是人自不杀生，教人不杀，赞不杀生法，亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取，亦教人远离不与取，赞远离不与取法，亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪淫，教人不邪淫，赞不邪淫法，亦欢喜赞叹不邪淫者。自不妄语，教人不妄语，赞不妄语法，亦欢喜赞叹不妄语者；两舌、恶口、无利益语亦如是。自不贪，教人不贪，赞不贪法，亦欢喜赞叹不贪者；不瞋恼、不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞檀那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜，教人行尸罗波罗蜜，赞尸罗波罗蜜法，亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜，教人行羼提波罗蜜，赞羼提波罗蜜法，亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毗梨耶波罗蜜，教人行毗梨耶波罗蜜，赞毗梨耶波罗蜜法，亦欢喜赞叹行毗梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜，教人行禅那波罗蜜，赞禅那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜，教人行般若波罗蜜，赞般若波罗蜜法，亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。自修内空，教人修内空，赞内空法，亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空，教人修无法有法空，赞无法有法空法，亦欢喜赞叹修无法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，赞一切三昧法，亦欢喜赞叹入一切三昧者。自得陀罗尼，教人得陀罗尼，赞陀罗尼法，亦欢喜赞叹得陀罗尼者。自入初禅，教人入初禅，赞初禅法，亦欢喜赞叹入初禅者；二禅、三禅、四禅亦如是。自入慈心，教人入慈心，赞入慈心法，亦欢喜赞叹入慈心者；悲喜舍心亦如是。自入无边空处，教人入无边空处，赞无边空处法，亦欢喜赞叹入无边空处者；无边识处、无所有处、非有想非无想处，亦如是。自修四念处，教人修四念处，赞四念处法，亦欢喜赞叹修四念处者；四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，亦如是。自修空、无相、无作三昧，教人修空、无相、无作三昧，赞空、无相、无作三昧法，亦欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自入八背舍中，教人入八背舍，赞八背舍法，亦欢喜赞叹入八背舍者。自入九次第定中，教人入九次第定，赞九次第定法，亦欢喜赞叹入九次第定者。

　　「是人自不杀生，教人不杀，赞不杀生法，亦欢喜赞叹不杀生者」，前面的一段文，是「恶灭善增」的利益，学习般若法门的人，虽然说是观一切法空，但是不做恶事，他欢喜做种种利益人的事情。下边的一段文呢，是说这位修行人「具足众善益」，他又能成就很多很多的功德，说这件事。

　　「是人自不杀生」，这位学习般若波罗蜜多法门这个人，他是有慈悲心的，所以他自己不杀害一切有生命的众生。这个不杀害众生这件事，人与人是同类的，当然我们应该爱护，不应该杀害，这个不同类的其他的动物，我们也同样不应该杀害。当然佛法是说，我们人是应该有慈悲心的，爱护一切人、爱护一切物。人和一切众生都是愿意他很自在的活下去，不愿意他的生命中断了，那么你若杀害他呢，他是不同意的；佛法又是特别地提倡慈悲这件事。孔夫子也说：「己所不欲，勿施于人」，你自己不欢喜的事情，不要加在别人身上，这句话也符合佛法的道理，我自己爱护我的生命，我不高兴别人伤害我，我怎么可以伤害别人呢？所以自己不杀生。

　　「教人不杀」，也劝化他人，不要杀害生命。「赞不杀生法」，也赞叹不杀生这件事，这件事是有功德的；「亦欢喜赞叹不杀生者」，也欢喜赞叹不杀生的那些人，这一共是四种，这四种善法。

　　我们头几天曾经讲过杀牛的这个问题，杀害牛，以后又被牛杀了。我们这个凡夫肉眼是不知道，很多很多事情不明白，只有佛菩萨、有神通的圣人，知道很多我们凡夫不知道的事情，它现在是牛，你知道它过了多少以后，他是国王；你现在看他是国王，他过了多久多久以后，变成猪了；所以按佛法的道理，仍是六道轮回，就是这样子变化，但是应该有慈悲心呢，就不要杀害这件事。

　　但是说每一个众生都爱护他的生命，我们杀了他，他不高兴，那究竟会有什么不好呢？刚才说杀那个牛，那个牛有机会它会报仇的；那么在佛法里面说，杀害生命这件事，将来会到三恶道去走一走的，到地狱、到饿鬼、到畜生世界去受苦的。从三恶道出来，再来人间的时候，事情还没有完，你还会要受一点苦恼，什么事情呢？多病、短命，有这两件事。就是你这个生命体，常常会有病，这是一个苦恼事；再来就是寿命短，就是杀害生命的余报。这个佛菩萨的大慈悲告诉我们这件事，所以我们不应该杀害生命。如果每一个人都有慈悲心，互相都爱护的话，那我们这个世界应该是很和平的，应该是很快乐的事情。

