..续本文上一页光圈，也不知哪里来的。孤独长者就见了之后，他简直就呆在那边，想：我见到皇帝，该怎么行礼我知道，我看到这个有钱者当大官的、怎么行礼、怎么表示我的礼节我都知道。我见到了佛，我应该用怎样的礼节来表达，我不知道。这个时候，佛陀正好有一个弟子来问询佛的时候，绕佛三匝、顶礼三拜，这个时候给孤独长者想：噢！原来是这样！然后也跟在后面学，绕佛三匝，顶礼三拜，拜完了之后也学着这位弟子合掌，跪在佛的面前，眨眼都不舍得眨眼。就想：这么伟大的世尊哪！竟然连一间小凉亭都没有，连一个毛草棚都没有，坐在树下面，太和我们这个时代不相应了。这个时代，越尊贵住得越豪华，像佛这么尊贵的人，竟然连个住的地方都没有！他这个时候就禀告佛：世尊哪，我想供养你一个住处，您愿不愿意接受？佛陀就看他，笑了笑。佛陀不讲要的，这叫“默许”，就是不拒绝。你问佛陀你要不要，佛陀笑一笑。没有拒绝，意思就是接受了。
这印度的规矩就是这样，你们现在到印度，你看不到拒绝的。你问他好不好，这印度人他摇头了，说明这是可以的，他是摇头YES。如果他说不可以，也不是说东道西NO的，他不表达的。印度人如果不同意的话，他不摇头，只是眼睛看着你，你说可不可以？意思就是不行。我比个例子说，印度的钱是很便宜很便宜的，我们的一元钱，相当于印度现在的四十元钱。如果你跟他打的的话，他要十元印度卢比，你还他：“五元可不可以”？这个司机如果跟你摇头，那你可以上车了，答应你了。如果看着你，你还是老老实实，你别还价。好好好算了，你就这么多钱跟我走吧。所以印度人，他是从来不讲“NO”的，不回绝你，只有答应，没有表示不答应的。所以佛陀他也是这样，微笑着这就算默许，答应了。
这下给孤独长者开心得不得了，马上赶回去就开始找地方了。世尊答应我了！开始找地方，像我们现在搞房地产一样，哪一个地方好。像我们杨岐寺，哦，在我们这个三江口，好地方！这个给孤独长者，也是找地方。找来找去都不满意，差一点找到我们三江口来了。结果找啊找，我估计找到三江口也不满意，结果就找到祗桓太子的一个花园。
皇帝的太子，他的花园，肯定是全天下最好的地方。他就看中了祗桓太子的花园。看中之后，别人说你少打心腹了，你看中皇太子的花园，怎么可能给你。他说不要紧，我问他去要。
结果给孤独长者就直接找王太子去了。见了王太子，问询客气了之后落坐。这个王太子就问了：啊！给孤独长者，你今天怎么有空跑到我这里来？他开门见山就这样说：“不瞒你说，我看中你那片花园了，你能不能卖给我”？这太子马上说：“你这家伙你有钱有钱，有钱得太过份了吧！你买我的地，你搞房地产，搞到我头上来了。你想，我的地我能卖吗？我还能缺钱吗？我要卖地给你吗”？但是给孤独长者跟他说，我也跟你说：“不是我胆子那么大，我要来买你的地，实实在在讲，我是想供养世尊，我想找一个最好的地方，我看来看去您的地最好，怎么办呢，我想啊，这个地不是我要去搞房地产，不是我买了之后，再高价卖给别人，我是买了之后，这是要供养给佛陀的，我是做慈善的，供养的，供养三宝的”。但是祗桓太子还是很不高兴，但是同时又将他一军：哦
你心倒比较诚，卖我地供养。好吧！听说你很有钱，你如果能用金砖，把我这个花园全部铺满，那我就把这块地给你，满你的愿！
给孤独长者一听，一拍大腿：咳!你是未来的皇帝，你讲话不准食言，军无戏言哦!你今天讲的你答应了，我黄金如果能铺满，你就给我了，也不跟他客气，也不跟他说BYBY了，赶快就往回跑。这祗桓太子一听：这老头今天怎么半疯疯癫癫一样的，一溜烟跑掉了。给孤独长者回去之后，就命手下打开库门，把金库的门打开，铺! 搬出去就铺，到祗桓太子的花园去铺！结果真的就把那个花园，整夜用黄金金砖铺满了。
黄金堆满铺满之后，马上跑到祗桓太子那边：“太子，太子，你说话你要兑现的时候到了！我已经把黄金铺满了”！祗桓太子傻掉了，怎么
你这老头，真的这么有钱哪！都说我们舍卫国你是第一富翁，真的这么有钱哪，真的把我的整个花园，用黄金铺满了？这时候就想抵毁：“地是让你铺满了，我还有这么多树呢！树上怎么不铺满了”？这老头马上跟他急眼了：“什么
你以后要做皇帝的，你出尔反尔，你想后悔”！就跟他急跟了。结果这祗桓太子，也没觉得亏理，答应他了怎么办？问他：“那你现在有办法，连树都铺满吗”？
老头也发愁，这怎么办呢？结果这时候祗桓太子，毕竟要做皇帝的，退后一步：“算了，你的这个诚心感动了我。地，算你的；树，算我的！既然你供养佛，我也算一份，不要把这个好事给你一个人做”！
就这样子而来的。“祗树”，祗树是祗桓太子布施供养的树；地就算给孤独长者的了。这个园的名子，就这两位凑合在一起的，叫“祗树给孤独园”。
