..续本文上一页佛法里说这个忍，就是不管什么情况，不要愤怒，你心里面静下来，用智慧观察，这叫做「忍」，是这样意思。

　　我们看《史记》上，韩信受胯下之辱。韩信这个人，当然不是简单的人，我们赞叹张良是运筹帷幄、决胜千里；我认为韩信也是同样的，那个心里面的事情，他有广大的智慧的，不是一般平常人；他受人家毁辱，他的想法和一般人不同。我认为韩信他前半生的确有可学习的地方，这个人。他做了淮阴侯的时候，以前受胯下之辱那个少年，他去把他找回来，找到他呢，给他一个小官做。我认为这个人，有一点，韩信还是有一点的，是不同的。我们一般人，你以前毁辱过我，好！我现在一下子杀掉你，解解恨，韩信不是，韩信还有这个心量的。但是他那个忍辱和佛法说的忍辱不同，那是世间上说他忍辱，佛法不是。佛法是有智慧，心里不愤怒；你怎么样地毁辱我，我心里不动，心里面没有瞋心，也没有高慢心。说这个大人受小孩子欺负一下，心里面笑而置之，就是我不和你一般见识，但是心里面瞧不起你，这不是忍辱。佛教是一种大智慧境界。这个般若波罗蜜，我们现在学习《般若波罗蜜经》，如果你有时间，你全部读一读，就会说明什么叫做「忍」，它会说得很清楚。这是「忍波罗蜜」。

　　「毗梨耶波罗蜜」是精进的意思，就是不断地修学善法，不间断地修学善法，那么这叫做「精进」。如果说是我修学了，我发心，我打念佛七七天，三天我走了，我不打念佛七了，这就是这件事没做成。有始有终的，把这一件事做好了，这也有精进的意味；但是佛法说的精进呢，又不止于此，就是不断地修学善法，都能做成功了它，那么叫做「精进」。

　　「禅那波罗蜜」呢，就是修禅定。修禅定，有世间禅、有佛法的出世间禅。现在这个「禅波罗蜜」包括世间禅在内，还有出世间禅的妙法，这是不同的。「般若波罗蜜」是一种智慧。前面尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜、忍波罗蜜，这都是修福的境界，修福的事情。福这句话怎么讲呢？就是能得到可爱的果报，就叫做福。譬如说是我饿了，我就有饭、有菜、有可口的这个饭菜，使令我解决这个饥饿的问题；天气冷，我有好的房子住，在房子里住，我就不冷；热的时候不热，使令我很舒服，这都是属于福的境界。这个福的境界简单说，还是生活上的问题，在生活上有美满的享受；像人间有福德的人有这个事情，天上的人更不要说了，这都是福的境界。

　　「禅波罗蜜」和「般若波罗蜜」是什么？是思想上的问题，是思想上的问题。思想上有什么问题呢？第一个，「禅」是解决欲的问题，我们人间的人都有欲的问题，各式各样的欲；睡眠也是欲、饮食也是欲，乃至男女的欲，各式各样的欲很多，都是欲的问题，但是最重的就是男女的欲。若是修禅呢，能够解除这个欲的问题；世间禅也就是这样，能解除这个欲的问题，所以就得到初禅、二禅、三禅、四禅了。那没有欲的时候，这个人高明，高明得多了，就是高明。因为世间上，古代和现代一样，我们从历史上看，乃至国家的命运，都因为欲的问题破坏了，因为欲的问题破坏了。现在的人也是一样，不能说比古人好，不见得！但是若得到禅呢，就心里面没有欲。这个没有欲的人，叫做「梵」，「梵天」就是一个林，双木林，加一个凡夫、平凡的凡，中国话这个「梵」是什么？是净的意思，清净的意思。离了欲、没有欲的那个人，他看我们有欲的人都是污染，他是清净的，是这样意思。当然我们有欲的人，我们不感觉欲是染污，我们欢喜欲，我们不感觉是染污。但是已经离了欲的、有禅的人，我们中国的书上有记载，就是有所谓「神仙」这件事，按佛法来讲呢，得到了禅的人，就可以名之为神仙，就称之为神仙的；他修禅成功了，虽然他还是人，但是可以名之为神仙了，可以名之为神了，他若死掉了生到天上去，那就色界天以上的人，不是人间的人了。

　　般若波罗蜜是大智慧境界，能破除去很多很多的烦恼；不但是欲了，统统都破掉了，使令心里面究竟清净、究竟自在、究竟安乐了，这般若是这样意思。

　　这样说，这是两件事；这个精进波罗蜜也通于檀那波罗蜜、通于尸罗波罗蜜、通于羼提波罗蜜、也通于禅波罗蜜、也通于般若波罗蜜，你修学这样的善法，都是要精进的。这样说呢，这个禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是思想上的清净；这个檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜，这是我们的生命体比较安乐自在一点，就是一个福、一个慧，是这样意思。

　　但是这个福圆满了，但是未必有禅、有智慧。我们现在，我们看仁俊老法师的文章上，有一句话「福报狂、智慧荒」，哎呀！这话说得很好！就是我们现在世界上的人，连国家的政府领导人，国家的领导者，全世界的国家的领导者，他领导国家向那地方去呢？就是要经济搞上去，就是追求经济的繁荣，这就是追求福报嘛！就是追求现世的生活上的安乐，就做这件事，这是社会上一般大众都是这样子嘛！那么我们佛教徒呢？我们佛教徒干什么？我们学习佛法的这些佛教徒，南传佛教，他们在干什么？我们或者不说。就说我们汉文的佛教，我们在干什么？我看我们佛教徒，也是这么回事，也是福报狂，就是努力地去追求福报，还是做这件事。怎么知道呢？譬如说是有人说：今天我们在各地方讲演，立一个专题在讲演，就是「富贵荣华之道」，或者「健身之道」，或者讲究风水，可能会有很多很多人来听，很多很多人来听，为什么这么多人愿意听这个题目呢？他就是追求福报嘛！他目的是追求福报！如果现在说我们要传戒，要你三归五戒、修学十善法，不可以做恶，恐怕来做这件事的人不是太多，我要自由，你怎么可以拘束我？所以追求福报的人特别多，而学习智慧的人不是很多。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 劝持品、遣异品 3》全文阅读结束。