　　「自远离不与取，亦教人远离不与取，赞远离不与取法，亦欢喜赞叹远离不与取者」，这是第二项，是「远离不与取」，这个不与而取，他没有给你，你就拿过来了，或者偷偷的拿去了，或者当面抢去了，那么就是偷盗，就是盗。这个盗，多数是盗人的财富，这个财富是第二个生命，人的生命能够生存下去，就是要依赖财富才能生存，所以你盗取他的财富，使令他生活困难，这也是不应该、不合道理，也是不慈悲。现在学习般若波罗蜜的这个人，他自己远离这件事，「不与而取」，他不做这件事，「亦教人远离不与取」，也劝化他人远离这件事，不与而取的事情不要做，赞远离不与取的这件事，这件事是非常有慈悲的，人与人之间能和平共处，是安乐的一种方法，亦欢喜赞叹远离不与取的人，赞叹这个人特别是有道德了。

　　这个不与取，弘一律师他已经不在了，他说这个不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条戒里面，这个不与取很难清净，很难守护清净的。我们一般人，有一点品德的人，都认为不与取很容易，很容易受持清净，其实不与取不是太容易，就是通常说向政府不纳税，这个就是不与取，这就是盗戒；或者你和人家共同的做生意，你偏多拿一点，那你就是不与取，这个很多的问题。

　　我讲一个故事，说这个不与取的事情，在这个隋炀帝大业八年的时候，在宜州这个地方，我查那个字典上，宜州是现在广西，中国的广西，宜山县的这个地方，那个地方在乡村里面有一个人家姓皇甫，有四兄弟，大哥哥和小弟弟都勤于生业，就可能是种田吧，都是很勤劳的做这件事，对于父母也都很孝顺的。那么这个二弟，这个老二名字叫做迁，叫皇甫迁，这个人就是他不去种田，一天就什么事情不做，就是各处跑，和那些品德不好的人在一起，做各式各样的放逸的事情。

　　那么有一天，他的母亲拿六十文钱，六十文钱就要去准备买东西，当时就把这个钱放在床上，她自己就到房子后边，后院里面做事；这个时候这个老二，这皇甫迁从里面进来一看，床上有钱，周围看看没有人，就把个钱拿过来了，拿过来以后就走了。那么这个母亲从后院回来一看，看不见钱了，就是问她家里面的人，我没有拿！都说没有拿，这个老太太就火了，拿着杖把全家的人，不管是大的、小的、男、女，通通都是打，所以全家的人都恨这件事。

　　但是过了多久，这个老二皇甫迁死掉了。死掉了，就投胎他自己家里面的母猪的肚子里面去了，投胎做猪了。过了三五个月就出胎了，那么又过多久，就有人来买猪，那么正好就把这个猪，皇甫迁变的这个猪就卖掉了，六百文钱，卖了六百文，他偷的是六十文，现在卖了六百。

　　那么这天夜间，天黑了，大家休息了，这个皇甫迁有个太太做个梦，梦见一个猪，用嘴在触动她，就说话了，这个猪会说人话，对她说：我是你的丈夫，我因为偷母亲的钱，六十文钱，使令全家都受到母亲的责罚，我感觉很对不住，我现在变成猪来还债来了。说今天卖了六百文钱，人家把我拿走了，明天要杀我，他们家里祭祀祖先，要用我来祭祀；你是我的太太，你能够忍得住我被人杀啊？你可不可对母亲，对家里的人说一说，来救我呢？然后梦就醒了，心里面很惊，那有这样事情？哎呀！这做梦未必是真的，又睡觉，睡觉还是做这个梦，再做梦，好像是不能不相信了，那么就穿上了衣服，就起来对这个婆婆，对这个皇甫迁的母亲就说这件事，他母亲说：我也做这个梦了！于是乎找他的哥哥、弟弟，大家都是做这样的梦，然后这个心里都不舒服，想睡觉也睡不着了。

　　然后，这母亲终究是母亲，拿一千二百钱给她大儿子，和这皇甫迁还有个儿，派他们两个人，拿这个钱赶快去，骑着马到那个买他猪的地方，把它买回来，六百文他不卖，给他加倍，给他一千二百。那么这是大儿子，和皇甫迁的儿子，一个是伯父，一个是侄子，两个人去了，到那去的时候，和人家一说，不卖！我们现在就要用它，就要杀它、用它，不卖！怎么说也不卖，给一千二百也不卖。哎呀！这怎么办呢？但是这老大认识一个人，就是以前做过县长的，现在退下来了，去托他，托他的时候，就向这个退休的县长，就是真实地说了这件事；那么这个退休的县长受到感动，就来给他说情，勉强地算是把它买下来了。买下来了，就把它赶到旷野里面，哥哥就对这个猪说：如果你真是我弟弟，我们一同回家去！那个儿子也对他说：如果你真实是我父亲，我们一同回家去！说完这个话，这个猪就是顺这条路，就一同回家去了。

　　但是这件事没有很久，周围的邻居都知道，见到他们家里的人：你是猪的儿子、你是猪的母亲、你是猪的哥哥，使令这家里的人很没有面子，心里面也很痛。后来隔多少天的时候，就是没有别人的时候，就私自和这个猪说话，这儿子和这个父亲说：因为父亲你在世的时候做这些事情，今天我们的邻居，周围的邻居耻笑我们，使令我们抬不起头来，那么你在生存的时候，你和徐贤这个人是好朋友，能不能你到他家去住，我们供给你的生活，给你送饮食去，可不可呢？那么这个猪就流泪，因为流泪，就是到徐…

《摩诃般若波罗蜜经讲记 三叹品、现灭诤品 17》全文未完，请进入下页继续阅读…