..續本文上一頁比丘的戒了。
佛在成道之後將近十二年，都沒有製訂戒律。前面五年的時候，基本上一條都沒有製訂，後來再往後才細的製訂。所以從這個舍利弗尊者，跟佛出家，弟子也能跟佛出家。目犍連尊者，跟舍利弗尊者是好朋友，而且兩個人有約定。就是如果我們在外面，不管是誰，如果誰先遇到了好的老師，都不要忘記回來要告訴對方。所以目犍連尊者一聽到舍利弗跟一位修行者出家了，尊者就找去了。見到了舍利弗，經過引薦，到佛面前一見面，目犍連尊者也是五體投地，馬上就表態：我願意跟佛著出家修行。佛陀也是說：“善來比丘”！目犍連須發自落。目犍連的這些弟子們，也跟到佛面前來，也都出家，所以這時叫千二百五十比丘，全部具足。這個時候目犍連尊者，聽佛說法證得了法眼淨---須沱桓果之後，再逐漸初果證二果斯陀含、阿那含、最後證得了阿羅漢的果位，就是我們現在講的“大目犍連”。
爲什麼加個“大”？這個“大”，是對他的一種尊稱，我們很多經典裏，他是叫摩诃目犍連。摩诃是梵語，我們中國的意思就叫大。我們這裏面，就直接用大。
“大目犍連始得六通”。這個“始”是什麼意思？前面這一刹那還沒證得，後面一刹那證得了，叫剛剛才證得六通。這“六通”就是阿羅漢果。天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏盡通，這大阿羅漢的標志，特別“漏盡通”是不共的。前五通，那些修道的，甚至那些妖魔鬼怪都有；練氣功有時也能練出一點來的。唯獨不共的，是漏盡通，這是佛的知見所不共的，無內無外的。不單單是無內無外的，證得了聖者的這種法，叫漏盡。五漏已盡。往往很多阿羅漢，在告別這個世界的時候，都是對這個世界一作揖：“生死已斷、五漏已盡，大家再見了，我再不受這後有了，我再不需要來這個娑婆世界了”。
反過來說我們來到娑婆世界，諸位請問：我們爲什麼來這個娑婆世界？都是漏，因爲有漏啦！因爲有漏，如果證得漏盡了，它就不需要來娑婆世界，不需要降到這麼一個低級的文明世界。我們人類也不能不說他是文明，但是在整個十法界裏來說，是一個相對比較低級的文明。所以從這個裏面來說，“始得六通”就可以知道，“一時”它的具體它的概念。這個就說明，目犍連剛稱得神通的時候，也只有十幾歲，二十歲都不到。這個時候佛陀，也只有叁十多歲。這個曆史背景我們就已經知道了。
當時聖者他們證得聖果之後，具足漏盡通之後，第一個概念經典裏說：“欲度父母”，“欲”是想。也就是想，成了阿羅漢之後，第一個念頭，就是想來度父親母親。爲什麼要度父母親呢？常常我跟大家講：現在那個時代，對國家沒有忠心，對父母沒有孝心，對朋友不講義氣，做生意不講信用。就是因爲我們大家，都是業障很重的凡夫，都是有漏的。當一個人，真的道德學問增加了之後，自然而然的，他就會對國家有忠、對父母有孝，這個自然會有。
就象我們這個時代，社會上這麼多年輕人，你到學校裏去做民意調查：小孩子真正對父母親有孝心的，提到父母親的恩德的時候能夠落淚的，有幾個？不要說到學校裏去調研了，我們今天在座的，如果你哪一天，跟別人講起爸爸媽媽的時候，能夠感動得自己掉淚，有沒有幾個能做到？很少的。明明父母親對我們的這種愛，沒有辦法去比喻的。父母親愛孩子這種心，你自己不做過父母親不知道。就像我這樣，我雖然沒有做過父母親，但是看了這些父母親，來爲了子孫來求的時候，那孩子有點什麼了，那父母親心被揪起來的那種感覺，真的是無法用語語言來表達。
前一段時間我在國外，我們在放生。放生的儀式做完了之後，小動物也到隔壁小河去放。我就過去，手拿著金剛鈴一搖著。很多人擠過來，放大烏龜，一籮筐一籮筐的。結果我正帶著大家放生的時候，忽然有一個中年婦女，像發了瘋一樣的：“我的兒子呢？我的兒子呢”？就這樣拔開人群找，“我的兒子呢？我的兒子呢”？一直拔到我面前，感恩也不存在，身邊的所有人也看不見，流著淚，臉通紅通紅的，就在找兒子。我們在放生嘛，她就怕她的兒子掉到河裏去。我看著她那樣，怕她神經掉，就安慰她，我說你不要急不要急，慢慢地心定下來，我來招呼你，所有的人替你來找兒子。我就這樣，放生也放不下去了，馬上從河邊回到我的講臺上，問她小孩的名字，然後拿起話筒來：“某某小朋友，你媽媽在找你，趕快過來”。但她還是這樣發瘋一樣地在幾百上千的人群裏，這樣大聲地叫。所有的人放生都沒有心思了，就被她叫得這個心都揪起來了。這時候這個女的爸爸也來了，說師父，我孫子不見了。她爸爸也受不了了，來找我。結果這個孫子就坐在我們後面，小朋友都坐在我們後面，因爲其他地方太熱，我們邊上有電風扇。他到這邊不找小孩，先跟我講，“我的孫子沒有了”，這是很嚴肅的。講完了之後看到了，小孩子就在那。我說趕快，把孫子帶去，帶到他媽媽那裏去。他媽媽還是那發狂的樣，就這樣哭號著。
