..续本文上一页比丘的戒了。
佛在成道之后将近十二年，都没有制订戒律。前面五年的时候，基本上一条都没有制订，后来再往后才细的制订。所以从这个舍利弗尊者，跟佛出家，弟子也能跟佛出家。目犍连尊者，跟舍利弗尊者是好朋友，而且两个人有约定。就是如果我们在外面，不管是谁，如果谁先遇到了好的老师，都不要忘记回来要告诉对方。所以目犍连尊者一听到舍利弗跟一位修行者出家了，尊者就找去了。见到了舍利弗，经过引荐，到佛面前一见面，目犍连尊者也是五体投地，马上就表态：我愿意跟佛着出家修行。佛陀也是说：“善来比丘”！目犍连须发自落。目犍连的这些弟子们，也跟到佛面前来，也都出家，所以这时叫千二百五十比丘，全部具足。这个时候目犍连尊者，听佛说法证得了法眼净---须沱桓果之后，再逐渐初果证二果斯陀含、阿那含、最后证得了阿罗汉的果位，就是我们现在讲的“大目犍连”。
为什么加个“大”？这个“大”，是对他的一种尊称，我们很多经典里，他是叫摩诃目犍连。摩诃是梵语，我们中国的意思就叫大。我们这里面，就直接用大。
“大目犍连始得六通”。这个“始”是什么意思？前面这一刹那还没证得，后面一刹那证得了，叫刚刚才证得六通。这“六通”就是阿罗汉果。天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通，这大阿罗汉的标志，特别“漏尽通”是不共的。前五通，那些修道的，甚至那些妖魔鬼怪都有；练气功有时也能练出一点来的。唯独不共的，是漏尽通，这是佛的知见所不共的，无内无外的。不单单是无内无外的，证得了圣者的这种法，叫漏尽。五漏已尽。往往很多阿罗汉，在告别这个世界的时候，都是对这个世界一作揖：“生死已断、五漏已尽，大家再见了，我再不受这后有了，我再不需要来这个娑婆世界了”。
反过来说我们来到娑婆世界，诸位请问：我们为什么来这个娑婆世界？都是漏，因为有漏啦！因为有漏，如果证得漏尽了，它就不需要来娑婆世界，不需要降到这么一个低级的文明世界。我们人类也不能不说他是文明，但是在整个十法界里来说，是一个相对比较低级的文明。所以从这个里面来说，“始得六通”就可以知道，“一时”它的具体它的概念。这个就说明，目犍连刚称得神通的时候，也只有十几岁，二十岁都不到。这个时候佛陀，也只有三十多岁。这个历史背景我们就已经知道了。
当时圣者他们证得圣果之后，具足漏尽通之后，第一个概念经典里说：“欲度父母”，“欲”是想。也就是想，成了阿罗汉之后，第一个念头，就是想来度父亲母亲。为什么要度父母亲呢？常常我跟大家讲：现在那个时代，对国家没有忠心，对父母没有孝心，对朋友不讲义气，做生意不讲信用。就是因为我们大家，都是业障很重的凡夫，都是有漏的。当一个人，真的道德学问增加了之后，自然而然的，他就会对国家有忠、对父母有孝，这个自然会有。
就象我们这个时代，社会上这么多年轻人，你到学校里去做民意调查：小孩子真正对父母亲有孝心的，提到父母亲的恩德的时候能够落泪的，有几个？不要说到学校里去调研了，我们今天在座的，如果你哪一天，跟别人讲起爸爸妈妈的时候，能够感动得自己掉泪，有没有几个能做到？很少的。明明父母亲对我们的这种爱，没有办法去比喻的。父母亲爱孩子这种心，你自己不做过父母亲不知道。就像我这样，我虽然没有做过父母亲，但是看了这些父母亲，来为了子孙来求的时候，那孩子有点什么了，那父母亲心被揪起来的那种感觉，真的是无法用语语言来表达。
前一段时间我在国外，我们在放生。放生的仪式做完了之后，小动物也到隔壁小河去放。我就过去，手拿着金刚铃一摇着。很多人挤过来，放大乌龟，一箩筐一箩筐的。结果我正带着大家放生的时候，忽然有一个中年妇女，像发了疯一样的：“我的儿子呢？我的儿子呢”？就这样拔开人群找，“我的儿子呢？我的儿子呢”？一直拔到我面前，感恩也不存在，身边的所有人也看不见，流着泪，脸通红通红的，就在找儿子。我们在放生嘛，她就怕她的儿子掉到河里去。我看着她那样，怕她神经掉，就安慰她，我说你不要急不要急，慢慢地心定下来，我来招呼你，所有的人替你来找儿子。我就这样，放生也放不下去了，马上从河边回到我的讲台上，问她小孩的名字，然后拿起话筒来：“某某小朋友，你妈妈在找你，赶快过来”。但她还是这样发疯一样地在几百上千的人群里，这样大声地叫。所有的人放生都没有心思了，就被她叫得这个心都揪起来了。这时候这个女的爸爸也来了，说师父，我孙子不见了。她爸爸也受不了了，来找我。结果这个孙子就坐在我们后面，小朋友都坐在我们后面，因为其他地方太热，我们边上有电风扇。他到这边不找小孩，先跟我讲，“我的孙子没有了”，这是很严肃的。讲完了之后看到了，小孩子就在那。我说赶快，把孙子带去，带到他妈妈那里去。他妈妈还是那发狂的样，就这样哭号着。
