎麼也開不開；開不開，當時是舊時，不是現時代的房子可能沒有縫，古代那個房子做得不是那麼好，它是有個空隙的。這個人就從這空隙向裏面一看，就看著在門那個地方，看見一個很高的大漢拿著一個刀，站在那裏。他一看，就倒下來了，就怕了！隔了老半天，起來了，就回去報告他父親：不可以！不可以！他說：什麼事情不可以啊？他就自己來了，看這個境界不敢動。不敢動，那麼就回去了。

　　第二天，太陽出來了，他就是過來了。一看！這個老太太，門開開了。看看老太太幹什麼呢？她在讀《金剛經》，讀《金剛般若波羅蜜經》，在讀經。對這個老婆婆呀，恭而敬之，是一點不敢怠慢，然後就走了。

　　那這件事怎麼會發露出來呢？因爲做這種賊店，終究是犯了案了，後來到那個法官上去審問，他自己說出這件事來。所以，你常常讀《金剛經》，就是有護法。當然，那是誰護啊？所以如果你能夠讀，這樣子學習《般若波羅蜜經》，你能夠不離薩婆若心，「受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重華香乃至伎樂，我常當守護是人。」我看這個滿好嘛！這是很好！

　　我再說一個故事好不好？這個事情可能在唐宋之間發生的事情。這一個人姓趙，他是個讀書人，從開封騎著馬到長安去，從長安又回來，就是他在﹙兩地間﹚做不知什麼事情。那麼，有一天在走到路上，當然太陽要落了，要住店。住店，就在一個地方，這個店就叫板橋叁娘。你們也可能會看見這個故事，這個故事出在《太平廣記》。《太平廣記》是唐朝人編的，所以這故事可能是唐朝的事情。

　　這個板橋叁娘不是中國人，是中東那地方人。當然她在我們中國住，所以她也是漢化了，可能也是說我們的語言。那麼就招呼他，把馬也是栓在一個地方，喂馬，到裏邊住。住的時候，他心裏頭可能是有事，睡不著覺。睡不著覺嘛，就是向隔壁看，那房子也就是必是木板隔板，中間有縫，他就注意向隔壁看。一看！正好是板橋叁娘。這一看，是她！這個板橋叁娘幹什麼呢？她在那裏就是拿出一個好像個木板兒，拿出來一個小牛，都是木頭造的，耕田的牦、農村裏種田的牦和牛，那麼他也是拿著這個麥撒種，撒在這個木板，撒種，也是用牦來耕，然後用撒這個種，他口裏念念有詞，就是很快地就長出谷來。長出來谷，就把這谷就磨成粉了，然後就做成餅了。做成餅以後，就放起來了，這板橋叁娘也休息了。

　　他是讀書人，趙先生是讀書人，他知道這件事，明白這件事，這是什麼？就是巫術啊！這巫術這件事，可能很久很久就有。我們讀《四書》，孔夫子也說到巫，說這件事。

　　那麼第二天早晨起來了，客人就在那吃早餐，有粥、有餅、有什麼小菜拿上來。這個趙先生知道她那個餅，拿出來和﹙昨天﹚那個餅一樣的，拿出來他不敢吃。不敢吃，他就喝喝粥，好像粥都不敢吃啊！那麼他就起來了，以後這些雜事兒做好了，那麼他自己有馬，騎著馬就走了，他自己有事情走了。走了，忽然間心裏想：這件事情要究竟看個明白。又回來了。回來把那馬栓起來，就是看裏面的事情。一看！那些人當然都不知道嘛！就又喝粥、也吃他的餅、也吃他的菜。吃、吃，人就倒在地下了。倒在地下了，然後這個板橋叁娘過來了，就每一個人踢他一腳，就變成驢了！人都變成驢了。變成驢，他裏面有工人，就把這驢就是牽到後院子去，然後賤價出售，就賣這些驢，就是這樣子做。

　　哎呀！他心裏面想：我還有事。他就自己也騎著馬就回去了。回去了，但是過了多久，又還有事情嘛，他又知道要經過這個地方，他自己在外邊買了餅，買了和他那餅相似的餅，買了一包，帶在袋裏頭。回來嘛，又是住這個店；但這一天那店裏面人少，人不多。那麼因爲他住在那個房間和這個板橋叁娘有距離了，他看不見了；但是心裏邊他還是注意這個事情。