父母親對孩子，一會兒沒看到孩子就這樣。我昨天來之前，還有一個甯波的，也跑來跟我講：小孩子到美國去留學，到現在十個月沒通電話，來問我怎麼辦？我說除了用佛法之外，你還應該到大使館去報，去詢問。這個母親哦，對孩子的這種心。我看她，面色憔悴，十個月沒通電話了就這樣。
我們雖然沒有做過父母親，我們可以看得到父母親的，這種對孩子的乳哺之恩，看佛陀講的這個《佛說父母恩重難報經》，看那個裏面說的。咳！每一個孩子，我們都會憶念起父母親的這種恩德來。所以說，爲了報乳哺之恩，這個只有阿羅漢才能真正地報父母恩的，只有運用佛法的佛弟子，才能報父母恩的。一般性人是報不了的。《佛說父母恩重難報經》裏面就講到了：你哪怕左肩扛著父親、右肩扛著母親，天天這樣扛著，也報不了父母親的恩的。唯有信奉佛法、皈依佛門，用佛法才能報這個恩。
所以我們每次做完佛事，講經之後都要念：“願以此功德莊嚴佛淨土，上報四重恩”哪！這四重恩裏就有報父母恩。以佛法能報恩，究竟地能報。
我們前面講到：目犍連尊者，剛剛證得大阿羅漢的時候，前念剛證到大阿羅漢果，後一念就生起想來度脫父母的念頭。這個跟天人生天不太一樣。天人生天了之後，眼一睜開，第一念頭是這是哪裏？這什麼地方？這麼漂亮。然後知道，這是天堂。
第二個念頭是什麼？我從哪裏來的？噢! 我從杭州東方文化園楊岐寺來的，寫在牌位上被我們盂蘭盆法會超度上去的。
第叁個念頭是什麼？我怎麼來的？---因爲這麼多人念盂蘭盆經，那麼多法師在念，講經說法、功德回向，我沾到這個利益了，我生到天上來的。
這是天人的叁個念頭。作爲一個凡夫，他證得聖道之後的念頭。第一個念頭就是度父母親。第二個念頭，是找父母親在哪兒。第一個念頭：啊呀！這麼好，做阿羅漢這麼好，成聖者這麼好，凡夫那麼苦。我的爸爸媽媽在哪兒？我也要讓爸爸媽媽，也要能夠轉凡成聖。第二個念頭就想：他們在哪裏呢？
“即以道眼觀視世間”他就以他的天眼、道眼，觀視世間。這個就像我們現在玩電腦一樣的。電腦，把媽媽的名字打上，然後按搜索，它就搜了。只要這個網裏面，世界所有這個信息，它都給你搜出來。得天眼通的人就是這樣，找我媽媽在哪兒，自然就會顯現。
他這時候就看到，“見其亡母生餓鬼中”。原來他的媽媽，墮落在餓鬼道當中。這個餓鬼道當中，它享受的業報是什麼呢？
“不見飲食”。喝的、吃的，看也看不見。連我們現在“撲通撲通撲通”滴水的聲音都聽不到的。餓鬼道，別說看不到水，那個飲的、可以喝的、水的聲音聽不到。我們走到山澗溪流，嘩嘩的溪流聲，餓鬼是聽不到的，連看也看不到，飲、食都沒有，這樣皮和骨，是皮包肉頭，骨與骨之間就靠那個筋拉著，走起路來“咯吱吱咯吱吱”，那樣子餓鬼的形象。目犍連見到自己的母親變成這樣了，所以非常悲哀，悲痛、哀傷。這時候怎麼辦？
“即以”，“即”它是一個非常快速的一種，沒有猶豫、也沒有幹什麼，這個即就是馬上。馬上以缽，缽也是印度話，不是中國的意思，我們中國就講碗。但是爲什麼不翻成它是碗，表示它的神聖性。這個缽，梵語缽和羅，指拿著缽來盛著飯。馬上就以他的神通力，不單單前面查到了他母親所在之處，而且用他的神通力，超越了人和鬼的這個界限，他有這樣的神通呢。“往向其母”，他有這個能力，超越人和鬼的之間的距離的。
我們沒辦法，這個小黃紙，寫著一個一個牌位。我請問：你名字寫在這裏，我們是騙自己的還是騙鬼的？有沒有？其實不是騙。那你說有的人不信佛的，你寫在這裏有用嗎？他說沒有用的，他就認爲看著是沒什麼用的，是騙人吧。到底這有沒有用？---你寫了個名字他就在，它不是假的。今天聽經的，除了我們人之外，還有非人。我們寫的牌位，比我們在坐的人多，那也就是說鬼比人多呢！這牌位不單單寫一個，我仔細看，有的寫的就是哦！“張氏門中曆代宗親”，這不得了了，這張牌位帶多少，這張磁卡你說它代表多少？還有我們“楊岐堂上慈法老和尚”，這一代一代多少，某氏門中曆代宗親，累生父母，這一下子不得了。不是說一個牌位就是一個人，有時候一個牌位，代表著一大批一大批人！但是我們現在，肉眼凡胎，只看到一張黃紙，感受得到嗎！敏感一點的人感受得到，就覺得不舒服，渾身不舒服。一開法會人不舒服；一開法會，本來我們師父們修養都很好，一開法會也不管了，铛子也敲不好了，铪子也敲不好了，往地下一摔，袖子一捋幹起來了。我們楊岐寺有嗎？不單有，還很多呢。爲什麼會這樣，出家人比俗家人還俗。爲什麼？其實不是出家人沒…
《《佛說盂蘭盆釋經》淺釋(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…