父母亲对孩子，一会儿没看到孩子就这样。我昨天来之前，还有一个宁波的，也跑来跟我讲：小孩子到美国去留学，到现在十个月没通电话，来问我怎么办？我说除了用佛法之外，你还应该到大使馆去报，去询问。这个母亲哦，对孩子的这种心。我看她，面色憔悴，十个月没通电话了就这样。
我们虽然没有做过父母亲，我们可以看得到父母亲的，这种对孩子的乳哺之恩，看佛陀讲的这个《佛说父母恩重难报经》，看那个里面说的。咳！每一个孩子，我们都会忆念起父母亲的这种恩德来。所以说，为了报乳哺之恩，这个只有阿罗汉才能真正地报父母恩的，只有运用佛法的佛弟子，才能报父母恩的。一般性人是报不了的。《佛说父母恩重难报经》里面就讲到了：你哪怕左肩扛着父亲、右肩扛着母亲，天天这样扛着，也报不了父母亲的恩的。唯有信奉佛法、皈依佛门，用佛法才能报这个恩。
所以我们每次做完佛事，讲经之后都要念：“愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩”哪！这四重恩里就有报父母恩。以佛法能报恩，究竟地能报。
我们前面讲到：目犍连尊者，刚刚证得大阿罗汉的时候，前念刚证到大阿罗汉果，后一念就生起想来度脱父母的念头。这个跟天人生天不太一样。天人生天了之后，眼一睁开，第一念头是这是哪里？这什么地方？这么漂亮。然后知道，这是天堂。
第二个念头是什么？我从哪里来的？噢! 我从杭州东方文化园杨岐寺来的，写在牌位上被我们盂兰盆法会超度上去的。
第三个念头是什么？我怎么来的？---因为这么多人念盂兰盆经，那么多法师在念，讲经说法、功德回向，我沾到这个利益了，我生到天上来的。
这是天人的三个念头。作为一个凡夫，他证得圣道之后的念头。第一个念头就是度父母亲。第二个念头，是找父母亲在哪儿。第一个念头：啊呀！这么好，做阿罗汉这么好，成圣者这么好，凡夫那么苦。我的爸爸妈妈在哪儿？我也要让爸爸妈妈，也要能够转凡成圣。第二个念头就想：他们在哪里呢？
“即以道眼观视世间”他就以他的天眼、道眼，观视世间。这个就像我们现在玩电脑一样的。电脑，把妈妈的名字打上，然后按搜索，它就搜了。只要这个网里面，世界所有这个信息，它都给你搜出来。得天眼通的人就是这样，找我妈妈在哪儿，自然就会显现。
他这时候就看到，“见其亡母生饿鬼中”。原来他的妈妈，堕落在饿鬼道当中。这个饿鬼道当中，它享受的业报是什么呢？
“不见饮食”。喝的、吃的，看也看不见。连我们现在“扑通扑通扑通”滴水的声音都听不到的。饿鬼道，别说看不到水，那个饮的、可以喝的、水的声音听不到。我们走到山涧溪流，哗哗的溪流声，饿鬼是听不到的，连看也看不到，饮、食都没有，这样皮和骨，是皮包肉头，骨与骨之间就靠那个筋拉着，走起路来“咯吱吱咯吱吱”，那样子饿鬼的形象。目犍连见到自己的母亲变成这样了，所以非常悲哀，悲痛、哀伤。这时候怎么办？
“即以”，“即”它是一个非常快速的一种，没有犹豫、也没有干什么，这个即就是马上。马上以钵，钵也是印度话，不是中国的意思，我们中国就讲碗。但是为什么不翻成它是碗，表示它的神圣性。这个钵，梵语钵和罗，指拿着钵来盛着饭。马上就以他的神通力，不单单前面查到了他母亲所在之处，而且用他的神通力，超越了人和鬼的这个界限，他有这样的神通呢。“往向其母”，他有这个能力，超越人和鬼的之间的距离的。
我们没办法，这个小黄纸，写着一个一个牌位。我请问：你名字写在这里，我们是骗自己的还是骗鬼的？有没有？其实不是骗。那你说有的人不信佛的，你写在这里有用吗？他说没有用的，他就认为看着是没什么用的，是骗人吧。到底这有没有用？---你写了个名字他就在，它不是假的。今天听经的，除了我们人之外，还有非人。我们写的牌位，比我们在坐的人多，那也就是说鬼比人多呢！这牌位不单单写一个，我仔细看，有的写的就是哦！“张氏门中历代宗亲”，这不得了了，这张牌位带多少，这张磁卡你说它代表多少？还有我们“杨岐堂上慈法老和尚”，这一代一代多少，某氏门中历代宗亲，累生父母，这一下子不得了。不是说一个牌位就是一个人，有时候一个牌位，代表着一大批一大批人！但是我们现在，肉眼凡胎，只看到一张黄纸，感受得到吗！敏感一点的人感受得到，就觉得不舒服，浑身不舒服。一开法会人不舒服；一开法会，本来我们师父们修养都很好，一开法会也不管了，铛子也敲不好了，铪子也敲不好了，往地下一摔，袖子一捋干起来了。我们杨岐寺有吗？不单有，还很多呢。为什么会这样，出家人比俗家人还俗。为什么？其实不是出家人没…
《《佛说盂兰盆释经》浅释(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…