为什么要把这一段细讲呢？就是因为给孤独长者为什么发心，当初就是听到了“本师释迦牟尼佛”的佛号，说明佛号能度众生呢！我讲这一段，就是鼓励我们持佛名号的功德。纵使没有甚大的智慧，没有什么大的根器，只要愿意诚恳地持佛名号，厌离娑婆世界，求愿往生，也会有用的。
我再详细地讲一下，这个“一时”。我上午讲了，它既是指的永远，又是指的当时。这个当时，具体又是什么时候呢？在经典的文当中，我们可以略略地知道一点。因为这里面讲到，“大目犍连始得六通”。始得六通知道了之后，你就反过来知道当时，佛在舍卫国大致是什么时候。
舍利弗尊者和目犍连尊者，他们都在很年轻的时候，就是好朋友。而且目犍连尊者和当时舍卫国的国王还有亲戚关系，他属于皇亲国戚。他们很年轻的时候，就很有智慧，辩论天下无敌，十几岁就已经各有好几十个徒弟跟着他们。后来因为舍利弗尊者遇到马胜比丘，看到他走路的时候，眼观鼻、鼻观心，就看着脚步前面三尺远，六根都摄，徐步而来行如风，非常优雅的气质。走过来的时候，舍利弗尊者，就被马胜比丘的这种威仪所感动了。不象我们现在，走路特别走到杭州闹市区的时候，哦！这个是百货商店，这个是超市，这个是家乐福……眼睛看也看不过来。甚至两个眼睛看还不够，还再增加两个，变四只眼，所以这个不一样。我们佛弟子以后要学着，特别我们出家人，以后不能背着朝山袋，上街的时候把眼溜来溜去的。我们出家人出去，行步举止具足威仪的话，都能度众生。
舍利弗尊者，就是这样被度化的。当时在请问马胜比丘的时候，就说：你师是何人呢？就是说“是以谁为师父的呢”？马胜比丘这时候慢慢地回答他：我以我们本师释迦牟尼佛，世尊为师。舍利弗尊者就问：平时跟你们讲什么道理呢？马胜比丘又这样告诉他说：“诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说”。这个因缘学说，打破了上帝创造世界的论点，又打破了我们现在达尔文生命进化论的这种论点。因为达尔文所说的生命进化论，好像生命都是处在进化的过程当中，生命有没有留级。只讲到进化，没讲到退化，这也是不对的，上帝造一切，那也是不对的。我们讲的现在算命啊，抽签啊，宿命论这也是不对的。佛陀就说“诸法因缘生”这一句话，就把所有的都推翻掉了，这佛陀的智慧。当时舍利弗尊者，就是因为这样一句话。“啊呀，这个了不得啊”，马上就说：您的老师在哪？我能跟您去看他吗？结果马胜比丘，就带着舍利弗尊者，去见本师释迦牟尼佛。
舍利弗尊者，一见到本师佛的时候，就已经被佛的三十二相所震慑了。再提出一些问题，佛陀为他解答，当下证得了法眼净---须沱桓果。证果之后，就愿意出家。“我能不能拜您为师“？佛陀就说：“善来比丘”！舍利弗尊者须发自落、袈裟着身。舍利弗尊者一出家了之后，他的上百个徒弟，知道老师都跟着找到好的师父了，也都追随过来，问：“你怎么出家了”？舍利弗尊者说：“你们也一起拜释迦佛吧”！他们也来求出家。佛陀也说：“善来比丘”！这一百个人，也都须发自落、袈裟着身。
我这个时候听这个故事的时候，脑子里分别心在转：有这么容易吗？善来比丘！须发就自落了？这么简单哪！我以前想想，是不是比喻呢？
今年不一样，我有感受。五月份我去朝五台山的时候，遇到了几个无形的生命，我们讲的所谓修行的精啊、怪啊，因为五台山以前，是狐仙的世界，是狐仙在里面的大本营。后来文殊菩萨把他们收了之后，那边狐仙还是很多。我给他们皈依、说法；后来又遇到几个人，就是死掉了的中阴身，我们平时讲的、所谓的“鬼”。先是一个女的，我给她讲解了之后，皈依三宝，先是我跟她说：“算了吧，你不单单皈依三宝，你愿不愿意也出家修行啊，彻底地舍弃这个世界，修持佛法”，先是跟她这样讲。她还疑惑：我鬼也能出家？还是疑惑没有答应。过了一会，我再跟她聊一聊，她主动提出：她说可以。说师父，能不能给我剃度，我也出家。这个时候我就想起来：我当时就学着佛的样，对她说：“善来比丘尼”！还真不错，她这个手摸摸，头发没有了，看看袈裟有了！当下反映就是的。
第二天度的那个男的，那个鬼。他也是要求出家，我也对他喊：“善来比丘”！也是，头发没有了，袈裟穿在身上了。这时候我通了：佛陀的正法年代，佛陀在世的，威德势力不可思议。虽然我们现在人办不到，但是对鬼是还可以。鬼的形体，他的我执没有那么坚固，我们人的我执，是非常坚固的。
所以通过这个例子，我今年朝五台山遇到的这个例子，对佛陀当时的“善来比丘须发自落”，就直接当下就成为比丘身了。不单出家人，而且有具足戒，受了…
《《佛说盂兰盆释经》浅释(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…