　　那麼，第二天早晨起來，這板橋叁娘又是端來粥、也端來餅，這樣子。等到板橋叁娘送來餅以後，她就走了。走了，他就把她的那個餅拿過來，放在他的包裏，和什麼紙包起來，把自己的餅放在那盤子裏。板橋叁娘來了，就拿她的餅吃，就拿這盤子的餅吃，哎呀！這餅很好吃啊！很好吃啊！他說：我也有帶來這個餅，你吃吃。放在那兒。板橋叁娘一看，她就拿過來吃了。吃完了，不一會兒，她也是一樣昏倒了，也是倒在那裏。那麼這個趙先生，照那裏也是踢她一腳，也是變成驢了，也這樣子。

　　變成驢了，他就翻她住的那個房間，但是也看見那點東西，但是不會念那個咒，不會念那個咒。其他東西沒看見什麼。那麼，他就把自己的馬賣了，就騎這個驢，就是從開封到長安，從長安到……就是多少年這樣子騎。感覺這個驢很隨意，很隨他意爲他服務，他也感覺到滿意。就這樣子，是經過了叁年，經過了叁年。

　　這一年，他就是又從開封騎這個驢到長安去，經過西嶽華山腳下。華山腳下，經過那裏，遠遠地就來一個老人。來這個老人。我這個說，把這故事先講完。

　　那麼，就是我最先看見這個故事是在星島日報，在叁藩市的星島日報看見，星島日報有一個作者叫南宮博。南宮博，你們誰知道？他是香港的星島其他報紙上寫小說的一個人，這個人叫南宮博。他寫這個文就是說：就是從華山裏邊，走到華山，出來一個老和尚，他是這麼寫的。但是我在《太平廣記》上，是中國大陸出版的《太平廣記》上看這故事，這上說是一個老人，沒說是老和尚，沒這個話。那麼就知道這個南宮博他有一點問題。他有點問題，這是他有過失啊！是不對的。

　　那麼這個老人出來了，就是還有點兒距離的時候就說：趙先生！趙先生你好！哎呀！這個趙先生一聽見這句話心裏就驚了！我和你不認識，怎麼知道我是趙先生？然後他馬上從驢就下來了。下來了，見面，這位老人說：板橋叁娘她是罪有應得；但是她爲你服務叁年了，你應該放她了。你看，這還了得！那麼，這個時候，這個趙先生說：是的，是的！不敢不聽哦！就放他。這時候，這個老人在那個驢的鼻子那裏一掐呀，這個驢立刻就變成板橋叁娘，就恢複過來。板橋叁娘頭也不回就跑了，就有這個事情。所以這巫術很厲害呀，巫術是很厲害的。我聽說現在香港就有，就是由菲律賓到香港來做工的人，就有；也可能中東那個地方現在還是有，有這種巫術。別的地方有沒有，我不知道？但我聽說馬來亞也有，還有這個事情，有這件事。

　　我還聽說一件事。就是馬來亞槟城極樂寺，當然這件事可能是很久以前了。就是有福州﹙疑爲臺州﹚湧泉寺的出家人，到槟城的極樂寺住，住持，還有在那挂單的法師。泰國比丘，這些比丘是到泰國去？也不知是怎麼的。這個泰國比丘，這我等于說他們不對；但我聽話是這麼聽來的。這個泰國比丘，我想就是用巫術，請這些極樂寺的出家人吃飯，就是他們叫做「杠頭」，他這話就是這麼說的，其實就是巫術啊！放在這個菜裏頭、飯裏頭，就給這些出家人吃。

　　而這我們中國出家人，出家人是怎麼呢？你們可能會知道，早晨起來是念楞嚴咒嘛！都是念楞嚴咒，或是念大悲咒、十小咒，常常是念咒的。這一天，好像這位老法師必是有什麼感覺，就是告訴同來的出家人大家念楞嚴咒。所以，到那兒就吃他的飯，吃完飯，什麼事兒沒有。一點反應也沒有，還是很正常。所以那些泰國比丘：哎呀！這中國出家人不可輕視，不可輕視。

　　所以，我們人世間這個欲界，在我們這個世界上很多的問題呀，人與人之間的很多很多的問題呀，很多的問題，我們也沒得聖道，我們有什麼力量、有什麼本事…

《摩诃般若波羅蜜經講記 阿難稱譽品 6》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…